IL NICODEMO Fogli della Comunità

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1 Anno XV - Nu me ro 118 pro-ma nu scrip to Aprile 2012 Par roc chia S. Ma ria della Visitazione Pace del Mela IL NICODEMO Fogli della Comunità La mor te e la vita si sono af fron ta te in un pro di gio so du el lo, il Si gno re del la vita, pri ma mor to, ades so re gna vivo!

2 2 Il Signore è risorto, Alleluia Angela Salvatore Il Signore è risorto come ave va pre det to; rallegriamoci tutti ed esultiamo, perché egli re gna in eter no. Alleluia. Nel la Pa squa ri vi via mo il mi - ste ro cen tra le del la no stra fede che è la mor te e ri sur - re zio ne di Cri sto, da cui tut ta la no - stra vita pren de luce e si gni fi ca to. Gesù Ri sor to, il Vi ven te, è sta ta la spe ran za, la gio ia dei pri mi di sce - po li e lo è oggi per noi, in que sto particolare momento storico. Lui, il capostipite della nuova umanità, il nuovo Adamo, ci ha riscattati dal pec ca to, dal po te re del male e dal la mor te eter na, fa cen do ci ri na sce re a vita nuova. Ai suoi ami ci, Gesù, ha la scia to in ere di tà la sua vita e il dono del lo Spi ri to San to. Ogni mo men to di ascol to del la sua pa ro la, ogni ge sto di amo re, ogni in con tro con Lui nei Sa cra men ti, rin no va in noi la cer - tez za del la sua pre sen za; egli è vivo e con ti nua la sua ope ra per mez zo del la Chie sa. Quan do essa an nun - cia il Van ge lo, è Gesù che par la e in se gna la ve ri tà agli uo mi ni; quan - do am mi ni stra i Sa cra men ti, è Gesù che ope ra e sal va gli uo mi ni, dona loro lo Spi ri to e li tra sfor ma in po po lo San to. La Chie sa, che ce le bra il Ri sor to su gli al ta ri di tut to il mon do, è il lu - o go dove il di se gno di Dio si re a liz - za e, come ma dre pre mu ro sa, ci in vi ta a ri sve glia re il dono del la fede ricevuto nel Battesimo e, con la mi - se ri cor dia del Pa dre, non si stan ca mai di per do na re e di an nun cia re a tutti la salvezza eterna. Come i pri mi di sce po li, è ne ces - sa rio fare espe rien za dell Amo re di Dio, ma non, pos sia mo se non pro - via mo a ri nun cia re a ogni tipo di or go glio e pre sun zio ne e la sciar ci gui da re da Gesù; solo con la po ten - za del suo Spi ri to, tro ve re mo la for za di te sti mo nia re con le ope re, quel la vita nu o va che ar mo niz za tut te le cose e che è co e ren za alla pro pria scel ta di fede. Sve glia mo ci, è una Pa squa nu o - va quel la che sia mo chia ma ti a vi ve - re oggi. Cristo Risorto, alimenti la luce del la no stra fede e come mem - bra vive del la Chie sa, no no stan te i li mi ti e le fra gi li tà uma ne, pos sia - mo collaborare per costruire un mon do ric co di pace e di amo re. Se da veri testimoni coltiviamo questi frutti, saremo stimolo per gli al tri che vi vo no ac can to a noi e quel lo che re a liz ze re mo, sarà se - gno e an ti ci po di quel la vita nu o va che Dio darà a quan ti lo ser vo no con amo re. San ta Pa squa a tut ta la co mu ni tà. SOMMARIO 2 - Il Si gno re è risorto (di A. Salvatore); 3 - Ma ria don na del Ter zo Gior no (di pa dre G. Pel le ri ti); 4 - I Riti del la Set ti ma na San ta (di G. Ci ga la); 6 - Il Can to: espe rien za di fede (di G. Pol li no); 7 - Chi farà ro to la re le pie tre del l'in - gres so del se pol cro? (di F. San to ro); 8 - Gli stru men ti del la Set ti ma na San - ta (di G. Ci ga la); 9 - L'a sce si del la gio ia (di C. Rus so); 10 - Effet to TV (di A. Giun ta); 11 - L'an no pu li to (di P. Bec ciu); 12 - Fu ku shi ma un anno dopo (di S. Gitto); 13 - Né Li be ri smo, né sta ta li smo (di N. Ca pil li); 14 - Quan to sei con te sta bi le Chie sa? (di C. Car ret to, pub bli ca to da Don Dino Pir ri); 16 - La chie sa del grem biu le (di T. Bel lo). L'im ma gi ne di co per ti na è una raf fi gu ra zio ne del la Risur re zio ne. Il disegno è stato importato dal sito ram2.net * * * Vi si ta te il no stro sito web: so cia zio netsc.it/par roc chia dove po tre te con sul ta re an che i nu - me ri ar re tra ti. Invia te i vo stri ar ti co li al l'in di riz - zo: il ni co de mo@ti sca li.it Il parroco e la redazione augurano una Buona e Santa Pasqua

3 3 Ma ria don na del Ter zo Gior no Mentre gli altri furono testimoni del Risorto, Maria fu testimone della Risurrezione padre Giovanni Pelleriti Il compianto vescovo don Toni - no Bel lo ci ha la scia to, tra i suoi nu me ro si scrit ti, un sug ge sti vo au gu rio pa squa le, che ha come pro ta go ni sta la Ver gi ne Ma ria. Nel le in ten zio ni di don To ni no è ad di rit tu ra la stes sa ma dre di Gesù a porgerci quest augurio: Vorrei che fos se Ma ria in per so na a en tra - re in casa vo stra, a spa lan car vi la fi - ne stra, e a dar vi l a u gu rio di bu o na Pa squa. Ma ria è un per so nag gio che, stan do ai rac con ti evan ge li ci, non ap par tie ne agli even ti del la ri - sur re zio ne di Gesù. I van ge li in fat ti ci di co no che il Ri sor to ap par ve a Ma ria di Mag da la, agli apo sto li, ai due di sce po li di Emma us, ma non ci ri fe ri sco no di una sua ap pa ri zio - ne alla ma dre. Il ve sco vo don To ni - no avan za una pos si bi le ri spo sta a questo fatto, che certo risulta abba - stan za stra no. Egli so stie ne che il Ri sor to non ap par ve a Ma ria sem - pli ce men te per ché non ve ne fu bi - sogno; a suo avviso infatti Maria fu l u ni ca ad es se re pre sen te al l e ven - to stes so del la ri sur re zio ne del Fi - glio. Cer to, i te o lo gi ci di co no che que sto even to fu sot trat to agli oc - chi di tut ti, si svol se nel le in son da - bi li pro fon di tà del mi ste ro. Ma don To ni no Bel lo pen sa che un ec ce zio - ne vi fu: Ma ria fu l u ni ca ad as si ste - re alla ri sur re zio ne di Gesù, come fu pre sen te, l u ni ca, al mo men to del l in car na zio ne del Ver bo; come fu pre sen te, l u ni ca, al l u sci ta di lui dal suo grem bo ver gi na le di car ne. E di ven ne la don na del pri mo sguar do su Dio fat to uomo; così do vet te es se re pre sen te, l u ni ca, al - l u sci ta di lui dal grem bo ver gi na le di pie tra: il se pol cro nel qua le nes - suno era stato ancora deposto. Mentre gli altri furono testimoni del Ri sor to, Ma ria fu te sti mo ne del la Ri sur re zio ne. A dar ci con fer - ma di que sta sug ge sti va ipo te si con cor ro no due epi so di evan ge li ci. Il pri mo è quel lo del ri tro va men to di Gesù nel tem pio, dopo che Ma - ria e Giu sep pe l a ve va no smar ri to pen san do che fos se in sie me alla ca - ro va na. L e van ge li sta Luca ci ri fe ri - sce che questo ritrovamento av - ven ne dopo tre gior ni (Lc 2, 46). Tutti gli studiosi sono concordi nel dire che que sta è una chia ra al lu - sio ne alla ri sur re zio ne di Cri sto: si tratterebbe, cioè, di una parabola al lu si va alla scom par sa di Gesù die tro la pie tra del se pol cro, e al suo glorioso riapparire dopo tre gior ni. L al tro epi so dio da leg ge re in chia ve pa squa le è il mi ra co lo del - le noz ze di Cana, av ve nu to anch es so tre gior ni dopo (Gv 2,1). Anti ci pan do l o ra di Gesù, questo miracolo introduce sul ban - chet to de gli uo mi ni il vino del la nu - o va al le an za pa squa le e fa esplo de re an zi tem po la glo ria del la Ri sur re zio ne. In en tram bi que sti epi so di la Ver gi ne Ma ria è pre sen te in modo ri le van te. Di con se guen za ella è, come la chia ma don To ni no, la don na del ter zo gior no. Ecco dun que come il com pian to Ve sco - vo for mu la que st a u gu rio pa squa le che vede Ma ria come pro ta go ni - sta: San ta Ma ria, don na del ter zo giorno, donaci la certezza che, no - no stan te tut to, la mor te non avrà più pre sa su di noi. Che le in giu sti - zie dei po po li han no i gior ni con ta - ti. Che i ba glio ri del le guer re si stanno riducendo a luci crepusco - la ri. Che le sof fe ren ze dei po ve ri sono giun te agli ul ti mi ran to li. Che la fame, il raz zi smo, la dro ga sono il ri por to di vec chie con ta bi li tà fal - li men ta ri. Che la noia, la so li tu di - ne, la ma lat tia sono gli ar re tra ti dovuti ad antiche gestioni. E che, fi nal men te, le la cri me di tut te le vit - ti me del le vio len ze e del do lo re sa - ranno presto prosciugate come la bri na dal sole del la pri ma ve ra. San - ta Ma ria, don na del ter zo gior no, strap pa ci dal vol to il su da rio del la di spe ra zio ne e ar ro to la per sem - pre, in un an go lo, le ben de del no - stro pec ca to. A di spet to del la man can za di la vo ro, di case, di pane, con for ta ci col vino nu o vo del la gio ia e con gli az zi mi pa squa li del la so li da rie tà. Do na ci un po di pace. Impe di sci ci di in tin ge re il boccone traditore nel piatto delle erbe amare. Liberaci dal bacio della vigliaccheria. Preservaci dall egoi - smo. E re ga la ci la spe ran za che, quan do ver rà il mo men to del la sfi - da de ci si va, an che per noi come per Gesù, tu pos sa es se re l ar bi tra che, il terzo giorno, omologherà final - mente la nostra vittoria. Au gu ri fra ter ni.

