Prof. O.F. Piazza. Pontificia Facoltà Teologica dell Italia Meridionale Sez. S. Luigi - Napoli A.A Corso di specializzazione C44

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1 Pontificia Facoltà Teologica dell Italia Meridionale Sez. S. Luigi - Napoli A.A Corso di specializzazione C44 Prof. O.F. Piazza Sintesi finale Chiesa Regno Tensione escatologica

2 La Chiesa si muove tra storia ed eternità e la componente storica è finalizzata alla destinazione escatologica Paradigma ermeneutico sacramentale (Lg 6 7: coniuga visibile e invisibile) Modello Comunionale Opera per la esplicitazione

3 Una tensionalità che caratterizza il nesso strutturale del rapporto Chiesa Regno In questa prospettiva (Regno) deve essere compresa ed esplicitata la dinamica escatologica della Chiesa

4 Studio dell articolo di G. ANCONA, << Regno di Dio >>, in G. CALABRESE - PH. GOYRET - O.F. PIAZZA (edd.), Dizionario di Ecclesiologia, Città Nuova, Roma 2010,

5 Studio dell articolo di G. ANCONA, << Regno di Dio >>, in G. CALABRESE - PH. GOYRET - O.F. PIAZZA (edd.), Dizionario di Ecclesiologia, Città Nuova, Roma 2010, Tg. Dogmatica Emerge nella coscienza di fede di Israele una nuova figura, il Messia, come liberatore mandato per il bene del popolo. La liberazione dall Egitto pone Israele nella speciale condizione di popolo di Dio. Il regno di Dio è svelato da Gesù come una realtà tesa tra presente e futuro. I dodici sono costituiti da Gesù come segno del nuovo popolo escatologico di Dio, nuova comunità, costituita dall azione escatologica di Gesù. Identità tra messaggio e messaggero. Il regno di Dio «è già presente in mistero» nella chiesa. Essa non rimanda mai a se stessa, ma rimanda sempre ed esclusivamente a Cristo; per cui essa stessa è protesa verso la pienezza del regno. Tg. Spirituale Tg. Fondamentale Tg. Morale Binomio salvezza-affidamento Realtà attraversata dalla tensione profetica. Tutti gli eventi della storia sono da assumersi nella logica e nell ottica della speranza. speranza La relazione possibile tra il popolo e Dio è quella del re che assume la responsabilità di prendersi cura del suo popolo. La fede del popolo eletto è alimentata dal partecipare di Dio alle vicende storiche del popolo. Alleanza Responsabilità nell essere segno della regalità di JHWH Fedeltà nuova comprensione della propria identità La salvezza predicata e iniziata da Gesù stesso, richiede nuovi frutti quali la santità di vita e la conversione. Un cammino basato sulla pedagogia della gradualità, che viene omesso nel caso di un esperienza mistica in cui Dio si manifesta all anima che lo cerca. Dio è Amore che attraverso Gesù Cristo viene a manifestarsi al popolo eletto come Abbà.L annuncio di un Dio Padre, di un Dio amico stravolge l idea di RdD ed implica un essere assunti da Dio alla dimensione regale attraverso l adozione a figli per mezzo di Gesù Cristo. In Gesù il Regno è presente: nell offerta di comunione. Nell incontro con lui è possibile una nuova relazione tra Dio e gli uomini ed è donata una nuova possibilità di vita Conversione/Sequela; Impegno e Testimonianza. Con l evento Gesù Cristo L uomo partecipa della divinità di Dio. La Chiesa, comunità di credenti, risulta essere parte attiva del Regno di Dio, rappresenta il Regno di Dio ma non lo esaurisce. La chiesa è chiamata: al servizio/ corresponsabilità e testimonianza.. Promozione della giustizia e della pace Salvaguardia del creato Azione educativa -esercizio della carità-preghiera La dimensione del servizio della Chiesa: Parola, valori evangelici, preghiera.

