STUDENTI VOLO in APRILE2017#04

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1 STUDENTI VOLO in APRILE2017#04

2 EDITORIALE ESPERIENZA STUDIO #02 #04 #07

3 #02EDITORIALE STELLE BRILLANTI DELLA DIVISIONE STUDENTI Grazie dal profondo del cuore per gli sforzi quotidiani che fate negli studi e nel diffondere intorno a voi «la luce piena di speranza della rinascita, dell armonia, della gioia, della pace e della tranquillità» della Legge mistica (NR, 597, 4). Siete un faro di speranza per l intera umanità! Il 28 aprile 1253 Nichiren Daishonin proclamò per la prima volta Nam-myoho-renge-kyo. Quel giorno, recitando Daimoku con voce risonante, formulò il suo secondo voto: propagare la Legge per la felicità degli esseri umani senza risparmiare la propria vita. «Se la compassione di Nichiren è veramente grande e onnicomprensiva, Nammyoho-renge-kyo si diffonderà per diecimila anni e più, per tutta l eternità, perché ha il benefico potere di aprire gli occhi ciechi di ogni essere vivente del Giappone e sbarrare la strada che conduce all inferno di incessante sofferenza» (RSND, 1, 658). Oggi in 192 paesi di tutto il mondo riecheggia il suono più bello che esista, capace di far scaturire uno stato vitale immenso, in grado di avvolgere l intero universo (NR, 597, 4). Quanto ancora più vasta può essere la crescita di persone dedite alla felicità degli altri e alla pace nel mondo! Sensei afferma che «i membri della Divisione studenti sono tutti giovani Bodhisattva Virtù Universale di Soka, che hanno il legame karmico e la missione di portare avanti kosen-rufu nel mondo intero» (NR, 574, 21).

4 A volte non è facile avere questo tipo di decisione. Il periodo universitario è davvero pieno di sfide: c è chi studia e lavora, chi ha problemi in famiglia, chi sente di non aver abbastanza tempo per fare attività nella Soka Gakkai... Le difficoltà specifiche di ogni persona sono innumerevoli. Come possiamo portare avanti tutti i nostri impegni senza trascurare nulla? Sensei una volta rispose così a una studentessa: «Un detto recita che se cerchi di prendere due cose, alla fine non ne acchiappi neanche una. Però se hai la forza necessaria, puoi fare anche cento cose. Sforzati in quello che hai davanti in questo momento, risolvi un problema dietro l altro senza fretta, senza ansia, prosegui con una fede ben salda e tutte le strade si apriranno. Impegnati in tante cose e fai della tua giovinezza la migliore possibile» (NR, 522, 18). CRISTINA ROPA VICE RESPONSABILE NAZIONALE DELLA DIVISIONE STUDENTI Affrontare una sfida dopo l altra insieme ai compagni di fede con il desiderio di regalare innumerevoli vittorie al maestro rende la nostra vita sempre più forte e profonda. Mantenendo saldo nel cuore il desiderio di fare shakubuku e assumendoci al cento per cento la responsabilità di kosen-rufu, possiamo sconfiggere ogni sorta di oscurità e vivere una vita meravigliosa, piena di gioia e allegria. «Desidero affidarvi interamente il futuro con queste parole: Non dimenticate mai lo spirito indomito!, Continuate a vincere grazie a una profonda preghiera!. Sia nello studio che nelle scelte lavorative, aprite la vostra strada con coraggio e grande perseveranza, recitando Daimoku fino in fondo» (NR, 544, 9).