4 4 I Riti della Settimana Santa Giancarlo Cigala Sia mo fi nal men te giun ti a con tem pla re la vet ta del la Santa Montagna, il cammi - no è du ra to cir ca 40 gior ni, la vet ta ri ful ge di un mi sti co can do re; sia - mo or mai giun ti alla Set ti ma na San ta. Il nome di Set ti ma na San ta è as - se gna to alla set ti ma na che pre ce de la San ta Pa squa, essa è la pro - to-settimana, modello di tutte le al - tre set ti ma ne; nel Rito Ambro sia no pren de il nome di Set ti ma na Au - tentica a sottolinearne l importan - za po i ché in essa ven go no ce le bra ti i mi ste ri prin ci pa li del la no stra fede. Essa ha ini zio con la Do me ni - ca del le Pal me, De Pas sio ne Do mi - ni (del la Pas sio ne del Si gno re), con l e vo ca ti va be ne di zio ne del le pal me e con la pro ces sio ne che com me - mo ra l in gres so so len ne di Gesù a Ge ru sa lem me, quan do ven ne ac - colto trionfalmente dal popolo che sven to la va rami di pal ma, d u li vo e d al tri al be ri e sten de va sul la stra da i suoi man tel li. La li tur gia si di vi de in due par ti: la pro ces sio ne che as su me un ca - rat te re trion fa li sti co di lode a Cri - sto Re, come sot to li nea l in no pro ces sio na le del Mes sa le Ro ma no (Glo ria a te, lode in eter no, Cri sto re, sal va to re, come i fan ciul li un tem po dis se ro in coro: Osan na) e la ce le bra zio ne del la San ta Mes sa che, in ve ce, si con cen tra mag gior - men te sul la Pas sio ne; lo si av ver te nel le for mu le eu co lo gi che, nel le let tu re, nel lo strug gen te gri do al Pa dre del Sal mo re spon so ria le («Dio mio, Dio mio, per ché mi hai ab ban do na to?») e nel la so sti tu zio - ne del l or di na ria pro cla ma zio ne del Van ge lo con la pro cla ma zio ne dia lo ga ta del Pas sio: la Pas sio ne narrata da Matteo, Marco, Luca, alternativamente, secondo il ciclo delle letture A, B e C. Il Lu ne dì San to ci pre sen ta l un - zione di Betania, quando Maria co - spar ge il capo di Gesù con puro nar do. Il Mar te dì San to ci pre sen ta l av - ver ti men to di Gesù a Pie tro che, pri ma che il gal lo can ti, lo rin ne - ghe rà tre vol te. Il Mer co le dì San to ci pre sen ta l ac cor do fra Giu da e i capi dei sa - cer do ti che ven de Gesù per tren ta de na ri d ar gen to. La mat ti na del Gio ve dì San to tutto il presbiterio si riunisce intor - no al suo ve sco vo per be ne di re i San ti Oli (Cri sma, Olio dei ca te cu - me ni, Olio de gli in fer mi) che ver - ran no uti liz za ti nei sa cra men ti e rin no va re le pro mes se sa cer do ta li. La sera del Gio ve dì San to ini zia quel lo che è il cen tro di tut to l an no li tur gi co: il Tri duo Pa squa le che ce le bra Pas sio ne-mor te-ri sur re - zio ne di Cri sto. Qu e sti tre gior ni costituiscono come un unico gior - no disteso kairologicamente, Triduo pa squa le non si gni fi ca tre gior ni di pre pa ra zio ne alla Pa squa, ma equi va le a Pa squa ce le bra ta in tre gior ni, la Pa squa nel la sua to ta - li tà, qua le pas sag gio dal la Pas sio ne e Mor te alla Se pol tu ra, fino alla Ri - sur re zio ne. Si trat ta di un uni co mi ste ro ce le bra to in tre mo men ti, nel lo spa zio di tre gior ni. La pa ro la Pa squa, in fat ti, rin via al l e bra i co Pe sach che si gni fi ca pas sag gio, la pa ro la, nel la Pa squa ebra i ca in - di ca il pas sag gio dal la schia vi tù dell Egit to alla li ber tà del la Ter ra Pro mes sa, vo lu ta da Dio per Isra e - le, suo po po lo, per il qua le com pì gran di se gni e pro di gi (le 10 pia - ghe d Egit to, la di vi sio ne del Mar Ros so, la co lon na di fu o co). Nel con te sto del la Pa squa cri stia na la pa ro la as su me il si gni fi ca to di pas sag gio at tra ver so la Pas sio ne, la Mor te e la Ri sur re zio ne del Cri - sto e con lui di tut to il nu o vo Isra e - le: il po po lo dei bat tez za ti. La Mes sa in Co e na Do mi ni (nel - la Cena del Si gno re)si apre con l introito tratto da San Paolo: Di nul l al tro mai ci glo rie re mo se non del la cro ce di Gesù Cri sto, no stro Si gno re: egli è la no stra sal vez za, vita e ri sur re zio ne; per mez zo di lui sia mo sta ti sal va ti e li be ra ti (cf. Gal 6,14), che sot to li nea l u ni tà del mi - ste ro ce le bra to nel Sa cro Tri duo; se gue la pre sen ta zio ne e la ve ne ra - zio ne de gli Oli San ti be ne det ti la mat ti na dal ve sco vo. La Mes sa in Co e na Do mi ni ri - cal ca l Ulti ma Cena, du ran te la qua le, Gesù isti tuì il sa cra men ti dell Eu ca re stia e dell Ordi ne e ci con segnò il co man da men to del l a - mo re vi cen de vo le, ciò è sot to li ne a - to dal l e lo quen te rito del la la van da dei pie di quan do il sa cer do te, che pre sie de in per so na Chri sti, si to - glie la ca su la e si cin ge il grem biu le (come Cri sto che si tol se la ve ste e si cin se di un grem biu le la van do i pie di dei suoi di sce po li, in se gno di ser vi zio) e ini zia a la va re i pie di a 12 uo mi ni. La Mes sa ter mi na con la so len ne re po si zio ne: il San tis si - mo Sa cra men to vie ne por ta to so - len ne men te in pro ces sio ne lun go la na va ta del la chie sa al l al ta re del la

5 5 reposizione, luogo ove si conserva - no le Sa cre Spe cie per la co mu nio - ne del gior no se guen te e ove, nel la not te, i fe de li si riu ni ran no in ado - ra zio ne so len ne, ac co glien do l in - vi to di Gesù a sta re lì e ve glia re con Lui, men tre si tro va va nell Orto de - gli Ulivi, provando tristezza e an - go scia e su dan do san gue. Dopo il ter mi ne si len zio so del la Mes sa in Co e na Do mi ni av vie ne il rito del la spo lia zio ne del l al ta re, in ter pre ta to al le go ri ca men te come la spo lia zio - ne di Cri sto, l al ta re, in fat ti, è sim - bo lo di Cri sto pie tra an go la re; ven go no an che tol te la Cro ce del - l al ta re, i fio ri e le sup pel let ti li de - corative. Il Ve ner dì San to, in Pas sio ne Do mi ni (nel la Pas sio ne del Si gno - re) per an ti chis si ma tra di zio ne, la Chie sa non ce le bra la Mes sa, ma, in tor no alle ore 15, si ri tro va ugual - men te per ce le bra re la Pas sio ne del Di vi no Re den to re. Il ce le bran te e i mi ni stri in dos sa no le ve sti di co lo re ros so, co lo re del san gue ma an che del la re ga li tà, la Pas sio ne di Cri sto è in fat ti glo rio sa, come af fer ma il gra dua le: Per noi Cri sto si è fat to ob be dien te fino alla mor te e a una mor te di cro ce. Per que sto Dio lo esaltò e gli donò il nome che è al di so pra di ogni nome (Lezionario festivo Cei).La ce le - bra zio ne si apre nel la pe nom bra e nel pro fon do si len zio con la pro - ces sio ne in tro i ta le, il ce le bran te, giun to al l al ta re, si pro stra o si in gi - noc chia, tut ta l as sem blea si in gi - noc chia e pre ga in si len zio, ha poi ini zio la li tur gia del la Pa ro la. La I let tu ra è il car me del Ser vo ob be - dien te, dal li bro del pro fe ta Isa ia, che pre fi gu ra le sof fe ren ze del Cri - sto. Il racconto della Passione è, per an ti ca tra di zio ne, quel lo del Van ge lo di Gio van ni, il di sce po lo che stet te sot to la Cro ce. Dopo l o - me lia si tie ne l Ora zio ne uni ver sa - le, so len ne pre ghie ra per tut ti gli am bi ti del la vita re li gio sa, ci vi le e so cia le. La II par te del la li tur gia di que sto gior no è co sti tu i ta dal la so - len ne ado ra zio ne del la Cro ce: la Cro ce, ve la ta, vie ne por ta ta in pro - ces sio ne al l al ta re ove il ce le bran te ne di sco pre, gra dual men te, i tre lati, mo stran do la al l as sem blea che ri spon de al l in vi to del ce le bran te (Ecco il le gno del la Cro ce, al qua le fu appeso il Cristo, salvatore del mon do) di cen do: Ve ni te, ado ria - mo. Poi, il ce le bran te e i fe de li ado - ra no la Cro ce; da que sto mo men to fino alla Ve glia Pa squa le, ci si ge nu - flet te d in nan zi alla Cro ce. Se gue la co mu nio ne con le Spe cie Eu ca ri - stiche consacrate la sera prima e, poi, l as sem blea si scio glie nel si - len zio, così come si era riunita. Nella nostra parrocchia, come in tan te al tre, vige la sana con su e - tu di ne di sof fer mar si a me di ta re il gran de mi ste ro, ap pe na ce le bra to, me dian te l in con tro fra i si mu la cri del Cri sto Mor to e del la Ver gi ne Addo lo ra ta che poi ven go no re ca ti per le vie cit ta di ne. Il Sa ba to San to è un gior no ali - tur gi co, cioè non si ha nes sun tipo di ce le bra zio ne se non la Li tur gia del le ore, il sa cra men to del la Pe ni - tenza, il viatico e la preparazione pros si ma dei ca te cu me ni. E un gior no di me di ta zio ne si len zio sa sul la Pas sio ne, sul la Se pol tu ra di Gesù e la sua di sce sa agli in fe ri. Nella nostra parrocchia si è soliti esporre, durante la mattina, la sta - tua del Cri sto Mor to per la ve ne ra - zio ne dei fe de li, mol ti ven go no a ba ciar lo e a ri ce ve re il Sa cra men to del la Ri con ci lia zio ne. Il Sa ba to San to è an che il gior no dell Addo - lo ra ta, gior no in cui la pie tà po po - la re tie ne com pa gnia a Ma ria, ma dre dei do lo ri, pri va ta del suo ama to Fi glio, in at te sa del la sua im - mi nen te Ri sur re zio ne. Nel la not te del Sa ba to San to, in Re sur rec tio ne Do mi ni (nel la Ri sur - re zio ne del Si gno re) si ha la Ve glia Pa squa le che Sant Ago sti no chia - ma ma dre di tut te le ve glie che, me dian te una ric ca sim bo lo gia e una ar ti co la ta li tur gia del la Pa ro la (7 letture con rispettivo salmo re - sponsoriale e orazione, Epistola e Vangelo) ci fa rivivere i momenti salienti della storia della Salvezza. La Ve glia ha ini zio nel buio, ri - schia ra to solo dal la luce del fu o co nu o vo che vie ne be ne det to e dal qua le si ac cen de il Cero Pa squa le, simbolo di Cristo Risorto che viene preparato incidendovi una cro - ce, l al fa e l o me ga (pri ma e ul ti ma let te ra del l al fa be to gre co) a sim - bo leg gia re che Cri sto è l i ni zio e la fine di tut to, il nu me ro del l an no in cor so (ad in di ca re che Cri sto è il Si gno re del tem po e del l e ter ni tà) e in fig gen do vi 5 gra ni di in cen so che rap pre sen ta no le Cin que Pia ghe. Si av via la pro ces sio ne ver so il pre sbi - te rio, in una chie sa im mer sa nel buio, il ce le bran te can ta: Cri sto Luce del mon do una pri ma vol ta, poi una se con da e si ac cen do no le can de le dei fe de li, poi una ter za e si ac cen do no le luci del la chie sa. Vie - ne can ta to il Pre co nio Pa squa le, det to Exul tet dal la pri ma pa ro la del te sto la ti no; un te sto po e ti co che tes se le lodi di Dio per l o pe ra to nel Fi glio suo e can ta il Cero Pa squa le, frut to del la vo ro delle api. Al Glo ria, du ran te il qua le si ac - cen do no le can de le del l al ta re, fan - no il loro ri tor no il su o no del l or ga no e del le cam pa ne; inol -

