disgrazie e grazia del potere

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Agostina Lelli
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1 prof. Rocco D Ambrosio, docente di Filosofia politica e direttore della Didattica nella Facoltà di Scienze Sociali della Pontificia Università Gregoriana direttore delle Scuole di Cercasi un fine disgrazie e grazia del potere 1

2 disgrazie del potere 2

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4 disgrazie del potere sono superbia, violenza, abuso, avidità, latrocinio, dittatura, corruzione, mafia, autorefenzialità, ipocrisia Power corrupts, and absolute power corrupts absolutely. Lord Acton British Historian, R. D'Ambrosio PUG 2014 some rights 4

5 La corruzione non è un atto, ma uno stato, uno stato personale e sociale, nel quale uno si abitua a vivere. I valori (o i non-valori) della corruzione sono integrati in una vera cultura, con capacità dottrinale, linguaggio proprio, maniera di procedere peculiare BERGOGLIO, Corrupción y pecado. Algunas reflexiones en torno al tema de la corrupción, 2005 Di corrotti ce ne sono nelle comunità cristiane e fanno tanto male (Santa Marta, 3 giugno 2013) 5

È degno di nota il fatto che, persino chi apparentemente dispone di solide convinzioni dottrinali e spirituali, spesso cade in uno stile di vita che porta ad attaccarsi a

6 È degno di nota il fatto che, persino chi apparentemente dispone di solide convinzioni dottrinali e spirituali, spesso cade in uno stile di vita che porta ad attaccarsi a sicurezze economiche, o a spazi di potere e di gloria umana che ci si procura in qualsiasi modo, invece di dare la vita per gli altri nella missione Evangelii gaudium, 2013, n. 80 6

7 La grazia del potere aver potere significa avere la possibilità di R. D'Ambrosio PUG 2014 some rights 7

8 «Il potere è la capacità di mettere in moto il reale». R. GUARDINI, Die Macht nella sua intima essenza, il potere, è relazionale - politikon, direbbe Aristotele cioè nasce tra le relazioni umane e per esse. 8

9 H. Arendt ( ): potere e comunità «Il potere emerge ogni volta che la gente si unisce e agisce di concerto» «la sfera politica sorge direttamente dall agire insieme, dal condividere parole e azioni». Non solo il potere, ma anche le sue degenerazioni possono essere riferite al dato relazionale. Esse, infatti, sono, sempre secondo la Arendt, una negazione della sua relazionalità e condivisione. grazia del potere è la relazione 9

10 nella tradizione cristiana la fonte del potere è Dio Creatore e Redentore. la persona umana è creta ad immagine e somiglianza di Dio; questi dà alla persona umana, come privilegio, ma anche come compito, di instaurare il suo dominio sul mondo, nell obbedienza a Lui, sommo e unico potere. il potere dominio nel linguaggio biblico appartiene alla persona umana per mandato divino: è un privilegio, che lo rende simile a Dio; in altri termini è un elemento costitutivo dell essere divino, che viene partecipato all uomo e alla donna. il trasferimento va letto nella linea dell esplicitazione dell immagine e somiglianza della creatura umana al Creatore (Genesi 1), cioè l uomo e la donna possono ricevere questo dominio in quanto sono stati creati a somiglianza dell unico ed eterno dominatore, che è Dio. questo conferimento sta anche la radice cristiana del eticità del potere: se si rinnega Dio il potere diventa cattivo, se lo si riconosce si conserva buono. il dominio in questione è mite, non contempla nessuna sfrenatezza, viene da Dio e va esercitato con lo stile di Dio, che governa con amore e tenerezza tutto il creato. 10