5 #04ESPERIENZA IL MIO VOTO OGNI GIORNO Molti sono gli aspetti importanti affinché una preghiera ottenga risposta, ma la cosa essenziale è continuare a pregare fino alla fine. In questo modo, potremo riflettere su noi stessi con sincerità, muovendo la nostra vita in direzione positiva con solidità e convinzione. Anche se non conseguiamo immediatamente risultati visibili, la nostra pratica costante si concretizzerà in una forma migliore di quanto abbiamo mai osato sperare. (D.Ikeda, Giorno per giorno, 30 marzo). Nel 2009 cominciai il mio percorso universitario presso la facoltà di Odontoiatria e Protesi Dentaria di Torino. Il primo anno fu un periodo molto difficile. Sentivo che non avevo una direzione in questo percorso, niente che fosse coerente con quelle che erano le mie idee e i miei valori ovvero la voglia di aiutare i meno fortunati. Ero completamente smarrita: andavo a lezione a fatica, mi sentivo sbagliata, inadatta e inconcludente, sentivo che non ce l avrei mai fatta. In questa situazione riuscii a dare un solo esame. L anno accademico successivo cominciai ad appassionarmi al corso, nonostante l ansia e la paura di fallire in ogni istante, soprattutto considerato l anno da recuperare. Nei due anni successivi diedi il 100% di me ma non mi sentivo soddisfatta, non riuscivo a intravedere il mio futuro, come se tutte le scelte fatte in quest ambito non le avessi mai prese io.

6 A novembre 2012 un amica, durante una telefonata in cui raccontavo la mia sofferenza, mi parlò del buddismo di Nichiren Daishonin. Accettai di partecipare a un meeting sia per curiosità sia per il desiderio di essere felice. Quella sera inizialmente pensai di essere capitata in un posto di matti ma poi fui avvolta da quell atmosfera. Ero entrata in quella casa arrabbiata col mondo e ne ero uscita, un ora e mezza dopo, alleggerita senza nemmeno aver detto una parola. Entusiasta iniziai a praticare cinque minuti al giorno e mese dopo mese percepii che qualcosa stava cambiando. Al termine del quarto anno accademico era prevista la scelta del reparto nel quale redigere un progetto di tesi sperimentale. Mi si aprì un dilemma: da un lato soddisfare il desiderio dei miei genitori collaborando con un professore riconosciuto in tutta Europa e dall altro lavorare con i bambini del reparto di Odontoiatria Pediatrica. Ero solita tralasciare quello che profondamente desideravo per assecondare i progetti delle persone a me care ma questa volta sarebbe stato diverso! Mi incoraggiarono a recitare anche solo 3 Nam-myoho-renge-kyo se non riuscivo a fare oltre. Leggendo il Gosho la strategia del Sutra del Loto mi colpirono le frasi È il cuore che è importante. [ ] Sforzati di raccogliere il potere della fede. [ ]Usa la strategia del Sutra del Loto prima di ogni altra. [ ] Un codardo non potrà mai ottenere risposta a nessuna delle sue preghiere» (RSND, 1, 888). Usando quella sofferenza trovai il coraggio di seguire quello che volevo davvero. Così scelsi odontoiatria pediatrica. La mia pratica si consolidò. Non perdevo occasione per incidere nel cuore le parole del Daishonin e fu cosi che feci il mio voto per kosen rufu decidendo di ricevere il Gohonzon il 30 marzo 2014 e diventando membro della Soka Gakkai. Due mesi dopo mi fu proposta la responsabilità di settore e accettai di prendermi cura delle giovani donne sicura che avrei imparato molto. M impegnai a conciliare attività, studio e vita privata tenendo a mente il principio buddista fede uguale vita quotidiana e la frase [ ] la fede non si esprime nelle formalità, ma nel modo in cui vive e agisce una persona [ ] (NR 487). Fu molto difficile sfidarmi in questo vista la mia tendenza a isolarmi e tormentare la mia mente. Il daimoku, però, mi offriva la possibilità di vedere le difficoltà come opportunità di crescita. Sostenevo le giovani donne nelle loro lotte, le incoraggiavo a essere coraggiose e a scegliere di essere felici, fu così che in un anno nel settore 5 giovani donne decisero di ricevere il Gohonzon ed entrare a far parte della Soka Gakkai. Non perdevo occasione di parlare della pratica alle persone che facevano parte della mia vita quotidiana, all università e in famiglia. Tutto