La "Nuova Chiesa" dedicata a S.Padre Pio

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1 La "Nuova Chiesa" dedicata a SPadre Pio Una vista frontale della nuova chiesa dedicata a San Padre Pio, in San Giovanni Rotondo (Foggia) Italia Iniziata il 19 gennaio 1996, la nuova chiesa dedicata a S Padre Pio è stata progettata dal 62enne architetto genovese Renzo Piano, considerato il più importante tra gli italiani e insignito, nel 1998, del premio Pritzker (il Nobel dell architettura) Mons Crispino Valenziano, componente della Pontificia Commissione per i Beni Culturali, invece, ha seguito dal punto di vista 1 / 6

2 liturgico e teologico questo imponente lavoro, e parla con entusiasmo di questa esperienza che, secondo lui, offre l occasione di «inserirci, come Chiesa, nel contesto dell arte moderna, pur recuperando quel rigore tematico caratteristico di altre epoche Epoche in cui la simbiosi tra arte e mondo religioso era pressoché totale e totalizzante, come nel Medioevo» «Anche se all inizio - continua mons Valenziano - l ispirazione di Piano si riferiva alla forma classica dell anfiteatro greco, con il passare del tempo, il progetto si è via via caricato di espressività» 1 «Pur essendo un uomo orgoglioso - spiega ancora Valenziano - Piano ha saputo ascoltare, come pochi altri, le indicazioni funzionali legate al luogo di culto E, in questo, ha dimostrato una grande umiltà» A conferma di questa umiltà, Renzo Piano, a un giornalista che gli chiedeva se, dovendo progettare una chiesa con tutti i vincoli liturgici e teologici che essa comporta, si sentisse meno libero nella sua creatività, rispose: «Libero? Guardi che per un architetto la libertà non è un grande regalo Io ringrazio il cielo quando mi danno indicazioni precise: sono come i quadretti sul grande foglio bianco che è il progetto» 2 In un altro articolo, Mons Valenziano ci garantisce che «con l unica eccezione del Crocifisso di stile francescano seicentesco, che verrà collocato nella Cappella della Penitenza, tutte le altre opere rispecchieranno la sincera religiosità di tanti artisti contemporanei che si sono dedicati al sacro» 3 E ancora ci informa: «Credo sia essenziale non imporre una tipologia alle chiese Una cosa è il gusto del bello o la tradizione (le chiese fatte secondo certi canoni generali), un altra è 2 / 6

3 il credere che le chiese siano un dato statico, legato in eterno a un preciso standard» 4 In un altro articolo, però, Mons Crispino Valenziano ci viene presentato come il consulente liturgico le cui indicazioni spinsero l architetto Piano a rivisitare il progetto iniziale, per renderlo «modello per tutte le chiese che si progetteranno da oggi a cinquant anni» 5 Ora ci domandiamo: perché se Mons Valenziano crede che le chiese non debbano essere u n dato statico vuole imporre questo modello di chiesa per i prossimi 50 anni? Esprimendoci liberamente, diremmo: che confusione! Ma l argomento è troppo serio, quindi, abbiamo voluto documentarci e ci siamo sentiti edificati nel leggere le parole del famoso storico di architettura religiosa, Erwin Panoftsky, il quale, in una sua famosa opera, scrisse: «Esiste un intimo legame tra il modo di costruire una chiesa e il modo di pensare e di vivere degli uomini Vivere al di fuori del cristianesimo, o in una forma alterata o secolarizzata di cristianesimo, produce più o meno gli stessi risultati Si deve affermare che quanto nasce da artisti e architetti non cristiani potrà essere anche molto interessante, ma NON SAR à MAI ESPRESSIONE DEL CRISTIANESIMO» 6! Siamo, però, ripiombati nel dubbio quando abbiamo letto, su una rivista recente, la sentenza di un altro famoso storico di architettura, lo svizzero Kurt W Forster, che ha insegnato negli Stati Uniti, per oltre 25 anni, nelle università di Yale, di Stanford 3 / 6

4 e del Mit In un articolo dal titolo Ai grandi architetti non serve la fede, alla domanda: «Professor Forster, un razionalista laico, come Renzo Piano, affronta il cattolicesimo dei miracoli, che cosa ne uscirà?», risponde: «L incongruità è solo apparente () Per l artista non è necessario identificarsi Grandi architetti hanno affrontato con successo questi temi () Per Piano è solo un altra sfida Un uomo di profonda esperienza laica può dare verità a fenomeni che razionalmente non capiamo Il Big Bang sostituisce il racconto della Genesi: è il nostro mondo» 7 A questo punto, ci siamo domandati: si affida il progetto della chiesa cattolica che, dopo San Pietro è la più grande del mondo non a un architetto cristiano ma ad un razionalista laico, a un uomo di profonda esperienza laica che, senza fede e senza identificarsi, riesce a dare verità a fenomeni che razionalmente non capiamo Ma quell uomo era lo stesso che seguiva umilmente le indicazioni precise che gli venivano impartite, e che era persino felice di privarsi della sua libertà d espressione creativa quando si dedicava ad un progetto Ma allora, ci chiediamo: di chi saranno l espressione creativa e le 4 / 6

5 verità che sono state impresse nella sua opera? La confusione ci sembra totale però, una cosa importante ci sembra di averla capita: il racconto della Genesi è stato sostituito dal Big Bang, dottrina, questa, che ha la sottile pretesa di eliminare Dio Creatore da quello che Forster chiama: il nostro mondo! A negare la creazione dal nulla vi è solo un altro mondo : quello che fa della guerra al soprannaturale il suo unico dogma : il mondo Ebraico-Massonico! Grazie, dottor KW Forster! 1 Cfr Luoghi dell infinito, - Inserto illustrato di Avvenire - Settembre 1998, p 23 2 Cfr Luoghi dell infinito, - op cit, pp Cfr Luoghi dell infinito, - op cit, p 25 4 Cfr Crispino Valenziano, Architetti di chiese, citato nell articolo de: Il Giornale, 25 giugno 1999, p 19 5 Cfr Famiglia Cristiana, n 10, 2002, p 33 5 / 6

6 6 Cfr Dizionario L Architettura sacra, p 2 7 Cfr L Espresso, 24 ottobre 2002 p / 6