FALLIMENTO E SUCCESSO

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1 FALLIMENTO E SUCCESSO

2 Preghiamo Signore, sempre ci sei stato vicino e tante volte hai rinnovato la nostra situazione: hai perdonato i nostri sbagli, hai dimenticato i nostri tradimenti. Signore, nostro Salvatore, non badare alle nostre bestemmie, dimentica le nostre cattiverie, gli adii e le continue violenze. Torna a vivere con noi, a darei coraggio e gioia; mostraci il tuo volto di tenerezza e aprici il cuore alla fiducia. Il Signore ha qualcosa da direi, sono sicuro che parlerà di pace a noi, comunità dei credenti in lui, e a tutti gli uomini dal cuore sincero. Sì, sono sicuro che Dio ci porterà salvezza, che la nostra terra gusterà ancora una volta la sua amorosa presenza e i frutti del suo amore. Così rifioriranno tra noi, in maniera per molti insperata, l'amore e la fedeltà, la giustizia e la pace. La giustizia sarà come la pioggia che penetra e feconda il vivere insieme, la pace sarà il raccolto abbondante di una stagione lavorata da Dio. Dio stesso si è impegnato, e noi con lui, ad aprire nel mondo una via alla pace.

3 Lc 4,22-37 Tutti gli rendevano testimonianza ed erano meravigliati delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca e dicevano: «Non è costui il figlio di Giuseppe?». 23 Ma egli rispose: «Di certo voi mi citerete il proverbio: Medico, cura te stesso. Quanto abbiamo udito che accadde a Cafarnao, fallo anche qui, nella tua patria!». 24 Poi aggiunse: «In verità vi dico: nessun profeta è bene accetto nella sua patria. 25 Anzi, in verità vi dico ancora: c erano molte vedove in Israele al tempo di Elia, quando il cielo fu chiuso per tre anni e sei mesi e ci fu una grande carestia in tutto il paese; 26 ma a nessuna di esse fu mandato Elia, se non a una vedova in Zarepta di Sidone. 27 C erano molti lebbrosi in Israele al tempo del profeta Eliseo, ma nessuno di loro fu risanato se non Naaman, il Siro». 28 All udire queste cose, tutti nella sinagoga furono pieni di sdegno; 29 si levarono, lo cacciarono fuori della città e lo condussero fin sul ciglio del monte sul quale la loro città era situata, per gettarlo giù dal precipizio. 30 Ma egli, passando in mezzo a loro, se ne andò. 31 Poi discese a Cafarnao, una città della Galilea, e al sabato ammaestrava la gente. 32 Rimanevano colpiti dal suo insegnamento, perché parlava con autorità. 33 Nella sinagoga c era un uomo posseduto dallo spirito di un demonio immondo e cominciò a gridare forte: 34 «Basta! Che cosa c è tra noi e te, Gesù Nazareno? Sei venuto a rovinarci? So bene chi sei: il santo di Dio!». 35 Gesù gli intimò: «Taci, esci da costui!». E il demonio, gettatolo a terra in mezzo alla gente, uscì da lui, senza fargli alcun male. 36 Tutti furono presi da paura e si dicevano l un l altro: «Che parola è mai questa, che comanda con autorità e potenza agli spiriti immondi ed essi se ne vanno?». 37 E la sua fama si diffondeva in tutta la regione. Messaggio v. 22: «E tutti testimoniavano per lui e si meravigliavano, ecc.». La parola di Gesù è chiamata «parola di grazia». In lui la grazia e la benevolenza di Dio si sono rese visibili e operanti. Ma c'è uno scandalo insuperabile, che avrà come frutto la croce. Quel Dio che aveva promesso di salvare l'uomo perché lo ama, lo ha salvato assumendo la sua stessa carne. Non gli è bastato dare la sua salvezza: ha dato se stesso come salvatore, unendosi alla sua creatura. Questo l'uomo non lo può comprendere; ma è il disegno di Dio, che, essendo amore, vuoi liberamente unirsi all'amato. L'uomo può accettarlo solo nella fede, tenendo gli occhi meravigliati fissi su Gesù,