6 6 tre, dal fon do del l an ti co pul pi to mar mo reo (il pul pi to è l e qui va len - te del l am bo ne, sim bo lo del se pol - cro vu o to) il si mu la cro del Cri sto Ri sor to ri sa le vit to rio so in modo mol to sug ge sti vo. Dopo l Epi sto la, dopo es se re sta to as sen te per tut ta la Qua re si ma, fa il suo trion fa le ri - tor no il can to del l al le lu ia, can ta to al ter na ti va men te dal ce le bran te e dal l as sem blea per tre volte. Dopo il Van ge lo del la Ri sur re - zio ne e l o me lia ha av vio la li tur gia bat te si ma le nel la qua le i ca te cu me - ni ri ce vo no i sa cra men ti dell Ini - zia zio ne cri stia na (Bat te si mo, Cre si ma, Eu ca re stia) o, se non vi sono ca te cu me ni, tut ta l as sem blea fa ri cor do del pro prio Bat te si mo me dian te la be ne di zio ne del fon te bat te si ma le o del l ac qua lu stra le, con il rin no vo del le pro mes se bat - te si ma li e con la suc ces si va asper - sio ne. Il Mi ste ro Pa squa le vie ne poi celebrato nel Santo Sacrificio, ove, nu o va men te, Cri sto mu o re e ri sor - ge e si con fer ma la spe ran za del la sua ve nu ta esca to lo gi ca, come af - fer ma l ac cla ma zio ne del po po lo dopo il mi ste ro del la fede : an - nun cia mo la tua mor te Si gno re, pro cla mia mo la tua Ri sur re zio ne, nel l at te sa del la tua ve nu ta. Il gior no di Pa squa la Li tur gia pre ve de, come uni ca va rian te, l ag - giun ta del la se quen za Vic ti mae Pa - scha li, pri ma del Van ge lo. Il Cero Pa squa le ar de rà, vi ci no al l am bo - ne, per tut ti i 50 gior ni del tem po di Pa squa, fino alla so len ni tà di Pen - te co ste. Mors et vita du el lo con fli xe re mi ran do, dux vi tae, mortuus, re - gnat vi vus!(la mor te e la vita si sono af fron ta te in un pro di gio so du el lo, il Si gno re del la vita, prima mor to, ades so re gna vivo!). A tut ti au gu ro di far si por ta to ri di que sta grange gioia, sicuri che sepolti con Cri sto an che noi risorgeremo con Lui, bu o na Pa squa! IL CANTO: ESPERIENZA DI FEDE Giusy Pol li no Quan do pen so al pro fon do si gni fi - ca to del la S. Mes sa do me ni ca - le, as so cio alla re li gio si tà del l e ven to, la gio ia di es se re nel la casa del Si gno re, ed ecco che è ine vi ta bi le la pre sen za di can ti e me lo die che esal ta no tut to l a mo re che il no stro Pa dre ci de di ca ogni istan te del la no stra vita. Tutte le Messe dovrebbero essere vive e solenni e pro prio per que sto sono sta ta in vi ta ta a fare una nu - o va espe - rien za, che riguarda appun to, la Messa serale del la do - menica nella chie sa del S.S. Re den to re di Pace del Mela, che a mio giu di zio, fino a poco tem po fa, era solo funzione di parola ma spenta sotto il profilo di inni e can ti. Na sce così il nu o vo coro se ra le del la Mes sa, di cui anch io fac cio par te, gui da - to dal ma e stro Pip po Tri firò. Sicuramente è un positivo coinvolgi - mento e soprattutto qualcosa che pian piano ci rende sempre più vicini all amore del PADRE e alla ve ri tà che GESÙ CRISTO ci mo stra di con ti nuo. È ve ra men te me ra vi glio so come, at - tra ver so le me lo die e il si gni fi ca to di cer ti bra ni, si può sco pri re la vera es sen za del - l e si sten za di Gesù Cri sto, la Sua Vita, la Sua Pas sio ne e la Sua Mor te av ve nu ta per lo scon to dei pec ca ti di tut ti noi. Più pas sa il tem po e più tro vo pia ce vo - le que sta nu o va ini zia ti va. Si sta in sie me per le pro ve, con un im - pe gno sem pre in cre sci ta per esal ta re al me glio ogni nota, ogni pa ro la e sil la ba che pos sa de scri ve re la splen den te luce di Ma ria, no stra ma dre e di suo fi glio Gesù, no stro Sal va to re e Re den to re. L unione delle voci regala quasi una magia per le no stre ani me: la mu si ca ri scal da i cuori rafforzando la nostra fede e tutta la nostra partecipazione alla vita cristiana cat - tolica che ci appartiene da sempre. Mi sen to bene con que sto nu o vo grup - po di ami ci. Mi pia ce can ta re per il no stro Pa dre Ce le ste, per Lui e per tut to ciò che lo cir con da. Gra zie an che a que sto, la Qua - re si ma e la Pa squa di que st an no, stan no acquistando una visione diversa e più intensa nei miei riferimenti religiosi. Sono sem pre più con vin ta che, nel la no stra vita, nul la suc ce de per caso. Se chiu dia mo gli oc chi e lo de si de ria - mo pro fon da men te, con umil tà e sin ce ri - tà, la voce del Si gno re si riu sci rà ad udir la as sie me alla sua gran dis si ma vo glia di ab brac ciar ci tut ti. Apria mo, al lo ra, le no - stre brac cia e cor ria mo ver so il Pa dre. Can tia mo le sue lodi po i ché, an che que - sto, può es se re un modo per te ner ci vi ci ni al suo cu o re. Il Si gno re è ve ri tà, amo re, gio ia, dol - cez za, aiu to e... MUSICA! Si can ta il do lo re, si can ta la mor te, ma è stu pe fa cen te pen sa re che ar ri va sem - pre il mo men to dove si can ta l al le lu ia del - la ri sur re zio ne, che è l as so lu ta vit to ria del la luce sul le te ne bre, del la vita sul la mor te: la pa squa dei cri stia ni. E pro prio que sto il mo men to nel qua le, at tra ver so le no stre voci di fede, at tra ver so la mu si - ca, riu sci re mo ad espan de re den tro i cu o - ri di ognu no di noi la spe ran za del la con ti nu i tà del l a mo re di Dio. Il de si de rio di un "co ri sta" di N.Ca pil li Con pro fon da gio ia e gra ti tu di - ne ap pren do che è nato il Nu o vo Coro se ra le del la Mes sa. Qu e sta nu o va pre sen za si ag giun ge a quel - le sto ri che del coro co or di na to e di - ret to da Pip po e Ti zia na Mol lu ra, del l al tro di ret to da Na ta li no De Fla via e del qua le fac cio par te an - che io, che per lun go tem po è sta to co a diu va to nel la scel ta dei can ti da Sara, sua zia, alla qua le va la no stra