questo mi permise di aprire finalmente la mia vita e mettere un grande desiderio per me impossibile: scelsi lo studio odontoiatrico presso cui mi sarebbe piaciuto lavorare dopo la laurea. A inizio 2015 accettai la referenza della squadra byakuren di hombu e mi impegnai a fare almeno 2 turni di protezione al mese presso il nostro centro culturale con l obiettivo di costruire un io solido che non si fa abbattere o sviare dalle circostanze. La vita mi mise alla prova ed ebbi una serie di ostacoli tra cui la difficile scelta di abbandonare la tesi a cui avevo tanto lavorato perché non stava dando i risultati. Il buddismo insegna la non dualità di vita e ambiente quindi compresi che partiva tutto da me. Rilanciai con un daimoku pronto a tutto e misi l obiettivo di laurearmi entro luglio Più recitavo e più l obiettivo sembrava allontanarsi. Niente andava per il verso giusto. Ero stanca e senza speranza. Per fortuna esistono i compagni di fede e decisi di ricevere un incoraggiamento nella fede, grazie al quale capii che mi ero aggrappata agli obiettivi come se fossero il mio oggetto di culto: la vita mi proponeva un nuovo punto di vista che non ero ancora pronta ad accettare. Iniziai a leggere la Rivoluzione Umana per rafforzare il legame con Sensei: leggere le sue lotte insieme a Toda, soprattutto il loro atteggiamento, la loro fede di fronte alle sfide, mi spronava a essere coraggiosa, ad avere fede e a rilanciare ogni giorno. A gennaio 2016, con 6 esami mancanti, iniziai un nuovo progetto di tesi e rideterminai di laurearmi entro luglio rilanciando il mio grande desiderio. Fui più precisa e scrissi nel dettaglio le caratteristiche: cercavo un odontoiatria che avesse voglia di far crescere una giovane come me, che avesse voglia di insegnarmi a lavorare correttamente, uno studio che rispettasse le regole e lavorasse con professionalità e con metodiche avanzate. L attività byakuren mi aveva insegnato a curare i dettagli, ad avere una visione d insieme, a non risparmiarmi e a essere organizzata; così pianificai giorno per giorno la mia vita per poter arrivare a giugno con un solo esame rimanente. Iniziai a fare un ora di daimoku ogni giorno per questo obiettivo, accettai la nuova responsabilità di capitolo e a marzo entrai nella squadra di consegna Gohonzon come referente. Ma i miei programmi cosi apparentemente ben progettati saltarono: venni bocciata a un esame che preparavo da un mese. Ero arrabbiata, delusa. Vedevo i miei sforzi ma non vedevo risultati. Perché l ambiente non rispondeva? Avevo sbagliato qualcosa? Passai giorni a piangere; non era facile sentire che tutto questo faceva parte di kosen rufu. Sapevo che non potevo e non volevo mollare da un giorno all altro, soprattutto a ridosso di un meeting di lancio dell attività giovani di capitolo. La riunione fu rivelatoria: capii che ancora una volta recitavo pensando che il Gohonzon fosse esterno a me e non interno. Mi preoccupavo degli effetti e non delle cause. Fissai nel cuore le parole Non cercare mai questo Gohonzon al di fuori di te. Il Gohonzon esiste solo nella carne di noi persone comuni che abbracciamo il Sutra del Loto e recitiamo Nammyoho-renge-kyo (RSND, 1, 737). Non persi tempo e ripianificai gli esami, volevo trasformare il mio ambiente a tutti i costi. Fissai una nuova data per ridare l esame e decisi che indipendentemente dal risultato avrei anche contattato proprio lo studio in cui volevo lavorare. Facevo daimoku e ricercavo il cuore del maestro per dedicarmi alla mia missione e avanzare a ogni costo, sfidando qualsiasi difficoltà mi si fosse presentata. Percepivo quanto il legame maestro-discepolo fosse fondamentale per vincere. Sentivo Sensei vicino a me, a incoraggiarmi e a sostenermi. Il 22 aprile passai quell esame a pieni voti. Nonostante la gioia, ebbi paura di chiamare lo studio, in compenso telefonai ai miei genitori per condividere la vittoria. La ri-

