26/01/2013 Parrocchia "Maria Ss. Assunta" - Biccari

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2 Daniele è un giudeo deportato in Babilonia da Nabucodonosor nel 605 a.c. Non è né l autore e né il protagonista degli episodi che gli sono attribuiti: è uno pseudonimo. Daniele = Dio è giudice. 2

3 Il libro è stato scritto nel periodo maccabaico e durante la persecuzione di Antioco IV Staccato dallo sfondo della persecuzione di Antioco IV il libro perde ogni significato. 3

4 Incoraggiare gli Ebrei durante la persecuzione. Il personaggio Daniele (= Dio è giudice) serve a unificare le varie parti del libro al servizio dell idea fondamentale: Dio dirige la storia verso il suo Regno. La persecuzione finirà presto. La sua durante è resa in cifre: 1150 giorni (8,13); 3 anni e mezzo (9,27) cifre non storiche ma simboliche. 4

5 In tutto lo scritto si respira l attesa di un imminente cambiamento, dovuto a un intervento di Dio. Dio non interrompe la storia, ma la cambia qualitativamente: dal dominio delle forze del male al trionfo del bene, nel regno di Dio. L attesa del regno di Dio, in Daniele, diventa apocalittica con la minaccia alle nazioni, il giudizio su di esse 5

6 La storia biblica non va intesa come evocazione puramente oggettiva del passato ma è in funzione di una teologia finalizzata a trasmettere un insegnamento. Narra episodi che vanno da Nabucodonosor ad Antioco IV e toccano insegnamenti che vanno dall idolatria alla fedeltà a Dio nella persecuzione. 6

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8 Schema del libro di Daniele: A- Cc. 1-6: racconti storici B- Cc. 7-12: visioni di cui Daniele è il beneficiario C- Cc : tre episodi di carattere midrashico: * Daniele 7 si colloca nella parte delle visioni: importante per determinare il genere letterario. 8

9 Daniele 7 1 Nel primo anno di Baldassar, re di Babilonia, Daniele, mentre era a letto, ebbe un sogno e visioni nella sua mente. Egli scrisse il sogno e ne fece la seguente relazione. 2 Io,Daniele, guardavo nella mia visione notturna ed ecco, i quattro venti del cielo si abbattevano impetuosamente sul Mare Grande, 3 e quattro grandi bestie, differenti una dall altra, salivano dal mare. 4 La prima era simile a un leone ed aveva ali di aquila. Mentre io stavo guardando le furono strappate le ali e fu sollevata da terra e fatta stare su due piedi come un uomo e le fu dato un cuore d'uomo. 5 Poi ecco una seconda bestia, simile ad un orso, la quale stava alzata da un lato e aveva tre costole in bocca, fra i denti, e le fu detto: Su, divora molta carne". 6 Dopo questo, io guardavo, ed eccone un'altra simile a un leopardo, la quale aveva quattro ali di uccello sul dorso; quella bestia aveva quattro teste e le fu dato il potere. 7 Dopo di questa, stavo ancora guardando nelle visioni notturne, ed ecco una quarta bestia, spaventosa, terribile, d una forza straordinaria, con grandi denti di ferro; divorava, stritolava e il rimanente se lo metteva sotto i piedi e lo calpestava;, era diversa da tutte le altre bestie precedenti e aveva dieci corna. 8 Stavo osservando queste corna, quand'ecco spuntare in mezzo a quelle un altro corno più piccolo, davanti al quale tre delle prime corna furono divelte; vidi che quel corno aveva occhi simili a quelli di uomo e una bocca che proferiva parole arroganti. 9 Io continuavo a guardare quand ecco furono collocati troni e un vegliardo si assise. La sua veste era candida come la neve e i capelli del suo capo erano candidi come la lana; il suo trono era come vampe di fuoco e con le ruote come fuoco ardente. 9