7 pro fon da ri co no scen za per aver ci se re na men te ac com pa gna ti fino alla vi gi lia del la sua pre ma tu ra scom par sa (mi sia con sen ti to per l oc ca sio ne di ri cor da re an che Lina Cam bria che, già de va sta ta dal male che l ha poi di strut ta, ha con - ti nua to a can ta re con noi, re ga lan - do ci la sua dol cez za e il suo in crol la bi le bu o nu mo re fino agli ul - ti mi gior ni di vita ter re na), e del grup po del la chie sa di Ca ma strà che si av va le del la pre zio sa col la - bo ra zio ne di Anto nel la Tri firò e del gio va ne Elia Sin do ni. A mia me - mo ria, cre do che sia la pri ma vol ta che, nel la no stra co mu ni tà par roc - chia le, ci sia un grup po che si oc cu - pa del can to li tur gi co per ogni mes sa fe sti va e que sto è si cu ra - men te un dono che dob bia mo ac - cet ta re con gio ia. Vo glio espri me re la mia gra ti tu di ne nei con fron ti del - le si gno re Mat tia Pa ri si e Nina Amen do lia che per lun ghi anni, in - sie me ad al tre col la bo ra tri ci oc ca - sio na li, si sono pro di ga te per ren de re più ani ma ta la mes sa ve - sper ti na nel la chie sa del Re den to - re. Dopo di che vor rei espri me re il de si de rio di pro va re, al me no nel le fe sti vi tà più im por tan ti, ad or ga niz - Chi farà rotolare la pietra dall ingresso del sepolcro? 7 za re tut ti in sie me l a ni ma zio ne li - tur gi ca, ma ga ri fa cen do il sa cri fi cio, in que ste oc ca sio ni, di par te ci pa re a più di una mes sa. So che non per tut ti que sto sa reb be pos si bi le ma, sen za di men ti ca re di rin gra zia re co mun que le per so ne che si im pe gna no an che solo nel le mes se alle qua li par te ci pa no abi - tual men te, ri ten go bel lo, di tan to in tan to, pro va re ad or ga niz za re il can to li tur gi co tut ti in sie me. Po trem mo così dare un for te se - gna le di uni tà cer ta men te gra di to al Si gno re e di cui la no stra co mu - ni tà avreb be for te men te bi so gno Filippo Santoro Con que sto pen sie ro nel cu o - re, tra fit te dal do lo re del la per di ta del Cri sto, le san te pie don ne si re ca va no di buon mat - ti no al se pol cro per un ge re il cor po del Si gno re e dar gli una de gna se - poltura Fragili, con poche forze, si sen ti va no im po ten ti di fron te ad un pro ble ma più gros so di loro. Come avrebbero potuto fare per spostare quel macigno posto sul - l u scio del la tom ba di Cri sto? Come avrebbero potuto vedere per l ul ti ma vol ta il cor po di Cri sto se quel la pie tra enor me non si fos se spostata? Chi l avrebbe fatto per loro o con loro? Gli apo sto li se ne sta va no chiu si nel ce na co lo im - pa u ri ti, in ca pa ci di agi re nel l an - go scia più pro fon da e al lo ra? Oggi non ci sono pie don ne o se - polcri coperti da macigni da spo - stare ma quante persone, anche nel nostro paese, con l angoscia nel cuore, perché vivono uno stato di di sa gio per un pro prio fa mi lia re ma la to ter mi na le, con l Alzhe i mer, o con un elevato grado di disabilità che gli im pe di sce di com pie re au - tonomamente gli atti quotidiani di vita,... o con l an go scia del la vo ro che non c è ren den do dram ma ti co Dal Van ge lo di Mar co 16,3 il prov ve de re a se stes si e ai pro pri cari, col fi glio ado le scen te che vor - reb be ve sti re fir ma to come gli al - tri o sen tir si meno di ver so da gli al tri vin cen do il pro ble ma che si por ta den tro e che non rie sce ad af - fron ta re, si tro va no ogni gior no da van ti al pro prio se pol cro sen za la spe ran za che qual cu no li pos sa aiu ta re a spo sta re la pie tra che im - pe di sce loro di vi ve re con uma na di gni tà e in sta to di gra zia Il ser vi zio so cia le co mu na le è pre sen te, pone in es se re tut te le azio ni pos si bi li in fun zio ne di quanto previsto dal proprio man - da to ed in re la zio ne al bud get as se - gna to gli, ma ci sono azio ni di aiu to che non rien tra no nel la no men cla - tu ra dei ser vi zi ma che si pos so no fare col cu o re. Pen sa te un po, an che noi, come le pie don ne, ani ma ti dal lo zelo di po ter in con tra re il Si gno re, ogni gior no ci po nia mo il pro ble ma di come fare per tro var Lo, per in con - trar Lo, per par la re con Lui, per at - tin ge re da Lui quel la pace che il no stro cu o re ane la ed an che noi ci tro via mo di fron te ad un ma ci gno enor me po sto sul se pol cro del no - stro cu o re, che ci im pe di sce di fare PASQUA, di en tra re in co mu nio ne con gli al tri, di ve de re ne gli al tri il Cri sto ri sor to. Gli or to dos si, du ran te il pe rio do pa squa le nel sa lu tar si si fan no for - za a vi cen da e ognu no ri cor da a chi in con tra che Cri sto è ri sor to. Chi ri spon de escla ma a sua vol ta È ve - ramente risorto!!!. Se Cri sto è ve ra men te ri sor to e noi siamo certi che risuscitiamo dal la no stra mor te ogni gior no con Lui, per ché non ri cor da re, an che con un sor ri so, un pac ca sul la spal - le, un ge sto d af fet to, una bu o na azio ne so li da le, un of fer ta, un o pe - ra bu o na, per ché non ri cor da re an che a chi ha il ma ci gno di fron te che non è solo nel l af fron ta re la vita per ché in sie me a lui c è Cri sto Ri - sor to che ci chia ma ogni gior no ad in con trar ci con Lui nel no stro pros si mo. Bu o na Pa squa.

8 8 Gli strumenti della Settimana Santa Giancarlo Cigala For se, in un mon do or mai so - praf fat to dal l in qui na men to acustico, non molti conosco - no e rie sco no a per ce pi re una del le nor me li tur gi che che ca rat te riz za - no il Tri duo Pa squa le: al Glo ria del Gio ve dì San to, nel la Mes sa in Co e - na Do mi ni, si su o na no le cam pa ne, da quel mo men to in poi tac cio no; i no stri non ni usa vano l e spres sio ne si tac cu no i cam pa ni, po i - ché le cam pa ne non ri su o ne - ran no più fino alla not te di Pa squa, nel mo men to in cui si scio glie ran no in un gio io - so can to di lode, per an nun - zia re, a tut to il mon do, che Cri sto, Ri sor to dai mor ti, non mu o re più, la mor te non ha più po te re su di Lui (Epi- sto la del la Ve glia Pa squa le, Rm 6,3-11). Insie me al campanile, tacciono tutte le campane e campanelle della chiesa; tacciono persino l organo e gli al tri stru men ti mu si ca li im pie - gati nella liturgia; tutto ciò concor - re a cre a re un cli ma di me sti zia e si len zio in te rio re, l u ni ver so tut to, in tut te le sue for me, partecipa del Mistero Pasquale, mistero di Pas - sione-morte e Risurrezione. Il ge nio po po la re sep pe cre a re de gli stru men ti de vo zio na li dal ca - rat te ri sti co su o no fra go ro so, sono i crepitacula, come vennero chiamati dai chie ri ci che li usa va no per chia - ma re a rac col ta i fe de li alle sa cre ce - lebrazioni. Vi sono diversi modelli (raganella, crotalo ) ma il più diffu so nel la no stra zona è la bat to la, detta a troccula, una ta vo la di le - gno sul la qua le sono mon ta ti dei fer - ri o delle altre tavolette più piccole che, sbat ten do su di essa, pro du co no un forte frastuono. Il fra go re da essi pro dot to ser ve a chia ma re a rac col ta i fe de li, in so - sti tu zio ne del le cam pa ne, alle ce le - bra zio ni li tur gi che e ai pii eser ci zi, ma han no an che un al tro si gni fi ca - to; il for te su o no emes so vu o le ri - pro dur re il ter re mo to che si ebbe allo spi ra re del Si gno re sul la Cro - ce, ri pro du co no quel co in vol gi - mento di tutto l universo fi si co al mi ste ro sal vi fi co di Cri sto Re den - tore. Qualcuno potrà dire che sono usan ze an ti che, or mai pas sa te, ir ri - me dia bil men te per du te; ri spon do di cen do che sono tra di zio ni del la pie tà po po la re, non fan no cioè par - te del la li tur gia, ma esten do no il con te nu to del mi ste ro ce le bra to nel vis su to del la vita quo ti dia na, de vo - no co mun que es se re va lu ta te e, dove occorra, emendate e corrette dall autorità ecclesiatica. La pa ro la tra di zio ne de ri va del la ti no tra de re (por ta re avan ti), per ché un qual co - sa sia por ta to avan ti bi so gna che qualcu no agi sca su di esso, im pri - men do una forza motrice. Il tradere non deve es se re, però, mera rievocazione folklorica del pas sa to, né deve ab ban do nar si ad ar ca i ci nostalgismi; deve sa per trar re dal pas sa to ele men ti che pos sa no ser - vi re per il pre sen te, adat tan do li alle mu ta te con di zio ni et ni che, antro - pologiche e spi ri tua li. Qual che anno fa, nei gior ni del Triduo Pasquale, ho invitato i miei ministranti, dopo le prove per le com ples se li tur gie, ad an da re in giro per il pa e se, su o nan do que sti stru men ti; non potrò mai de scri ve - re l al le grez za che si leg ge va in quei visi, suonavano i loro strumenti di - cen do: a pri ma mota sona, a se - cun na mota sona, ecc. Ancor più gran de l al le grez za de gli an zia ni che li ve de va no pas sa re, ri - cor dan do i tem pi in cui anch es si com pi va no tale ge - sto, qual cu no di essi ci ha ad - di rit tu ra chiesto di po ter su o na re per qual che attimo. Con ti nuan do ad an da re per le vie del pa e se ecco de gli al tri ra gaz zi che, in cu rio si ti, guar da no; poi chie do no di po ter si uni re a noi e su o na re, al cu ni di essi sono poi en tra ti a far par te del grup po mi ni - stran ti. Il ge sto è sta to ac - com pa gna to da una bre ve spie ga zio ne sul si gni fi ca to, in modo che non si ri du ces se a sem - pli ce gio co ma si ca ri cas se dei suoi ca rat te ri sim bo li ci. Anche que st an no i mi nistran ti del la par roc chia sono an da ti per le vie con que sti stru men ti, la par roc - chia ne ha in do ta zio ne 4, al tre ven - go no por ta te dai sin go li ra gaz zi; in vi to bam bi ni, ra gaz zi e an che adul ti ad unir si a loro. Qu e sti stru - men ti an nun ziano che il Si gno re è morto per i nostri peccati, sicuri che, poi, le cam pa ne po tran no sciogliersi in un gioioso cantico di lode per an nun zia re la gran de gio ia del la Pa squa di quel Cri sto che ha vinto de fi ni ti va men te la mor te, di quel Cri sto che non mu o re più e che ci ha aper to le por te del Pa ra di - so!