6 Lumen Gentium 8c Stile povero/persecuzione (difficoltà) Umiltà/ abnegazione Penitenza/rinnovamento Pazienza e amore/ afflizioni

7 Studio dell articolo di S. DIANICH, << Chiesa e mondo>>, mondo in G. CALABRESE - PH. GOYRET - O.F. PIAZZA (edd.), Dizionario di Ecclesiologia, Città Nuova, Roma 2010,

8 Studio dell articolo di S. DIANICH, << Chiesa e mondo>>, in G. CALABRESE - PH. GOYRET - O.F. PIAZZA (edd.), Dizionario di Ecclesiologia, Città Nuova, Roma 2010, Tg. Dogmatica Tg. Spirituale Tg. Fondamentale L esperienza dell evento Cristo guidato dall azione dello Spirito, sente di essere protagonista di un evento più grande che lo sovrasta e lo precede. Gesù rilancia la speranza di Israele, con l avvertenza che il tempo del Regno è il suo tempo Comunione dei santi ha bisogno di una continua riconciliazione. In questa dinamica si inserisce l attesa del Regno che viene contrassegnata dalla lotta interiore continua tra il grano e la zizzania e la necessità di vigilanza e della speranza. Fondamentale è il rapporto tra Chiesa e Stato. Esiste un problema che è più politico che teologico. Punto di svolta è la Rerum novarum che attribuiva l ingiustizia sociale al fatto che le istituzioni e le leggi venivano allontanandosi dallo spirito cristiano. Nei primi secoli c è l ansia di portare al mondo il messaggio cristiano, nello spirito di profezia; ancora forte era nella Chiesa, il martirio. In seguito, assistiamo a come le istituzioni e le leggi, si allontanassero sempre più dallo spirito cristiano La testimonianza: l essere e l agire della Chiesa nel mondo dà il valore testimoniale e di credibilità dell amore di Dio. Due categorie sono importanti: relazione e storia. La GS non ha fondato il suo atteggiamento nei confronti del mondo contemporaneo sulle sue osservazioni sociologiche, bensì su di una diversa teologia del mondo e della storia. La Chiesa porta in sé il germe del Regno e insieme ne invoca l avvento. Opera una nuova svolta teologica, e specialmente nella costituzione pastorale Gaudium et Spes, ritroviamo le seguenti categorie spirituali: valore profetico della chiesa GS 17: chiamata, libertà e risposta GS 40: lievito e fermento GS 41: santità La forza profetica della comunità è raccordo tra Chiesa di Dio e l umano, Chiesa sempre reformanda in dialogo col mondo e mai luogo esclusivo di salvezza. L evento dell incarnazione di Gesù, rivela l amore del Padre a tutti gli uomini e l opera dello Spirito rende la Chiesa mediatrice di salvezza in cammino nella storia verso il compimento che è il Regno di Dio Tg. Morale Graduale comprensione positiva del mondo all interno di un disegno universale di salvezza: ciò che di buono e di giusto si realizza nel mondo, non è estraneo al disegno di salvezza. Modifica la rete relazionale della società: differenza e contrapposizione La Chiesa è in intima solidarietà con l umanità intera, con il mondo nella sua concretezza storica in cui si riconosce attivo il bene. La salvezza del singolo e la libertà personale sono strettamente legate alla responsabilità per il bene comune del genere umano

9 Punti nevralgici Rapporto Schema-Realtà (che compie progressivamente lo Schema) Gesù predica il Regno diviene attualizzazione cristologica (la sua presenza) Chiesa (instrumentum salutis) predica Gesù (presenza del Regno) risolve una diversa impostazione teologica (giuridica/comunionale) SACRAMENTO (nella eredità patristica) Risponde al tema del rapporto tra: realtà spirituale/realtà visibile e strutturata Evidenzia il legame tra azione di Dio e azione umana Per questo La Chiesa è presenza simbolica e testimoniale dell azione divina nella storia La visione sacramentale della Chiesa (strumento dell amore di Dio e sacramento del Regno) è strettamente collegata ad una visione personale e sociale della fede: la Chiesa non è solo comunità di coloro che sono stati liberati, ma anche comunità che esprime una concorde interpretazione (sul piano storico) dell azione di Dio

10 La dimensione sacramentale della Chiesa è la risposta conciliare (LG 48, GS 45, LG 1,9,59, SC 5,26, AG 1,5) due errori da evitare: - errata identificazione del segno con la realtà da mediare (idolatria istituzionale) - distruzione dell immagine e del segno che priva l azione divina del suo luogo nel mondo (iconoclastia istituzionale) Le istituzioni rimangono nel campo del segno e della testimonianza; non si identificano con la verità di cui sono rappresentanza

11 Verticale Orizzontale Ascensionale SOCIETÀ UMANA COMMUNIO ECCLESIALIS

12 La nostra definizione Qui mistero (LG 59) = piano salvifico E la cerniera di tutta l ecclesiologia In essa da rileggere: natura struttura missione-destinazione Sintesi a cura del Gruppo di Tg. Dogmatica - Ecclesiologia 1G. Milo F. Latino R. Di Nardo E. Tagliaferro A. Raimondo M. Tierno C.Onwuekwe