10 10 Un fiume di fuoco scorreva, e usciva dinanzi a lui, mille migliaia lo servivano e diecimila di miriadi lo assistevano. La corte sedette e i libri furono aperti. 11 Continuai a guardare a causa delle parole arroganti che quel corno proferiva, e vidi che la bestia fu uccisa e il suo corpo distrutto e gettato a bruciare nel fuoco. 12 Alle altre bestie, fu tolto il potere, e la durata della loro vita fu fissata fino a un termine stabilito. 13 Guardando ancora nelle visioni notturne, ecco venire con le nubi del cielo uno simile a un Figlio d'uomo; giunse fino al Vegliardo e fu presentato a lui. 14 Gli furono dati potere, gloria e regno; tutti i popoli, nazioni e lingue lo servivano; il suo potere è un potere eterno, che non finirà mai, e il suo regno non sarà mai distrutto". 15 Io, Daniele, mi sentii agitato nell animo, tanto le visioni della mia mente mi avevano turbato; 16 mi accostai a uno dei vicini e gli domandai il vero significato di tutte queste cose ed egli me ne diede questa spiegazione: 17 Le quattro grandi bestie rappresentano quattro re che sorgeranno dalla terra; 18 ma i santi dell'altissimo riceveranno il regno e lo possederanno per sempre, in eterno. 10

11 19 Volli popi sapere la verità intorno alla quarta bestia, che era diversa da tutte le altre e molto spaventosa, che aveva denti di ferro e artigli di bronzo, che divorava, stritolava e il rimanente se lo metteva sotto i piedi e lo calpestava, 20 e anche intorno alle dieci corna che aveva sulla testa, e intorno a quell ultimo corno che era spuntato e davanti al quale erano cadute tre corna e del perché quel corno aveva occhi e una bocca che proferiva parole arroganti e appariva maggiore delle altre corna. 21 Io intanto stavo guardando e quel corno muoveva guerra ai santi e li vinceva, 22 finché venne il Vegliardo e fu resa giustizia ai santi dell'altissimo e giunse il tempo in cui i santi dovevano possedere il regno. 23 Egli dunque mi disse: "La quarta bestia significa che ci sarà sulla terra un quarto regno diverso da tutti gli altri e divorerà tutta la terra, la schiaccerà e la stritolerà. 24 Le dieci corna significano che dieci re sorgeranno da quel regno e dopo di loro ne seguirà un altro, diverso dai precedenti; abbatterà tre re, 25 e proferirà parole contro l'altissimo e insulterà i santi dell'altissimo, penserà di mutare i tempi e la legge. I santi gli saranno dati in mano per un tempo, tempi e metà di un tempo. 26 Si terrà poi il giudizio e gli sarà tolto il potere, quindi verrà sterminato e distrutto completamente 27 Allora il regno, il potere e la grandezza dei regni che sono sotto il cielo saranno dati al popolo dei santi dell'altissimo, il cui regno sarà eterno, e tutti gli imperi lo serviranno e gli obbediranno 28 Qui finisce il racconto. Io, Daniele, rimasi molto turbato nei miei pensieri, il colore del mio volto cambiò e conservai tutto questo nel cuore". 11

12 1-2a: introduzione: le circostanze della visione 2b-14: relazione della visione 2b-8: visione delle quattro bestie. 9-10: visione del trono e del vegliardo 11-12: la sorte delle quattro bestie 13-14: Visione del Figlio dell Uomo 15-27: Interpretazione della visione 15-18: 1a spiegazione: le quattro bestie e il Figlio dell Uomo 19-27: 2 spiegazione: la quarta bestia e il Figlio dell Uomo 28: 26/01/2013 Conclusione. Effetti Parrocchia "Maria della Ss. Assunta" visione - sul veggente 12

13 La data è fittizia. L autore colloca in un passato lontano ( ) la visione e la predizione di eventi futuri. SCOPO: i lettori si trovano nella fortunata condizione di poter verificare la veracità della visione e dare, così, credito ad essa per la parte futura. 13

14 1.MARE GRANDE 0 MAR MEDITERRANEO Simbolismo: luogo di forze ostili (Ap.21,1). Le bestie provengono dal mare, dove abitano i mostri. 2. QUATTRO BESTIE = UNIVERSALITA. Designano i quattro grandi imperi situati nelle quattro parti del mondo. 14

15 SIMBOLI: - leone = forza - ali = capacità di levarsi sopra gli altri - aquila = nobiltà PRIVAZIONE DELLE ALI - La umanizza. Viene ridotta a una condizione di debolezza, propria dell uomo 15