9 inserto ultim'ora...a proposito di rapporti negati I Roberto Buemi Come una bel lis si ma Musa de nu da ta del la pu rez za ori - gi na le, qua si sen za veli che l av vol gono né teli, ap pa re così questa vita, scontata, che irrime - dia bil men te snoc cio la via fra le dita del tem po. Oramai fustigata da cliché me - diocri, ridicolizzata nella sua es - sen za pri mor dia le da co stu mi mal sa ni, la vita, miracoloso feno - me no na tu ra le, fon te di gio ie e di do lo ri, ne ces si ta più che mai di una rivalutazione che la fac cia ri fio ri re, come potrebbe accadere ad una sie pe rinsecchita in una landa de - ser ti ca, quan do una len ta ma co - pio sa piog ge rel li na scen de de si de ra ta al l im prov vi so e prov vi - da la ba gna ri ge ne ran do la. Se la so cie tà odier na, per lo più espres sio ne vi ta le di uo mi ni senza scru po li e di non uo mi ni, fos se as - setata come la sie pe, do vreb be es - se re al suo in ter no an co ra ver de e viva, per po ter ri fio ri re. Gli uo mi ni e le don ne che compongono que sta so cie tà, pos so no al lo ra ri te ner si vivi? Cre do no di es ser lo solo per - ché ef fet tua no l e ser ci zio del re spi - rare, del cam mi na re, del man gia re e, for se, del pen sa re? Cre do no che meri atti fi si ci o fisiologici, una minima at ti vi tà ce re bra le, o il pen - sie ro di met te re in sie me en tram bi, pos sa con tem pla re il sen tir si vivi? A mio pa re re, per ché ciò si pos sa ve ri fi ca re, è ne ces sa rio che si in sta - u ri un pon te vir tua le tra il cer vel lo e il cu o re, un le ga me co va len te tra pen sie ro e sen ti men to che fac cia fi - bril la re ogni cel lu la del cor po, tale da uni re la fi si ci tà del l e ven to con la con sa pe vo lez za di esso. Ed ecco che non può non ve nir mi in men te la vita tra scor sa fino ad ora. La ri percor ro come un film al contrario e con piacere affiorano spontaneamente i tratti più bel li della vita vis su ta con i miei non ni, che non ci sono più, i mo men ti lie ti e quel li dif ficili in fa mi glia, le ma ra - chel le con gli ami ci e i pri mi pro - getti, più o meno importanti, le pri me esperien ze a scu o la e all Uni ver si tà. Com pren do al lo ra di es se re sta to for tu na to ri spet to a tan ti al tri che non han no po tu to co - no sce re, vi ve re e ama re uno o en - tram bi i ge ni to ri o i non ni. Mio pa dre non co nob be suo papà, per - ché è ve nu to a man ca re un mese pri ma che na sces se. È pos si bi le far se ne una ra gio ne quan do la se pa ra zio ne da gli af fet ti di penda da una ca sua le even tua li - tà. Per so nal men te non rie sco in ve - ce a giu sti fi ca re que gli at teg gia men ti, a vol te de fi ni ti come veri e propri comportamenti adot - ta ti ed ese gui ti con sa pe vol men te, che ne ga no quei rap por ti vi ta li che fin dal la na sci ta si instaurano tra genitori e figli. Rapporti che so - stan zia no la vita di un in di vi duo, an che se mag gio ren ne, per ché l a - mo re non fi ni sce e una mon ta gna di or go glio non può sof fo car lo. Ciò non ac ca de cer to per caso, sen za ca u se sca te nan ti. Dov è an da to a na scon der si il col lo quio, dove il con fron to fra per so ne ci vi li? È sta - to in ve ro ab ban do na to, per poter liberare l Io sconfinato, egocentri - co ed egoistico, in si to nel pro fon do del l a ni mo uma no? Eccolo, l Io so - spin to, so spe so al tis si mo da un obelisco d orgoglio, che so vra sta tut to e tut ti, al lon ta nando le orecchie di chi do vreb be ascol ta re le urla di com pren sio ne, ahi mè vane e pro venien ti dal bas so. De so - lan te in tra ve de re la tri ste ras se gna - zione nel lo sguar do di chi tuttora con ti nua a vi ve re tut to ciò a di stan - za di anni; ancor più di sar man te per ce pi re l im pos si bi li tà di vi ve re mo men ti fe li ci o in fe li ci con la fa - mi glia d o ri gi ne e ca pi re che l u ni - co mo men to con ces so sarà quello del l e stre mo sa lu to. Dov è la so cie - tà, sor da? Dove i pa ren ti? E ben - ché qual cu no non sia ri ma sto inoperoso, i ri sul tati non ci sono. Intan to, pas sa no gli anni e se si può pen sa re che in ap pa ren za tut to si sia nor maliz za to, mi di spia ce dis sen ti re, non è pro prio così! Confido in chi possa smontare le impalcature, le costruzioni fittizie, inu ti li e orgogliosamente costruite; in chi pos sa ab bat te re ogni forma di pre giu di zio, per ché le par ti si pos sa no al fi ne confrontare fra ter - na men te È tem po di Qua re si ma che prepara alla Pa squa di li be ra zio ne. L e sem pio dell Uo mo che si im - molò sul la cro ce per di scio glie re il mondo dai peccati assume un si - gni fi ca to sim bo li co: il per do no. È tem po di per do na re. Non si per da al tro tem po! È tem po di ri cor da re che la vita è come una piu ma e un ali to di ven to ba sta a por tar la via, come bastò per un caro amico, mai dimenticato. Ciao Ma u ro.

10 II inserto ultim'ora BOLLETTINO PARROCCHIALE Battesimi, Comunione e Cresime, Matrimoni e Defunti dell anno 2011 Han no ri ce vu to il bat te si mo e sono di ven ta ti cri stia ni: Va lo re Giu sep pe Ka rol, Ita lia no Mat teo, Pa ri si Andrea, Imbe si Ga brie le, Bu e mi Andrea, Ermi zi - co lo Azzur ra, Mar chet ta Glo ria, Pol li no Giu lio, Ca ru so Gaia, Ca - ta la no Giu sep pe, Trio Ste fa no, Sci lo co ne Ali ce, Ca po ne Mar ghe - ri ta, Mon do So fia, Ba gna sco Do - me ni co, Lon go Giu sep pe, Impa là Mar co, Pa ri si Ema nu e le Be ne - det to, Vi sal li Gia da, Pa ri si Au ro ra, Gril lo Gabriele, Stramandino Chantal. Pre ghia mo af fin ché, con l a iu to e la te sti mo nian za dei ge ni to ri, dei pa dri ni e del la Co mu ni tà par - roc chia le, que sti bam bi ni tro vi no un am bien te ido neo per cre sce re in sa lu te, sa pien za e gra zia. * * * Si sono ac co sta ti alla Pri ma Con fes sio ne e Co mu nio ne: Ales si Anto ni no, Ali bran do Mar co, Anda lo ro Ales sia, Ca scio Pie tro, Cat ta fi Ales sio, Cuc cu Mat tia, Cuz zu pè Lu cia, Fru cel la Ra che le, Gam ba ra Da vi de, Gan - ge mi Ro ber ta, Giar di na Ma ria, Li - pa ri Iris, Ma stro e ni Lu do vi co, Mi li cia Mar ti na, Mi li cia Re bec ca, Odi cel li Ema nu el, Orec chio Fran - ce sca, Ori fi ci Ni co le, Pa ga no Sa - bri na, Pa ri di Da vi de, Pa ri si Giu sep pe, Ple bi sci to Gior gia, Ra - gno Gia da Lu cia, Ra gno Se ba - stian, Ra gu sa Amos, Re cu pe ro Gaia, Ren da Gior gia Ema nu e la, Sa i ja Se re na, Scaf fi di Andrea, Sil ve stro Gioele, Sulfaro Benedetta, Torre Jonathan, Tuttocuore Samuele. Per tut ti que sti ra gaz zi pre ghia - mo af fin ché, gui da ti dai ge ni to ri e dai ca te chi sti, si in na mo ri no sem - pre di più di Gesù pu ri fi can do la loro vita ac co stan do si spes so alla Con fes sio ne e ri ce ven do lo tut te le do me ni che nel pro prio cu o re par te ci pan do alla S. Messa. * * * Han no ri ce vu to il sa cra men - to del la Con fer ma zio ne nel l an - no: Aloi Anto ni no, Ca la pà Car men, Com po sto Fe de ri ca, Com po sto Yle nia, Co sta Fran ce sca, Cru pi Ales sio, Cru pi De bo ra Giu sep pa, Cru pi Sa mu e le, Di Dio Anto ni no, Do na to Ma rian ge la, Fi car ra Ma - ria Lu i sa, Fi car ra Ric car do, For - mi ca Anto ni na, For mi ca Fa bri zio, Fu mia Ange lo, Fu mia Car me lo, Fu mia Gra zia na, Impa là Anto ni - na, Impa là Ro san na, La Rosa Alia na, Li pa ri Ales san dro, Ma io li - no Da vid, Men do lia Da vis, Men - do lia Omar, Pa ga no Anto nio, Pa ga no Giu sep pe, Pa na scì Da - nie le, Pa na scì San to Ema nu e le, Pa ri si Ema nu e la, Pa ri si Fran ce - sco, Pa ri si Fran ce sco P., Pa ri si Ro ber ta, Pa ri si Sa mu e le, Pel li ga - na Car men, Pu gli si Cla u dio, Pu - gli si Enri co, Riz zo Giu sep pe, Schepis Piero Mario, Vitello Antonella, Vitello Maria Luisa, Vitale Maria Giovanna. Pre ghia mo per que sti gio va ni af fin ché, cor ri spon den do ai doni del lo Spi ri to San to, di ven ti no au - ten ti ci te sti mo ni di Cri sto nel mon - do in pa ro le e ope re. * * * Sono di ven ta ti una sola car - ne at tra ver so il sa cra men to del Ma tri mo nio: Bar tuc cio Ste fa no e Pe dro ni Ales san dra Car la; Bar ba ra Sal va to re e Cru pi Ro sa - lia; Cas si si Car me lo Ric car do e Mi - nu ti Giu sep pi na; Git to Fran ce sco e Di Pri ma Ma nu e la; D Ami co Da vi de e Amen do lia Adria na Ma ria; Tri firò Giu sep pe e Na po li Ma ria Con cet - ta; Bel la Ange lo e Tor re Eli sa; Po - li to Anto nio e D Andrea Ma ria Tin da ra; Ba gna sco Sal va to re e Con ti Be a tri ce; Go lia Ma rio Pa - squa le e Cal de ro ne Ros sa na; De Ga e ta no Fran ce sco Tin da ro e Ci - ri no Ire ne; Fio ren ti no Fran ce sco Ago sti no e Fru cel la Do me ni ca; Ali bran do Giu sep pe e Mer li no Ca te ri na; Man ni no Ga brie le e Gior gian ni Ve ro ni ca; Cri sa ful li Ange lo e Pa ri si Car men Ra mo na.