11 «Ciascuno stia sottomesso alle autorità costituite; poiché non c è autorità se non da Dio e quelle che esistono sono stabilite da Dio. Quindi chi si oppone all autorità, si oppone all ordine stabilito da Dio. E quelli che si oppongono si attireranno addosso la condanna. I governanti infatti non sono da temere quando si fa il bene, ma quando si fa il male. Vuoi non aver da temere l autorità? Fa il bene e ne avrai lode, poiché essa è al servizio di Dio per il tuo bene. Ma se fai il male, allora temi, perché non invano essa porta la spada; è infatti al servizio di Dio per la giusta condanna di chi opera il male. Perciò è necessario stare sottomessi, non solo per timore della punizione, ma anche per ragioni di coscienza. Per questo dunque dovete pagare i tributi, perché quelli che sono dediti a questo compito sono funzionari di Dio. Rendete a ciascuno ciò che gli è dovuto: a chi il tributo, il tributo; a chi le tasse le tasse; a chi il timore il timore; a chi il rispetto il rispetto». (Romani 13, 1-7). «I capi delle nazioni dominano su di esse e i grandi esercitano su di esse il potere. Non così dovrà essere tra voi; ma colui che vorrà diventare grande tra voi, si farà vostro servo [diákonos], appunto come il Figlio dell uomo, che non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per tutti» (Mt 20, 24-28) 11

12 Non si può governare senza amore al popolo e senza umiltà! E ogni uomo, ogni donna che deve prendere possesso di un servizio di governo, deve farsi queste due domande: Io amo il mio popolo, per servirlo meglio? Sono umile e sento tutti gli altri, le diverse opinioni, per scegliere la migliore strada?. Se non si fa queste domande il suo governo non sarà buono. Il governante, uomo o donna, che ama il suo popolo è un uomo o una donna umile. Papa Francesco, 16 sett 2013 grazia del potere è il bene concreto 12

Poi insegnando imparavo tante cose. Ho imparato che il problema degli altri è uguale al mio. Sortirne tutti insieme è la politica. Sortirne sa soli è l'avarizia. Dall avarizia non ero mica vaccinato.

13 Poi insegnando imparavo tante cose. Ho imparato che il problema degli altri è uguale al mio. Sortirne tutti insieme è la politica. Sortirne sa soli è l'avarizia. Dall avarizia non ero mica vaccinato. Sotto gli esami avevo voglia di mandare al diavolo i piccoli e studiare per me. Ero un ragazzo come i vostri, ma lassù non lo potevo confessare né agli altri né a me stesso. Mi toccava essere generoso anche quando non ero. A voi vi parrà poco. Ma con i vostri ragazzi fate meno. Non gli chiedete nulla. Li invitate soltanto a farsi strada. SCUOLA DI BARBIANA, Lettera ad una professoressa Dovevo ben insegnare come il cittadino reagisce all'ingiustizia. Come ha libertà di parola e di stampa. Come il cristiano reagisce anche al sacerdote e perfino al vescovo che erra. Come ognuno deve sentirsi responsabile di tutto. Su una parete della nostra scuola c'è scritto grande «I care». È il motto intraducibile dei giovani americani migliori. «Me ne importa, mi sta a cuore». È il contrario esatto del motto fascista «Me ne frego». Lettera ai Giudici del

14 grazia del potere è il dono Grazie! Thanks! Danke! - Merci! - Gracias! - Dziękuję! Shukran! r.dambrosio@unigre.it Rocco D Ambrosio R. D'Ambrosio PUG 2014 some rights 14

15 } D AMBROSIO R. (a cura di), Corruptia. Il malaffare in un Comune italiano. Cercasi un fine - la meridiana, Molfetta 2014 } D AMBROSIO R. - P. PELLEGRINI, Una Chiesa al passo con i tempi. Riflessioni sul magistero sociale cattolico, Il Pozzo di Giacobbe, Trapani 2013 } D AMBROSIO R., Luoghi comuni. Un tour etico nella città di Roma, EDB, Bologna 2013 } D AMBROSIO R., La storia siamo noi. Tracce di educazione politica, Cittadella, Assisi } D AMBROSIO R., Come pensano e agiscono le istituzioni, EDB, Bologna } D AMBROSIO R., Cercasi profeti. Appunti su cattolici e società italiana, meridiana, Molfetta } D AMBROSIO R., Il potere e chi lo detiene, EDB, Bologna } D AMBROSIO R. - PINTO R., La malpolitica, Di Girolamo, Trapani

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