4 compimento perfetto della parola del Padre. vv.23-27: «fallo anche qui, nella tua patria!». Invece di aprirsi nella fede e lasciarsi coinvolgere nel dono di Dio, i suoi si chiudono su ciò che conoscono di lui e lo pretendono. La conoscenza e pretesa della carne impediscono la fede. Questa è obbedire a Dio e seguirlo per conoscerlo, non è conoscerlo e addomesticarlo per farsi obbedire. Tale pretesa inoltre va contro l'essenza di Dio che è dono. Nessun dono può essere preteso, diversamente è distrutto. Il rifiuto di Gesù è lo stesso dei profeti, che hanno potuto operare solo là dove non c'era pretesa dell'intervento di Dio. v. 28: «pieni tutti di ira». Gesù era pieno di Spirito santo; i suoi sono «pieni di ira». Questa impedisce loro di accettare il dono. La durezza di cuore più cattiva è quella originata da pretesa religiosa. v. 29: «lo scacciarono fuori». Gesù viene respinto dai suoi. Nell'inizio è già il pronostico del finale. Ci si avvia alla sua tumultuosa eliminazione, fuori dalla città, che il Vangelo racconta, e alla ripulsa del suo annuncio narrata dagli Atti (cf. At 18,6). Ancora oggi è così: bisogna scegliere davanti a lui! v.30: «passando in mezzo a loro, camminava». Gesù attraversa miracolosamente la folla dei nemici. Non resta preda della cattiveria degli uomini. È un presagio della risurrezione di colui che continua il suo cammino in mezzo a noi, beneficando e risanando tutti coloro che stanno sotto il potere di satana, perché Dio è con lui. vv.31-32: Gesù parla con autorità. Chi l ascolta con fede ne prova la forza di guarigione e liberazione. Chi lo rifiuta resta deprivato dei frutti liberatori della parola. L atteggiamento giusto di fronte alla parola è la meraviglia, poiché essa sa cogliere ciò che è nuovo e bello, amabile e desiderabile. L atteggiamento contrario è la durezza del cuore che porta con sé la rabbia. vv : La parola di Gesù è efficace: vince il male. Gli esorcismi sono la continuazione della vittoria di Gesù su satana, riportata nelle tentazioni. Ora, nella sua azione estende agli altri; poi, nella sua passione, raggiungerà il cosmo intero: la sua croce sarà la lotta e la vittoria definitiva sul nemico. Il Vangelo presenta la verità, per altro assai palese, che l'uomo non è libero. È invece abitato, talora posseduto e devastato, dal male. Ne ascolta la voce, lo esegue, vi si avviluppa e imprigiona dentro come un baco da seta nel suo bozzolo. Ha bisogno quindi di esserne liberato per uscirne e volare nella luce.