11 inserto ultim'ora Pre ghia mo per que ste cop pie af fin ché il loro amo re cre sca di gior no in gior no, di ven ti sem pre più fe con do e si apra a tut ti i fra tel - li per ren de re vi si bi le e con cre to l Amo re di Dio Pa dre. * * * Han no la scia to que sto mon - do: Pan dol fo Gio van ni, Ni ce ta Lo - ren zo, Sche pis Do me ni ca, Bar - tuc cio Anto ni no, De Ga e ta no Lo ren zo, Pa ri si Ma ria, Impal lo - me ni Car me la, La Rosa Ma ria Ca te na, Amo ro sia Giu sep pa, Abba nan te Ma ria, Ge no ve se Car me lo, Co sta Lu cia, Ara go na Nun zia ta, Cru pi Nun zia to, Tro va - to San to, Pa ri si Giu sep pe, Ca feo Raf fa e le, Quat troc chi Car me lo, Bar tuc cio Gio van ni, Cru pi Anna Ma ria, Ara go na Ange la, Ade li na Fi lip po, Pa ga no Ma ria, Sche pis Ca te ri na, Bar tuc cio Car me la, Cal de ro ne Do me ni co, Cal de ro ne Anto ni no, Mo na co Fran ce sco, Trio Ro sa ria, Vac ca ri no Lu i gi, Luc che si For tu na ta, Pa ri si Giu - sep pe, Fre ri Ange la, la ti no Ange - lo, Pa ga no Do me ni co, Ca po ne Sal va to re, Eni Ange li na, Ci ri no Ma ria. Per tut ti que sti no stri fra tel li e so rel le pre ghia mo af fin ché sia no an no ve ra ti nel la pa tria del cie lo per go de re l e ter na be a ti tu di ne. Il Nicodemo ha venti anni! La Redazione E sì Il Ni co de mo ha 20 anni! Pro prio in co in ci den za del la Pa squa 1992 vide la luce il pri mo nu me ro del Gior na le del la no stra co mu ni tà par roc chia le. A par ti re dal l i ni zio di que st an - no ab bia mo pro va to a ri pri sti na re, dopo un lun go si len zio, la sua pre - sen za nel la no stra co mu ni tà: sia mo ar ri va ti già al ter zo nu me ro e con no stra gra di ta sor pre sa ci sia mo resi con to che la ri chie sta di con tri - buti scritti ha avuto felice acco - glien za tan to che, dopo i pri mi due nu me ri di 12 pa gi ne, in oc ca sio ne di que sto nu me ro, ab bia mo da su - bi to pen sa to di ag giun ge re al tre quattro pagine che, con l arrivo di altri contributi quando già era in cor so il la vo ro d im pa gi na zio ne, sono diventate otto. Abbiamo avuto qualche difficol - tà nel l or ga niz za re ef fi ca ce men te la di stri bu zio ne ma, mal gra do que - sto, ci sia mo resi con to del gra di - men to da par te del la co mu ni tà par roc chia le nel l ac co glie re que sto nostra iniziativa. La cosa ci ren de se re ni ma non ci sentiamo autorizzati a dormire su - gli al lo ri, del re sto sfo glian do, per l oc ca sio ne, i vec chi nu me ri de Il Nicodemo ci siamo resi conto che dovremo fare ancora molta strada prima di raggiungere il livello ori - ginale. La coincidenza con impor - tanti ricorrenze dal punto di vista liturgico (Natale, Quaresima e Pa - squa) ha fat to sì che, pur af fron tan - do in par te ar go men ti di in te res se generale, abbiamo potuto concen - tra re la no stra at ten zio ne in pre va - len za sul la par te re la ti va alla no stra fede cri stia na. Il Vec chio Ni co de mo non si li - III mi ta va solo a que sto e ciò, pur man te nen do gli l i den ti tà come Fo glio del la Co mu ni tà Par roc - chia le, lo ren de va più va rio, più in te res san te, più leg gi bi le. Finora abbiamo pubblicato tutti i contributi ricevuti senza pensare a una scaletta predefinita : il buon numero di persone che hanno già offerto con una certa continuità il loro contributo e le altrettanto nu - me ro se of fer te di col la bo ra zio ne ri - ce vu te ci in du co no a pen sa re che sa reb be op por tu no, da ades so in avan ti, or ga niz za re del le riu nio ni pro pe de u ti che per de fi ni re la sca - let ta di ogni nu me ro che in ten dia - mo pub bli ca re. Questo ci potrebbe permettere, per esempio, di dedicare degli spa - zi, ai bam bi ni, a rac con ti e com po - ni men ti po e ti ci di no stri con cit ta di ni, a vi cen de sto ri che della nostra comunità, a fatti di at - tua li tà che an che a pre scin de re dal - la loro pro ve nien za ab bia no dei ri fles si sul la no stra quo ti dia ni tà. In bre ve, po trem mo ren de re più bel lo que sto no stro gior na li no. In chiu su ra una rac co man da - zio ne: è im por tan te che chi an nun - cia i suoi con tri bu ti li fac cia per ve ni re per tem po in quan to, solo dopo aver avu to a di spo si zio ne tut to il ma te ria le, si può ini zia re il dif fi ci le la vo ro di im pa gi na zio ne, e quin di la fa sci co la zio ne e l or ga - niz za zio ne del la di stri bu zio ne.

12 IV inserto ultim'ora L importanza della Messa Angelo Fumia Nel rac con to I Gior ni Per - du ti di Dino Buz za ti si nar ra la sto ria di un uomo d affari molto ricco, Ernst Kazirra, che rin ca san do vede un uomo tra - spor ta re del le cas se su un ca mion, incuriosito lo insegue con l auto fino ad ar ri va re ad un bur ro ne, lì lo sco no sciu to sca ri ca del le cas se con te nen ti, ap pun to, i gior ni per - du ti di Ka zir ra, che, fru stra to, lo im plo ra di por tar si via tre di quei gior ni of fren do gli una ri com pen sa, ma lo sca ri ca to re, im pas si bi le, dice di no, po iché nes sun ri me dio era pi pos si bi le. Questo racconto, anche se pu sem bra re ba na le e ir re a li sti co, pos - sie de in sé un significato profondo, infat ti, Ernst, un uomo d af fa ri ric - co, ab ban do na i suoi af fet ti per il de na ro e poi si ren de con to di non cu rar si del la sua fa mi glia, dei suoi ami ci, solo quan do vede i suoi gior ni per du ti in quel le cas se da scaricare. Mi domando: cosa deve fare un cri stia no per non ve de re la sua vita tra sfor mar si in un lun go in ter mi na bi le elen co di "Gior ni Per du ti"? Ri ten go che deb ba de di - ca re al me no qual che ora dei suoi gior ni a Dio e, tra le tan te cose, il modo mi glio re per far lo è par te ci - pa re alla Mes sa. Perché im por tan te an da re a Mes sa? La ri spo sta sem pli cis si - ma, in fat ti, la gra zia di Dio, do na - taci con l Eucarestia ci rende vicino a Dio, ci ca ri ca di fede e ci con sen te di pro fes sa re me glio la pa ro la di Dio, il Van ge lo. Pur trop po, l'u ma ni tà è pie na di per so ne che, come Ernst, ab ban - do na no i loro af fet ti per il suc ces so individuale. Anche Dio un no stro af fet to, no stro Pa dre, il Pa dre di tutti, e mol to spes so ce be di men ti - chia mo, privilegiando il no stro momentaneo tornaconto. Mi pia ce reb be ve de re la chie sa sem pre col ma come ac ca de per Na ta le, Pa squa, o per al cu ni sa cra - men ti: Bat te si mi, Co mu nio ni, Cre - si me,... per ché non sem pre que sto accade? Cosa dobbiamo fare noi che ci ri te nia mo bu o ni cre den ti per tra sfe ri re agli al tri la gio ia del no - stro cre de re? Vor rei rias su me re in sei pun ti, perché im por tan te an da re a Mes - sa: 1. La Mes sa è la per pe tua zio ne del sa cri fi cio di Cri sto sui no stri al - tari. A Mes sa noi ren dia mo pre sen te il sa cri fi cio che Ges ha fat to di sé sul la cro ce. Per pe tu ia mo sui no stri al ta ri la sua mor te re den tri ce, la sua espia zio ne. Su bi to dopo la con sa cra zio ne di cia mo: Annun - cia mo la Tua mor te Si gno re, pro - cla mia mo la Tua ri sur re zio ne, nel l'at te sa del la Tua venuta. 2. In virtù del sa cri fi cio del la Mes sa ve nia mo li be ra ti da mol ti mali. Il sa cri fi cio di Ges sta to pre fi - gu ra to nell Anti co Te sta men to dal - l a gnel lo che gli ebrei han no man gia to nel la not te in cui sono usci ti dall Egit to. Col san gue di quell Agnel lo tin se ro, per or di ne di Dio, le por te del le loro abi ta zio ni e fu ro no ri spar mia ti dal l an ge lo ster - minatore. 3. Nella Messa godiamo della sua presenza reale in virtù della quale appoggiamo in modo tutto par ti co la re le no stre pre ghie re sui me ri ti del la sua pas sio ne e mor te che vie ne per pe tua ta nel mo men to del la con sa cra zio ne. 4. A Mes sa puoi fare la San ta Co mu nio ne. Ges ha det to: Chi man gia la mia car ne e beve il mio san gue di - mo ra in me e io lui. Vi pare poco che Dio di mo ri in noi? 5. A Mes sa Dio ci am ma e stra con la sua pa ro la e il suo in se gna - men to. Lui sa dove con dur ci, sa di qua le luce ha bi so gno la no stra men te. Va an che det to che, men tre par la, il Si gno re non si con ten ta di il lu mi - nar ci, ma nel lo stes so tem po in fon - de nel nostro cu o re tut to quel lo che ci dice, per ché la sua pa ro la è ef fi - ca ce, viva. 6. A Mes sa ri ce via mo la be ne di - zio ne di Dio. Fin dal l i ni zio del la Sa cra Scrit - tu ra si leg ge che quel set ti mo gior - no Dio lo ha be ne det to e con sa cra to a Lui. Noi fac cia mo dun que come Ernst, che si ren de con to di aver fat to la cosa sba glia ta solo quan do vede i suoi gior ni per du ti pre ci pi ta re nel bur ro ne dell oblio e chie de va na men te al suo in ter lo cu to re di aver ne al me no qual cu no in die tro nel ten ta ti vo di ri me dia re: sfor zia mo ci quin di di par te ci pa re alla Mes sa Do me ni ca le che ci raf for za nel la fede, ora, quan do il no stro tem po non è an - co ra tra scor so e mol ti no stri gior ni at ten do no ancora di essere colmati.