7 sposta fu: Brava! Volevo dirti che papà si è rotto un dente. Arrivata a casa e vista la situazione mi attivai con una serie di telefonate, senza ricevere risposta a causa della festività: non mi rimase che contattare proprio lo studio in cui mi sarebbe piaciuto lavorare. Riuscii a fissare un appuntamento, e fu davvero emozionante instaurare un dialogo con il dottore. Scoprii con meraviglia che aveva l obiettivo di cercare un giovane da crescere in studio. Colpito dalla tesi che stavo portando avanti e soprattutto dallo scopo mi chiese se fossi interessata a seguirlo in studio compatibilmente con gli impegni universitari. Non potevo crederci. Era maggio e stavo realizzando il mio obiettivo. Sentii una gratitudine immensa per quella scelta fatta con il cuore diversi anni prima. In un mese diedi 4 esami e passato l ultimo - in quattro giorni, dando il 100% e senza risparmiarmi - scrissi la mia tesi riuscendo così a consegnarla il 30 giugno e festeggiare al meglio l anniversario della divisione studenti. Ero pronta a laurearmi, volevo che quel giorno fosse per me un modo di dimostrare il potere della Legge mistica. Il 12 luglio 2016 feci daimoku, mi preparai e decisi che sarei stata io a tranquillizzare la mia famiglia e i miei compagni. Esposi il mio discorso con l obiettivo di arrivare al cuore della commissione e attirare l attenzione sullo scopo della mia ricerca. Raggiunsi l obiettivo. Il presidente di facoltà mi fece i complimenti per il mio lavoro e la sensibilità dello stesso. Ce l avevo fatta! Dopo le vacanze estive iniziai a frequentare lo studio odontoiatrico e seguire una mia tutor nel lavoro con i bimbi, a preparare l esame di stato e lavorare alla pubblicazione della tesi, cercavo inoltre master e corsi da poter frequentare. Un giorno scoprii che per la prima volta a Torino sarebbe stata attivata la Scuola di Specializzazione in Odontoiatria pediatrica non potevo crederci: anni prima mi ero informata sulla possibilità di iscrivermi, ma la Specialistica non era mai stata attivata e avevo messo da parte questo desiderio. Invece ora potevo provare a superare il test di ammissione. Lavorando e studiando per gli esami, superai l esame di Stato con grande soddisfazione, non persi la concentrazione e mi focalizzai sull esame di Specialistica. Arrivato il giorno dell esame realizzai il punteggio più alto allo scritto e feci un orale eccellente. A gennaio ho iniziato questo nuovo percorso universitario con grande gioia. Inoltre, mia sorella ha iniziato a praticare e a partecipare ai meeting; ho come grande obiettivo che lei possa scegliere di essere felice e di abbracciare il Gohonzon nella sua vita. Il potere della Legge Mistica che ho attivato nella mia vita attraverso la pratica davanti al Gohonzon, mi ha dato la forza di non mollare, di non rinunciare per paura di non farcela e di continuare a progredire a testa alta portando avanti la mia rivoluzione umana. Sono grata ai miei ostacoli e alle mie paure. Ho compreso che io sono il Gohonzon, perfettamente dotata cosi come sono, fiera di far parte della Soka Gakkai e certa che perseverando nella fede e non mollando mai, tutti i miei obiettivi futuri si realizzeranno. Non perdo occasione per incoraggiare le giovani donne a rafforzare il legame con Sensei, attraverso la lettura del Diario Giovanile e degli altri scritti, per fare proprio il suo stato vitale e la sua fede così da portare avanti la propria missione con determinazione. Ogni giorno rinnovo il mio voto per kosen rufu ispirandomi alle parole del Daishonin tratte dal Gosho l apertura degli occhi: «io feci il voto di non retrocedere mai [ ] questo è il mio voto, e io non lo infrangerò mai!» (RSND, 1, , 254) VALERIA VALLONE TORINO

8 #07STUDIO LE.STUDIO GOSHO. L APERTURA DEGLI OCCHI TRE VIRTÙ DI SOVRANO, MAESTRO E GENITORE «Bisogna sapere che l Onorato dal mondo, il grande Illuminato [il Budda Shakyamuni] è una grande guida per tutti gli esseri viventi, è per loro un grande occhio, un grande ponte, un grande timoniere, un grande campo di buona fortuna. I quattro saggi e i tre asceti delle scritture e degli insegnamenti confuciani e brahmani sono considerati saggi, ma in realtà non sono altro che persone comuni che non sono ancora riuscite a sradicare le tre categorie di illusioni. Sono chiamati saggi, ma di fatto sono come bambini che non riescono a capire i principi di causa ed effetto. Con i loro insegnamenti come nave, potremmo mai attraversare il mare delle sofferenze di nascita e morte? Con i loro insegnamenti come ponte, potremmo mai sfuggire al labirinto dei sei sentieri? Ma il Budda, il nostro grande maestro, è andato al di là persino della trasmigrazione con cambiamento e progresso, per non parlare della trasmigrazione con differenze e limitazioni. Ha estirpato persino la radice dell oscurità fondamentale, per non parlare delle illusioni del pensiero e del desiderio, che sono trascurabili come i rami e le foglie». (RSND, I)