5 Gli esorcismi rappresentano l'attività principale di Gesù e danno il senso di tutta la sua azione: è venuto nel mondo per liberare l'uomo schiavo del male. La lotta avrà il suo culmine sulla croce, dove si scateneranno contro Gesù tutte le forze avverse e saranno vinte nella sua morte da sconfitto per amore. È una lotta continua di tutta la vita, sempre più dura e senza quartiere; il male, messo alle corde, reagisce con tutta la sua violenza prima di perdere. L'esorcismo fondamentale della vita cristiana è il battesimo, che ci associa per tutta la vita al combattimento e alla vittoria della croce. Gesù è venuto a liberare l'uomo da tutte le forme di male, personale e sociale, semplice e strutturale, morale e naturale, fin dalla morte stessa. Il male, da potenza cosmica che schiavizza, è riportato alla responsabilità dell'uomo liberato da Gesù. Invece di obbedire alla suggestione del nemico, può obbedire alla parola del Signore. Questa gli riaffida, gli restituisce la sua dignità di padrone del creato. Gesù è il Salvatore. La salvezza non è un ornamento dell'anima bella. È salvezza dell'uomo come tale, che senza Cristo è perduto e non si realizza, al di là di ogni pretesa del contrario. Il senso profondo dell'esorcismo è rendere l'uomo a se stesso, e quindi a Dio di cui è immagine, liberando lo da quel male che gli fa perdere Dio e quindi se stesso. Il male, vero tiranno, temuto e ipnotizzante, paventato e inevitabile, viene defatalizzato. All'uomo è resa la speranza. Ora non agisce più per il «male minore», ma per «il maggior bene», che è la «maggior gloria di Dio»; e la gloria di Dio è l'uomo vivente (Ireneo). Quel male forte e sottile, che avvolge e penetra l'umanità avvelenandone la vita, che fa paura e incanta, scompare come le tenebre all'apparire del sole. Mantenere viva la carica profetica di Gesù È difficile che qualcuno deciso ad agire ascoltando fedelmente Dio sia ben accetto a un popolo che vive voltandogli le spalle. «Nessun profeta è bene accetto nella sua patria». Noi credenti non dovremmo dimenticarlo. Non si può pretendere di seguire fedelmente Gesù senza provocare, in qualche modo, la reazione, la critica e addirittura il rifiuto di coloro che, per diversi motivi, non possono essere d'accordo con un'impostazione evangelica della vita. Ci è difficile vivere controcorrente. Ci fa paura essere diversi. È da molto tempo che è di moda essere alla moda» C'è bisogno di una grande dose di coraggio per essere fedeli alle proprie convinzioni, quando tutti si accomodano e si adeguano a «quello che è in voga». È più facile vivere senza un progetto personale di vita, lasciandoci trascinare dalle convenzioni. E più facile adagiarci comodamente nella vita e vivere secondo quello che ci dettano da fuori. Al principio, forse ascoltiamo ancora quella voce interiore che ci

6 dice che non è quella la via giusta per crescere come persone e come credenti. Ma ci tranquillizziamo subito. Non vogliamo passare per «anormali» o «strani». È più sicuro non uscire dal gregge. E così continuiamo a procedere nel gregge. Mentre il Vangelo ci continua a invitare a essere fedeli al progetto di Gesù, anche quando può procurarci la critica e il rifiuto da parte della società, e addirittura della Chiesa. Ma un popolo che non abbia in ogni momento figli e figlie che osino denunciargli i suoi errori e le sue ingiustizie, è un popolo che corre il rischio di «perdere la propria coscienza». L'errore più grande di una società può essere quello di soffocare la voce dei suoi profeti, persone a volte molto semplici, ma che conservano come nessun altro ciò che di meglio e di più umano quel popolo possiede. È triste constatare che continua a essere vero il detto ebraico: «Nessun profeta è bene accetto nella sua patria». E i popoli continuano a non ascoltare i loro profeti, come avvenne a quello di Nazaret che un giorno cacciò via Gesù, la cosa migliore e più necessaria per il popolo. Preghiamo Guarda a noi, Signore, con bontà e sorridici con occhi benevoli, mostraci un volto di tenerezza e guidaci sulla via della pace. Uomini tutti, gioite nel Signore, insieme cantate e fate festa! Non si può non far festa e gioire per un Dio che è Salvatore, un Dio che promuove la giustizia con progetto che abbraccia ogni uomo. Uomini tutti, gioite nel Signore., insieme cantate e fate festa! La terra ci nutre con abbondanza come incessante benedizione di Dio; continui il Signore ad esserci amico e ogni popolo riconosca il suo amore. Uomini tutti, gioite nel Signore, insieme cantate e fate festa!

7 Signore Gesù, aiutaci ad accoglierti giorno dopo giorno. Ciò che desideriamo sei tu solo: lieto annunzio per chi è povero, libertà e tenerezza per chi è oppresso e prigioniero, luce per chi è nel buio. Amen