16 2- ORSO: - caratterizzato dalla voracità: le tre costole in bocca. - divorare molta carne: allusione ai tre regni assoggettati all impero medo 3- LEOPARDO: - 4 ali di uccello: meno nobile dell aquila - 4 teste: allusione ai suoi 4 re più grandi 16

17 - Bestia feroce : ecco perché non identificabile 10 corna: simbolo di una pienezza do forza - 11 corno con occhi simili a quelli di un uomo: Antioco IV, re ostile a Dio e con la pretesa di mettersi al posto di Dio (parole arroganti) 17

18 La scena si sposta dalla terra al cielo: ciò che avviene sulla terra non dice l ultima parola: c è un giudizio, sottratto al controllo del uomo, che definisce il valore di ciò che accade nel mondo. GIUDICE: è Dio, ricco di esperienza (antico di giorni), di conoscenza, di saggezza e non contaminato da macchia alcuna (descrizione del vegliardo) 18

19 Si racconta non la sentenza, ma la sua esecuzione. PRIME TRE BESTIE: non vengono uccise, ma solo private del loro potere e concesso un tempo indefinito di sopravvivenza (giudizio storico, non escatologico) QUARTA BESTIA: viene uccisa a motivo dell empietà di quel corno che sorge da lei. 19

20 Il giudizio di Dio è un giudizio non solo di condanna ma anche di salvezza che apre la strada a un nuovo ordine di cose nel mondo.. L arrivo di un potere umano consegnato da Dio al Figlio dell uomo = ci sarà una sottomissione libera e liberante. 20

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22 Spiegazione data da un veggente: non ci sono più profeti capaci di interpretare il presente. Dio si serve di esseri soprannaturali. L interpretazione è semplice: le 4 bestie rappresentano quattro re; il Figlio dell Uomo rappresenta i santi dell Altissimo. La differenza tra le bestie e i santi equivale al contrasto tra una sovranità che cerca in se stessa il proprio fondamento e una sovranità che viene ricevuta da Dio (Gesù e Pilato) 22

23 Figlio dell uomo = figlio che appartiene alla specie umana. Immagine ricavata non dai miti di altri popoli (l uomo che si salva da sé. Nella Bibbia è Dio che salva) ma da brani dell A.T. (Is. 9,5; Mic. 5,1) Non rappresenta un re o un popolo, ma è simbolo del dominio escatologico conferito da Dio. 23

24 La figura del figlio dell uomo ha assunto progressivamente nel giudaismo tratti messianici. La figura di uno simile a figlio d uomo nel processo di rilettura è diventata semplicemente figlio d uomo, anzi figlio d uomo celeste e quindi Figlio di Dio e Messia. 24

25 Dan. 7 offre una teologia della storia molto preziosa in un momento di persecuzione. Il popolo di Dio soffre e, questa volta, non per i propri peccati (come nell esilio babilonese) ma per la propria fedeltà a Dio. Come interpretare un esperienza così assurda? Ma a Dio interessa la nostra sorte? 25

26 Nella visione del trono divino e del figlio d uomo che riceve il regno, il popolo di Dio può leggere il futuro della storia, al di là della sofferenza presente. A tale futuro appartiene il giudizio sugli imperi destinati alla sconfitta e la realizzazione di un regno pienamente umano che Dio stesso farà sorgere per mezzo dei suoi santi. 26

27 Centro dell Apocalisse (12-13): lotta tra Michele e il drago, descritto con immagini tratte da Daniele 7 Nell Apocalisse le 4 bestie di Daniele si fondono in una figura unica (13,2.5.7) che ha tutte le caratteristiche delle 4 bestie. 27

28 La visione di Dan. 7 è servita al veggente dell Apocalisse per interpretare, in un ottica di fede, la situazione della Chiesa del suo tempo e di tutti i tempi. Non si può sognare una storia dalla quale siano cancellate tutte le sofferenze, le persecuzioni ; ma nemmeno si deve temere una storia che sfugge alla sovranità di Dio. 28

29 La Chiesa conosce le ambiguità della storia così come le aveva conosciute il popolo di Israele al tempo di Antioco IV, ma le può affrontare contando sul Figlio dell Uomo, oggetto di una speranza che si apre al futuro, ma anche presente come Agnello vincitore. 29

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