12/01/2013 Parrocchia "Maria Ss. Assunta" - Biccari

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2 Il profetismo è un fenomeno universale, presente nelle religioni dei popoli vicini a Israele (cfr. Balaam in Num e profeti di Baal in 1 Re 18-19) Ciò significa che il Signore può servirsi, per trasmettere i suoi messaggi, anche di persone non appartenenti al popolo eletto.

3 PROFETA = al posto di. Designa la persona che annuncia; è l uomo della proclamazione più che della predizione (pro = al posto di e non prima di ) Traduce il termine ebraico NAVI, riferito a persone o gruppi autorizzati. Il profeta parla perché qualcuno gli ha parlato.

4 1. PRIMA DI DAVIDE Non risultano profeti perché il Signore parla attraverso i capi. Anche il termine profeta applicato ad essi è posteriore. L unica figura profetica vera è Samuele, anche se era, nello stesso tempo, guerriero, giudice e veggente.

5 2. DALL ANIZIO DELLA MONARCHIA AD AMOS Si fa sempre più nitida la figura del profeta per trasmettere la parola di Dio e difendere l alleanza (Elia, Eliseo, Michea)

6 3. I PROFETI SCRITTORI La proclamazione avviene soprattutto a livello orale. Il passaggio allo scritto fu dovuto alla necessità di tramandare un pensiero che aveva prodotto profonda impressione. Di questi profeti si hanno più notizie e furono maggiormente perseguitati dai potenti

7 Il profeta non era l unico mediatore tra Dio e il popolo ma doveva confrontarsi e scontrarsi con altre figure anche perché le competenze non risultavano delimitate. Era la coscienza critica del re e, spesso, anche dei sacerdoti Condanna aspra contro i falsi profeti

8 La parola profetica contiene una tale forza trasformante perché parte da un incontro del profeta con Dio. Cfr. i racconti di vocazione: il profeta cambia mentalità e vita improvvisamente, resta fedele anche in mezzo a difficoltà Cfr. formule: così dice il Signore e alcune immagini: rotolo da mangiare (Ez.3,1)

9 1. Valore dinamico = non solo rivela ma realizza quanto annuncia. Cfr. - Amos contro Amasia (7,17) - Isaia 5,5-11: non ritornerà a me senza effetto Efficacia da collegare con la ruah (Spirito) che si posa sul profeta.

10 2. Creatrice di speranza Come prima cosa i profeti invitano alla conversione e minacciano affinché il disastro non arrivi. Quando il disastro (esilio) arriva e il popolo vive senza più speranza perché Dio appare o perdente verso gli idoli dei vincitori o stanco di amare il suo popolo, il profeta infonde speranza ricordando i prodigi divini.

11 Si oppongono ad ogni forma di idolatria. Il Dio è nazionale ma nello stesso tempo universale; trascendente ma vicino.. Contro un culto esteriore e staccato dall evento salvifico

12 La politica ha bisogno di essere illuminata dalla fede La giustizia è soprattutto attenzione ai più poveri Nuova = interiore Messianismo: l attesa di un epoca di felicità e di giustizia realizzata da una persona inviata da Dio (Messia, discendente davidico, Figlio dell uomo

13 Per comprendere il messaggio di un profeta bisogna collocarlo nel tempo. Il profeta annuncia la Parola in un determinato contesto storico, i cui problemi religiosi, economici, politici sono illuminati nella loro dimensione salvifica dal messaggio divino

14 a.c.: Amos, Osea, Michea e Primo Isaia Pace all esterno e corruzione all interno (sociale, religiosa e morale) Alleanza con l Assiria e guerra ai siroefraimiti (Acaz e l Emmanuele: Is. 7,10-17) Coalizione antiassira: politica di Ezechia criticata da Isaia, assedio di Gerusalemme e salvataggio (pestilenza)

15 VII-VI a.c.: Naum, Sofonia, Abacuc, Geremia, Ezechiele, secondo Isaia Ascesa dell impero babilonese e distruzione di Gerusalemme Alternarsi di dipendenze: babilonese e persiana (Ciro): suggestione anche religiosa di altri popoli. Esilio: legami, unità e interpretazione religiosa dei fatti accaduti grazie ad Ezechiele e al secondo Isaia.

16 a.c.: Aggeo, Trito Isaia, Malachia, Geremia, Baruc. Re Ciro: politica liberale e ritorno in patri degli esiliati con libertà di religione. Ricostruzione difficile: scontro tra rimpatriati e gli scampati all esilio a livello religioso e sociale.

17 Daniele, Gioele, Secondo Zaccaria Periodo tolemaico dopo la morte di Alessandro Magno (323): tolleranza religiosa. Antioco IV Epifane ( ): nemico della fede Incontro scontro con il mondo culturale greco Reazioni: 1. Apocalittica: attendere un risolutivo intervento di Dio 2. Maccabei: guerra armata contro Antioco IV

18 Pessimistica: mondo attuale ritenuto corrotto Dualistica: mondo luogo di scontro tra bene e male, materia e spirito Escatologica: cambiamento visto a breve

19 Nasce nel V-IV sec. A. C. come contestazione al pensiero dominante creato da Esdra e Neemia. La mentalità ufficiale è ancorata al presente, quella apocalittica è aperta al futuro (non vede speranza alcuna a livello politico)

20 L apocalittica viene preparata dal profetismo dell esilio (Ger. Nuova alleanza; Ez.: ossa vivificate) Anche nel linguaggio con allusioni a immagini mitologiche e nell escatologia.

21 Profezia: è intenta a interpretare il presente. Apocalittica: è proiettata verso la fine dei tempi, spesso ritenuta imminente. Gli eventi disastrosi per il popolo eletto sono, per l apocalittica, un segno di una imminente sconfitta del male.

22 Profezia: il giudizio di Dio può essere evitato con una sincera conversione, capace di cambiare la storia. Apocalittica: la storia è ormai irrimediabilmente perduta

23 Profezia: oggetto dell azione di Dio sono Israele e le nazioni. Apocalittica: oggetto dell azione di Dio è il mondo intero

24 Profezia: la spiegazione del male sta nell uso errato della libertà da parte dell uomo. Apocalittica: il male consiste nell oppressione di un tiranno, come Antioco IV

25 Profezia: nella profezia è molto forte l interesse di un discendente davidico, attesa rinata nel periodo dell esilio. Apocalittica: abbandona completamente l attesa di un Messia

26 L apocalittica è insostituibile per la comprensione di diversi brani del N.T.: 1. Discorso escatologico di Gesù: Mc Lettere ai Tessalonicesi 3. Apocalisse

27 L apocalittica ha alimentato ogni teologia animata dalla speranza, affermando che Dio conduce la storia, illuminando la contingenza degli eventi storici e aiutando a scoprire la retribuzione terrena.

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