9 Il sovrano, maestro e genitore del Buddismo della semina dell Ultimo giorno ( ) vorrei considerare ulteriormente le tre virtù di sovrano, maestro e genitore incarnate da Nichiren Daishonin - il sovrano, maestro e genitore del Buddismo della semina dell Ultimo giorno della Legge. Nichiren non si limitò a risvegliarsi a Myoho-renge-kyo, che è il seme per raggiungere la Buddità, ma sostenne risolutamente questa grande Legge considerando come sofferenze personali le sofferenze differenti e condivise di tutti gli esseri viventi dell Ultimo giorno. Nichiren espose e diffuse la Legge per il loro bene senza lesinare la sua vita. Nella sua dedizione altruistica possiamo cogliere le virtù di sovrano, maestro e genitore del Buddismo della semina dell Ultimo giorno, volte a risvegliare tutte le persone di quest epoca malvagia e metterle in grado di conseguire la Buddità. In primo luogo Myoho-renge-kyo è la Legge fondamentale dell universo, e Nichiren non solo si risvegliò a essa ma perseverò nel sostenerla affrontando incessanti persecuzioni. La sua condotta dimostra che la sua vita fu una sola cosa con la Legge di Myoho-renge-kyo, e che lo stato di vita che egli manifestò era vasto come l intero universo. Possiamo considerare il suo nobile stato di vita come la virtù del sovrano. La virtù del sovrano riferita a Shakyamuni è espressa dalla frase «questo triplice mondo costituisce il mio dominio» che si trova nel terzo capitolo del Sutra del Loto, Parabola. La virtù del sovrano riferita a Nichiren potrebbe forse essere espressa così: «L universo costituisce il mio dominio». Negli incessanti sforzi di Nichiren per far progredire kosen-rufu - in accordo con il suo voto - facendo appello al coraggio di un leone e restando impassibile di fronte alle più terribili persecuzioni, possiamo percepire una grandezza e una dignità simili a quelle della gigantesca torre preziosa che nel Sutra del Loto si solleva maestosamente in aria. In secondo luogo Nichiren sviluppò una forma di pratica per rendere accessibile a tutti la Legge di Myoho-renge-kyo che aveva manifestato concretamente nella sua vita. Guidò le persone sul sentiero della Buddità con il limpido specchio del Gohonzon e con il Daimoku della fede e della pratica. Ciò può essere visto come una manifestazione della virtù del maestro. In terzo luogo, allo scopo di liberare gli esseri umani dalla sofferenza, Nichiren continuò instancabilmente a insegnare che le persone comuni dell Ultimo giorno possono rivelare il mondo di Buddità nella loro vita. Allo stesso tempo mise in guardia contro i mali che sorgono da una mente calunniosa, caratterizzata dall incredulità nell esistenza della natura buddica in sé e negli altri, e denunciò gli insegnamenti che esercitavano un influenza negativa sulle persone inducendole a offendere la Legge. E benché la denuncia dell offesa alla Legge gli attirasse ondate di persecuzioni, Nichiren sopportò tutti gli attacchi. Ciò fu dovuto interamente al potere della sua compassione. Sempre nel capitolo Parabola del Sutra del Loto si trova un brano che indica la virtù del genitore riferita a Shakyamuni: «Gli esseri che vivono [nel triplice mondo] sono tutti miei figli». Analogamente nel comportamento di Nichiren Daishonin, che diffuse l insegnamento sopportando tutte le difficoltà, possiamo discernere la virtù del genitore, caratterizzata dallo spirito di preoccuparsi del benessere degli esseri umani dell Ultimo giorno come se fossero i suoi figli. Nichiren fu il pioniere e l esempio del conseguimento della Buddità da parte delle persone comuni Come iniziatore e pioniere di kosen-rufu nell Ultimo giorno Nichiren Daishonin diffuse la grande Legge per l Illuminazione di tutte le persone e