13 9 L ascesi della gioia Per rendere più saporita la vita cristiana Carnelo Russo Par la re di asce si nel tem po di pa squa? È come par la re di cibo du ran te la qua re si ma! Appun to: di pa ra dos si è pie na la vita cri stia na. Ma pri ma di co niu - ga re asce si e gio ia, oc cor re fare il pun to del la si tua zio ne. For se sarà ca pi ta to an che a voi di sen ti re af fer ma zio ni no stal gi che di que sto tipo: Ah, tut ti i frut ti spi ri - tuali che ho raccolto in quaresima, li ho per si a pa squet ta!. Quan do sia mo in vio la non ve dia mo l o ra che ar ri vi il bian co; ma ar ri va ta fi - nal men te la pa squa, rim pian gia mo la ten sio ne spi ri tua le del la qua re si - ma. Sia mo fat ti così. Pri ma sa tu - riamo il nostro bisogno religioso con qualche fioretto per accumula - re me ri ti. Un po come i pun ti al su - permercato. Poi, quando vengono meno le occasioni quaresimali (di - giuni, elemosine, via cru cis, etc.), ci sentiamo disoccupati. Un popo - lo di santi, poeti e navigatori...e la - gno si. E in ve ce di far esplo de re la gio ia del la ri sur re zio ne, riem pia - mo que sto tem po pa squa le con so spi ri e la men ta zio ni. Insom ma, un al tra quaresima. Ecco perché facciamo fatica a evangelizzare: i nostri volti appaio - no così poco re den ti che non con - vin cia mo nep pu re noi stes si. Come può un bec chi no an nun cia re la bu - o na no vel la? E a vol te que sta pe - ren ne cap pa di me sti zia sem bra qua si lo da ta e rac co man da ta. C è un certo gusto, quasi masochisti - co, di crogiolarsi nella tristezza. A que sti fal si ma e stri di spi ri tua li tà bisogna ricordare che la Parola di Dio dice al tro: «Sia te sem pre lie ti nel Si gno re, ve lo ri pe to: sia te lie ti» (Fil 4,4). La gio ia è un filo ros so che ri cor re lun go tut ta la sa - cra scrit tu ra. Cer ta men te al cu ni fat to ri in ter ni o ester ni, come le vi cen de più o meno bel le del la vita, le fa ti che quo ti dia ne o i no stri li mi ti per so na - li, pos so no im pe di re alla gio ia di ma ni fe star si sul viso. D al tra par te c è sem pre «Un tem po per pian ge re e un tem po per ri de re, un tem po per fare lut to e un tem po per dan za re» (Qo 3,4). In que ste al ter ne vi cen de del tem po, ri cor dia mo ci sem pre dell Amo re cro ci fis so e del le me ra - vi glie che ha com piu to nel la no stra vita: «Dio in mez zo a te / è un sal va - to re po ten te. / Dan ze rà di gio ia per te, / ti rin no ve rà con il suo amo re, si ral le gre rà per te con gri da di gio ia / come nei gior ni di fe sta». (Sof 3,17-18). È mol to te ne ra que sta im ma gi ne di Dio che dan za di gio ia per noi! Nietzsche, nel la Gaia scien za af fer ma: «Non cre derò mai in un Dio che non sap pia dan za re». Mi pare che il Si gno re ab bia su pe - rato anche quest obiezione. La sua risurrezione è la danza della vita. Ritmati da questa danza, il no stro cu o re vie ne in va so dal la gio ia, quel la vera che vie ne dal l in ti mo, nu tri ta dal rap por to con Dio. Allo ra la pace in te rio re che essa dona, re si ste ad ogni at tac co, an - che se a vol te ri ma ne si len te e ine - spres sa. E qui ar ri via mo al pun to: que sta gio ia, au ten ti ca men te cri stia na e au ten ti ca men te uma na, ha bi so - gno di es se re cu sto di ta, col ti va ta, con ti nua men te sca te na ta in una pa ro la, ha bi so gno di asce si. È stra no met te re in sie me gio ia e asce si, che per la lo gi ca del mon do rap pre sen ta no po la ri tà op po ste. In re al tà an che la gio ia, pro prio per - ché con sen ta nea al l e spe rien za di fede, ha bi so gno di vi gi lan za. Cosa c è di più na tu ra le del la mu si ca? Eppu re se il mu si ci sta non at tra - ver sa il duro eser ci zio, pro dur rà solo baccano, non musica. Così an che noi: sen za asce si, il no stro cuore produrrà solo euforia mo - men ta nea ed effimera. A vol te sia mo come il po po lo di Isra e le dopo la pa squa: vor rem mo ba rat ta re la no stra li be ra zio ne e la no stra gio ia con le ci pol le d Egit to. La schia vi tù è una pro spet ti va più co mo da. La li ber tà dei fi gli di Dio invece ci procura vertigini. Da qui la ten ta zio ne di vol ger ci in die tro. No, dobbiamo resistere imparando a gio i re, per ché il mon do ha bi so - gno di te sti mo ni del la gio ia. Con Pa o lo dob bia mo dire ad ogni uomo: «Noi non in ten dia mo fare da pa dro ni sul la vo stra fede; sia mo in ve ce i col la bo ra to ri del la vo stra gio ia, per ché nel la fede voi sie te sal - di» (2Cor 1,24). Per chi vu o le pro gre di re nel la vita di fede deve in ter ro gar si sul la qua li tà del la sua gio ia, so prat tut to in que sto tem po di pa squa. Non si trat ta di un op tio nal, ma di un mo - men to fon da men ta le del l i den ti tà cri stia na. La gio ia è un dono ma an che un com pi to. Chi si fer ma al Cal va rio e non ar ri va fino al se pol - cro vu o to, non può dir si cri stia no. D al tra par te la gio ia sarà la no - stra pri ma oc cu pa zio ne quan do sa re mo in cie lo, per cui vale la pena abi tuar si fin da ades so. Bu o na pa squa a tut ti.

14 10 Effetto TV Una visione della televisione Antonella Giunta Il 17 gen na io alle 18:30 il ra gaz - zo Giam pie ro Bin da, det to GIP, di anni otto, re si den te a Mi la no in casa dei ge ni to ri, via set tem bri ni 175 in ter no 14, ac ce se il te le vi so re, si sfilò le scar pe dai pie di e si rag go - mi tolò in una pol tro na di fin ta pel le ver de, pron to a gu sta re il film in pro gram ma, del la se rie Avven tu re di Pen na Bian ca. Alle 18:38, GIP provò ad un tratto uno strano formicolio, una spe cie di pru ri to nel le gam be, ma den tro, non sul la pel le. Alle 18:39 GIP si sen tì ir re si sti - bilmente attratto da una forza sco - nosciuta. Decollò dalla poltrona, ondeggiò per qualche attimo nel - l a ria come un raz zo in par ten za per il co smo, at tra versò a volo la stan za e piombò a ca po fit to nel te - le vi so re; fa cen do così il giro del mon do at tra ver so i ca na li te le vi si vi. Nes sun al lar me, nul la del ge ne re è ac ca du to re al men te, quan to let to è l i ni zio di un rac con to di Gian ni Ro da ri. Anche se a vol te il no stro sguardo viene catturato dalle im - magini che scorrono ininterrottamen te sul lo scher mo del no stro te le vi so re, qua si di men ti can do tut - to il re sto. Fu lo scoz ze se, John La gie Ba - ird, nel l ot to bre del 1925, ad in - ven ta re la te le vi sio ne; co ronò così il suo so gno, quel lo di tra smet te re le im ma gi ni a di stan za uti liz zan do un grande apparecchio composto da ma te ria li par ti co la ri, fra cui la di - na mo (mac chi na che tra sfor ma ener gia mec ca ni ca in ener gia elet - tri ca) di una bi ci clet ta, un fer ro da cal za e del le lam pa di ne che il lu mi - na va no il set. Nac que così la te le vi sio ne, dal gre co TELE= a di stan za + vi sio - ne. Successivamente con i più sofi - sticati sistemi tecnologici si sono raggiunti i risultati dell odierno ap - pa rec chio che si è ad di rit tu ra adat - ta to alle mode del mo men to, pas san do da una li nea un po pan - ciu ta ad una più snel la e sot ti le. Ne - gli anni, la te le vi sio ne è di ven ta ta uno dei mez zi di co mu ni ca zio ne di mas sa tra i più dif fu si e ap prez za ti; ed inol tre, la sem pli ci tà d u so e l at - tua le bas so co sto l han no por ta ta ad af fian ca re sem pre più ef fi ca ce - men te la stam pa e la ra dio come fon te di in for ma zio ne e, so prat tut - to, come fon te di sva go, con si de - ran do gli in nu me re vo li spet ta co li offerti. Na tu ral men te, aven do ne ap pu - ra to l ef fi ca cia è di ven ta to an che uno dei mez zi più di scus si da tan ti pun ti di vi sta, an che in ri fe ri men to alle più re cen ti pro gram ma zio ni te - le vi si ve, i fa mo si, or mai, re a lity show, talk show, ta lent show e chi più ne ha, più fac cia show. Si faccia spettacolo con finte la cri me, pa ro le su pa ro le, urla, cef - fo ni, di bat ti ti per di fia to, vio len za e nes sun in te res se per chi re a liz za in - ve ce ope re di vita ogni gior no, anzi ven go no elar gi ti gra tu i ta - men te aned do ti di pes si mi smo a sfondo catastrofistico. E qual sia il mes sag gio che si vo - glia tra smet te re, ben non si com - pren de. Può dar si che gli at to ri si sia no con fu si lor stes si scam bian - do si le bat tu te ed i tem pi di ri spo - sta??!! Insom ma, col tem po tut to si tra - sfor ma, e non sem pre po si ti va - men te, e da quan to si può os ser va re, il gran de pro ble ma del la mag gior par te del le tra smis sio ni te le vi si ve non è più por re l at ten - zio ne ver so il vero per co mu ni car lo nel mi glior modo pos si bi le, ma il gran de pro ble ma, o peg gio, il gran - de in te res se è riu scir a dire nel modo giu sto le cose sba glia te per far le di ven ta re cre di bi li e più in te - res san ti pos si bi li. Così come Rodari ha simpatica - men te espres so nel lo stes so rac - con to: Il com mis sa rio con fermò que sto im por tan te giu di zio del fun - zio na rio ri fe ren do il caso di un gior - nalista che aveva minuziosamente de scrit to il fur to del la tor re di Pisa: - Ca pi te? Inventò che era sta ta por - ta ta via, pez zo per pez zo, da una banda specializzata in furti di mo - numenti storici. L Italia intera fu mes sa a ru mo re. Ci fu fa ci le di mo - stra re che la no ti zia era fal sa e ten - den zio sa, pre sen tan do al pub bli co una sem pli ce car to li na il lu stra ta da cui ri sul ta va che la tor re di Pisa era sem pre al suo po sto. Ma in tan to la chiac chie ra si era spar sa, e nes su no risparmiava le critiche alla po li zia. Pre giu di zio e con dan na pur non co no scen do re al men te la ve ri tà dei fat ti, que sto è il sen so! Cer ta men te, alla TV non van no at tri bu i te solo note di de me ri to, as - so lu ta men te no, sa reb be sol tan to ipo cri sia, ma si do vreb be ri flet te re sul l u so che si fa di que sto mez zo di co mu ni ca zio ne, po i ché del la te le -