attraverso questa lotta arrivò a essere naturalmente dotato delle tre virtù di sovrano, maestro e genitore. Dal punto di vista dei discepoli che seguirono le sue orme, la lotta pionieristica di Nichiren può essere considerata il modello e l esempio del conseguimento della Buddità da parte di una persona comune dell Ultimo giorno della Legge. In uno dei suoi scritti afferma: «Qui un singolo individuo viene usato come esempio, ma la stessa cosa si applica egualmente a tutti gli esseri viventi». Nichiren funge da nostro unico esempio di persona comune che consegue la Buddità, e per questo motivo lo consideriamo l oggetto di devozione nei termini della Persona. In relazione a questo punto ricordo che Tsunesaburo Makiguchi, il primo presidente della Soka Gakkai, tracciò una distinzione tra la condizione di un santo o di un saggio che scoprono la verità e la insegnano agli altri e quella di noi persone comuni che creiamo valore credendo in quella verità e praticandola. Makiguchi considerava del tutto ragionevole che solo un santo o un saggio potessero scoprire la verità fondamentale, e che gli altri avessero la missione di praticare quella verità e di provarne la validità. Spiegava così questo concetto: «Il processo di rivelazione dell insegnamento (in altre parole, il sistema di insegnamento) per condurre le persone a credere in esso, adottato dal santo o saggio che ha stabilito quell insegnamento, e il processo delle persone comuni che adottano quell insegnamento nelle loro vite quotidiane - cioè il processo tramite il quale arriviamo a prendere fede in esso, a esserne guidati e a lottare per realizzare una vita di suprema felicità basata su di esso - sono necessariamente del tutto differenti». In altre parole Makiguchi sta dicendo che, dopo che un saggio o un santo appaiono e stabiliscono una verità fondamentale o un insegnamento in cui tutte le persone dovrebbero credere e che dovrebbero praticare, sta a noi persone comuni mettere in pratica la verità rivelata da quel saggio e sperimentare i risultati del suo insegnamento, acquisendo così una comprensione della verità con la nostra vita. Egli nota, tuttavia, che alcuni cercano di trasmettere l insegnamento di un santo o di un saggio pretendendo che le persone compiano lo stesso processo tramite il quale il santo o il saggio hanno raggiunto le loro conclusioni. E dichiara che questo è un grande errore, una inutile perdita di tempo, e critica tali persone perché pensano erroneamente che la verità e il valore siano la stessa cosa. Il presidente Makiguchi considerava la realizzazione della felicità propria e degli altri come il fine ultimo della vita umana. Perciò, secondo lui, eliminare concretamente la sofferenza e creare la felicità era il fine, mentre la teoria non era altro che un mezzo per raggiungerlo. Inoltre considerava auspicabile che fossero le persone comuni a

10 fungere da modello in questi sforzi. In altre parole, anche se una persona diventa un «modello che offre il più alto esempio concreto», se essa è «completa e perfetta» coloro che cercano di emularne l esempio lo considereranno come «uno scopo che ispira reverenza ma che è personalmente inavvicinabile e irraggiungibile». Il presidente Makiguchi considerava invece una persona di «insuperato carattere» quella che porta avanti «la benefica pratica di piantare i semi [dell Illuminazione]» rimanendo una persona comune «della più bassa posizione sociale». Più di tutti è degna di rispetto una persona che può servire da modello per coloro le cui vite sono immerse nella sofferenza. Nichiren nacque come persona comune in un epoca piena di sofferenza e dedicò la sua vita alla pratica umanistica di mettere in grado le persone comuni di far emergere la loro intrinseca Buddità. In conseguenza incontrò tutti i tipi di persecuzioni. Attraverso queste dure prove lesse il Sutra del Loto con la sua vita testimoniando così la validità dei suoi insegnamenti, e mostrò attraverso il proprio esempio l incredibile forza e il potenziale che tutti gli esseri umani possiedono. Il presidente Makiguchi disse riguardo a ciò: «Se esso [il Buddismo di Shakyamuni e il Sutra del Loto in particolare] acquista rilevanza per il mondo reale come risultato dell apparizione di Nichiren Daishonin, e se il principio universale di causalità è dimostrato dalle persecuzioni che per amore della Legge Nichiren subì nel corso della sua vita, allora non diventeranno forse una realtà nella nostra vita gli astratti ideali del Sutra del Loto?»46 E continuò: «Questo non riguarda solo Nichiren Daishonin. Come indica lo stesso Nichiren quando dice che ciò si applica a tutte le persone, noi che portiamo avanti la fede e la pratica per noi stessi e per gli altri possiamo facilmente provarlo»47. Makiguchi sottolineò così che Nichiren Daishonin, che propagò l insegnamento sopportando immense difficoltà e persecuzioni, è il Budda dell Ultimo giorno della Legge che noi dovremmo considerare come nostro modello. I significativi commenti del presidente Makiguchi mostrano che egli considerò sempre il Buddismo dal punto di vista di un uomo di fede che porta avanti in prima persona la pratica religiosa. Rivelano anche il suo spirito umanistico, che lo portava a vedere tutte le persone come individui egualmente preziosi e degni di rispetto. Una nuova e rivoluzionaria visione della religione Infine vorrei dire qualcosa sulla visione rivoluzionaria che aveva Nichiren della religione, che possiamo individuare nella sua concezione delle tre virtù di sovrano, maestro e genitore. Nel Gosho La vera entità della vita scrive: «Un comune mortale è un entità dei tre corpi, e un vero Budda. Un Budda [come Shakyamuni o Molti tesori] è una funzione dei tre corpi, e un Budda transitorio. Perciò, benché si ritenga che il Budda Shakyamuni possieda le tre virtù di sovrano, maestro e genitore per la salvezza di tutti noi esseri viventi, non è così. Al contrario, sono i comuni mortali ad averlo dotato delle tre virtù». Secondo il pensiero tradizionale Shakyamuni era un grande Budda che possedeva le tre virtù di sovrano, maestro e genitore per il bene degli esseri viventi; ma questa visione in realtà non è corretta. È a causa del fatto che le persone comuni possiedono la natura buddica e sono dotati del potenziale per manifestare la Buddità che il Budda Shakyamuni può mostrare le virtù di sovrano, maestro e genitore per tutti gli esseri viventi. Per questa ragione Nichiren proclama che sono gli esseri viventi a dotare Shakyamuni delle tre virtù. Questo è un approccio rivoluzionario alle tre virtù e alla natura stessa della religione. Nella visione convenzionale i sovrani governano e regnano sui loro sudditi, i maestri istruiscono ed educano i loro allievi e i genitori danno la vita ai figli e vengono onorati da loro. Considerati strettamente nei termini di queste relazioni, il sovrano, il maestro e il genitore sono ruoli di autorità. Perciò quando il Budda viene paragonato al sovrano, al maestro e al genitore sulla base di questo modello, ne consegue inevitabilmente un Buddismo autoritario. Ma i veri sovrani sono quelli che aiutano i loro sudditi a diventare felici, i veri maestri sono quelli che mettono in grado i propri discepoli di crescere e di svilupparsi, e i veri

11 genitori sono quelli che allevano i figli aiutandoli a diventare adulti eccellenti. Sulla base di questo secondo modello i sovrani possono manifestare il loro potere di sovrani solo perché i loro sudditi hanno la potenzialità di diventare felici, i maestri possono svolgere la loro funzione di insegnanti solo perché i loro discepoli hanno il potenziale per un meraviglioso sviluppo e i genitori possono adempiere il proprio ruolo di genitori solo perché i loro figli possono diventare uomini e donne capaci. Lo stesso principio si applica al Buddismo. I Budda possono essere dotati delle tre virtù di sovrano, maestro e genitore solo perché gli esseri viventi hanno il potenziale per conseguire la Buddità. Questa affermazione di Nichiren indica un drastico spostamento da una religione autoritaria, caratterizzata dal culto obbediente dei Budda e degli dèi e dalla dipendenza dall intercessione dei preti, a una religione umanistica centrata sull individuo e finalizzata alla felicità di tutti gli esseri umani. BUDDISMO E SOCIETÀ N. 107 SCARICABILE ANCHE ONLINE DAL SITO LEZIONI DI GOSHO DI DAISAKU IKEDA, PRESIDENTE DELLA SGI