15 11 vi sio ne, che è una ri pro du zio ne di im ma gi ni elet tro ni che, se ne sta fa - cen do una re al tà. E vit ti me di que sta re al tà sono pro prio i bam bi ni, ed ecco per ché que sto te sto ini zia con la di sav ven - tu ra di GIP. Per un bam bi no di oggi, ri spet to ad un bim bo di 50 anni fa, è più fa - ci le os ser va re, im ma gaz zi na re ed ar chi via re in me mo ria, ba sta pre - me re il ta sto del te le vi so re e lo scher mo si riem pie di im ma gi ni. Per ogni im ma gi ne pian pia no si fa stra da una pa ro la e poi un pen - sie ro da ac co sta re per ri ca var ne, nel tem po, l in for ma zio ne. Ed è, quin di, l ac co sta men to che do - vreb be av ve ni re con pru den za, af - fin ché non si ge ne ri in loro una di stor ta vi sio ne del mon do ed es se - re fa ci li pre da di ma ni po la zio ni, pro prio per ché i ra gaz zi sono por - ta ti ad imi ta re i mo del li, i com por - ta men ti, gli at teg gia men ti che ve do no scor re re sul vi deo. Le im ma gi ni do vreb be ro fa vo ri - re lo svi lup po del l im ma gi na zio ne e, come i gran di scien zia ti, sen za TV, di ven ta re ca pa ci di im ma gi na - re cose che non esi sto no an co ra e sco prir le, per ché sen si bi li nel ri co - no scer le quo ti dia na men te. Tale l im ma gi na zio ne non è cer - ta men te ri vol ta ad una re al tà uto pi - ca e ine si sten te, ma ad una at ten ta ap pli ca zio ne di ciò di cui si di spo ne per non smet te re di mi glio ra re se stes si e l am bien te in cui si vive. Tut to è uti le per l e vo lu zio ne del pen sie ro del l u o mo, ma nul la è re - al men te in di spen sa bi le, per tan to aven do ne la pos si bi li tà si do vreb be far un uso mi glio re di ciò che ad ognu no è sta to per mes so di usu - fru i re. Per tan to, af fer ma re che l in for - ma zio ne di que sti tem pi, che si li - mi ta a fu ti li dif fa ma zio ni, così come le tra smis sio ni te le vi si ve con nes su na spic ca ta ten den za ad emo zio na re per il bel lo, sia no in - for ma zio ni-spaz za tu ra non è di cer to una di sce sa, o una sca la ta, di - pen de dai pun ti di vi sta, ver so un pen sie ro mo ra li sti co bac chet to - ne, ma sem pli ce men te è una di - ver sa vi sio ne del la te le vi sio ne che li be ra men te si può sce glie re di L anno pulito Il 2012 è de di ca to dall ONU a fa vo ri re l ac ces so di tut ti alle fon ti di ener gia. Paolo Becciu «Il 2012 sarà l an no in ter na zio - na le del l e ner gia so ste ni bi le», ha di chia ra to uf fi cial men te il Se gre ta - rio ge ne ra le dell ONU, Ban Ki-moon, che, con te stual men te, ha chie sto «una ri vo lu zio ne glo ba le del l e ner gia pu li ta, una ri vo lu zio ne che ren da l e ner gia di spo ni bi le e alla por ta ta di tut ti». L o biet ti vo? Ri - dur re i ri schi cli ma ti ci, la po ver tà, a fa vo re del la cre sci ta eco no mi ca, la pace e la si cu rez za. La si tua zio ne pa ra dos sa le è che nei Pa e si in via di svi lup po an co ra 1,6 mi liar di di per so ne non han no ac ces so al l e ner gia elet tri ca. Per ri - spon de re a que sta emer - gen za Ban Ki-moon, nel 2009, ave va isti tu i to già un grup po con sul ti vo per l e ner gia e per il cam bia men to cli ma ti co, de no mi na to Agecc. Al grup po è sta to af fi da to un pro get to che pre ve - de due obiet ti vi prio ri ta ri con ter mi ne al 2030: l ac - ces so uni ver sa le alle fon ti ener ge ti - che mo der ne e un au men to di al me no il 40 per cen to del l ef fi cien - za ener ge ti ca. La stra te gia da at - tua re per rag giun ge re gli obiet ti vi oscu ra re non sol tan to pre men do il ta sto on/off. Quanto descritto è limitato alla visione del televisore proprio perché capostipite della riproduzione di immagini, di conseguenza a che gio va la mo der ni tà se il suo uti liz zo annienta il pensiero dell uomo. pre fis sa ti con si ste nel l in ve sti re in ca pi ta le in tel let tua le, per cre a re nu - o ve tec no lo gie ver di, nel l a u men - to del la spe sa pub bli ca e pri va ta in ri cer ca e svi lup po, e nei go ver ni che do vran no col la bo ra re con i giu - sti in cen ti vi. I pa ra dos si con ti nua no: im pren - di to ri e in du stria li si sono in con tra ti di re cen te per il World Fu tu re Energy Sum mit pres so Abu Dha bi, ne gli Emi ra ti Ara bi Uni ti (EAU), per pro mu o ve re tec no lo gie d a van - guar dia nel cam po del l e ner gia rin - no va bi le. Ed è così che pro prio nei Pa e si dove ci sono i mag gio ri gia ci - men ti pe tro li fe ri si pro mu o ve l in no - va zio ne ener ge ti ca a im pat to zero. I pri mi a se gna re la via sa ran no pro - prio gli EAU con la co stru zio ne del - la pri ma cit tà in te ra men te ba sa ta su ener gia rin no va bi le, Ma sdar City. In at te sa che que sta cul tu ra di la - ghi e per mei an che i Pa e si oc ci den - ta li, cia scu no di noi può fare qual co sa rav vi van do la pro - pria at ten zio ne su pic co li obiet ti vi, a par ti re dal la rac col ta dif fe ren zia ta, dal l u so del l a u to mo - bi le, dal lo sce glie re l a scen so re o le sca - le, sino a ogni par ti co - la re del la no stra quo ti dia ni tà. Pro via mo ci, af fin ché il 2012 sia un nu o vo pun to di par ten za per in ve sti re sul no stro fu tu ro. (Fon te: Cit tà Nu o va (ri vi sta quin - di ci na le) Anno LVI n feb bra io 2012)

16 12 Fukushima un anno dopo Santino Gitto Aun anno dal l in ci den te nel - la cen tra le giap po ne se è an co ra im pos si bi le quan ti - fi ca re i dan ni alla sa lu te, al l am - bien te e al l e co no mia. Quan ti mo ri ran no a ca u sa del le ra dia zio ni lo sa pre mo for se solo fra de cen ni. Intan to il nu cle a re a li vel lo mon - dia le è in cri si: una fon te av via ta allo spe gni men to L 11 mar zo 2011 lo tsu na mi de - va sta va le co ste giap po ne si e alla cen tra le nu cle a re di Fu ku shi ma Da ii chi il si ste ma di raf fred da - men to smet te va di fun zio na re ca u - san do l in ci den te nu cle a re. Di seguito riporto due posizioni: la prima attraverso l estratto di un in- tervista a Mas si mo Sca lia, esper to di nu cle a re, or di na rio di Fi si ca all Uni ver si tà La Sa pien za di Roma e tra i per so nag gi più at ti vi della battaglia italiana contro l ato - mo da gli anni 80 ad oggi, la se con - da ci tan do uno stral cio del con te nu to di una let te ra in via ta al no stro go ver no da par te di una nu - o va as so cia zio ne di nome Ga li leo Sca lia, ad un anno di di stan za, si può ten ta re un bi lan cio dei dan - ni del l in ci den te di Fu ku shi ma? Sono ancora in corso operazioni di decontaminazione per cui è an - cora difficile fare una stima. Consi - de ran do solo la par te in ge gne ri sti ca del l im pian to, ri cor - dia mo che l in ci den te di Three Mi - les Island è co sta to 2 mi liar di di dol la ri e si trat ta va di un solo re at - to re, qui ce ne sono 4 che sono an - da ti tut ti in fu sio ne. Cre do che nem me no la Tep co ab bia un bi lan - cio at tua le. Ma i dan ni ov via men te van no ben ol tre l im pian to: ba sti pen sa re che sono sta te eva cua te 200mi la per so ne e un mi lio ne sono sta te in te res sa te di ret ta men te dal la con ta mi na zio ne. Qua li sono sta ti i set to ri del l e - co no mia più col pi ti nel la re gio - ne? La domanda è ottimista: l inci - den te ha avu to ri le van za na zio na le per quel che ri guar da l e co no mia giap po ne se; tut ta via la por ta ta è sta ta mon dia le per quel che ri guar - da il dan no am bien ta le. Trac ce di ra dio at ti vi tà da Fu ku shi ma sono sta te in fat ti ri le va te fino nel la co sta oc ci den ta le ame ri ca na. A li vel lo di eco no mia giap po ne se cre do che nem me no il Go ver no nip po ni co abbia ancora calcolato i danni. Si pensi al grosso buco energetico la - scia to dal nu cle a re, dato che ora sono in fun zio ne solo 2-3 cen tra li su 52. Si pen si poi al l a gri col tu ra e alla pe sca: per mesi le ac que sono sta te con ta mi na te e c è sta to an che un al lar me sui pe sci pe sca ti in quel - la zona. Ma il dan no più gra ve è quel lo sul le per so ne Le nu o ve ge ne ra zio ni di re at to - ri po tran no col ma re le la cu ne sul - la si cu rez za che l in ci den te ha reso evi den ti? La quar ta ge ne ra zio ne è an co ra in una fase di ri cer ca e svi lup po. La stes sa co sid det ta ter za ge ne ra zio - ne avan za ta è pra ti ca men te allo sta dio di pro to ti pi, dato che sono solo 3 al mon do i re at to ri che si stan no co stru en do con que sta tec - no lo gia (quel la fran ce se dell EPR). Qu e sti re at to ri non por ta no mi - glio ra men ti si gni fi ca ti vi a li vel lo di si cu rez za; non è sta to rag giun to il li vel lo del la si cu rez za in trin se ca, che si era pro mes so già ne gli anni 80 nel di bat ti to sul nu cle a re, cioè il fat to che il re at to re sia pro get ta to in modo che, per leg gi fi si che, in caso di in ci den te sia in gra do di spe - gner si da solo, sen za bi so gno di in - ter ven ti ester ni, per quan to automatizzati. L in ci den te ha fat to ri ve de re a di ver si Sta ti, tra cui il no stro, i pro pri pro gram mi sul l a to mo. Come vede il fu tu ro del nu cle a re ora? La IEA (Inter na tion Energy Agency, ndr), già nel 2001, sti ma va un de cli no per il de cen nio, e, in ef - fet ti, ne gli anni suc ces si vi si è in stal - la to meno nu cle a re che nel La pre vi sio ne è che il nu cle a re si vada a spe gne re tre il 2050 e il Fra tre anni, nel 2015, 91 re at to ri su un parco di circa 440 avranno superato l e tà cri ti ca di 40 anni e di si cu ro nei prossimi 3 anni non entreranno in funzione 91 nuovi reattori. Dopo Fukushima la propensione dei Governi ad assumersi la responsabilità di allungare la vita dei reattori oltre i 40 anni è cam bia ta (si veda il caso della Germania). Si tenga conto che la vita me dia dei 123 re at to ri chiu si fino al 2009 è sta ta di 22 anni. Fin qui le parole del professor Massimo Scalia. Ri por to ora l estrat to di una let - tera inviata al nostro governo da par te del l as so cia zio ne Ga li leo L as so cia zio ne Ga li leo 2001 di fen de il nu cle a re e sol le ci ta una stra te gia ener ge ti ca per ri dur re la di pen den za dal l e ste ro. L Ita lia ha bi so gno di un ade -

17 13 guato e convincente piano nazionale di sviluppo energetico che tenga conto della necessità, oltre che dell opportunità, di ragionare su tempi strategici affrancandosi da pregiudiziali che possano condannare precocemente progetti lungimiranti per perplessità politiche e tecniche attuali. È quanto afferma l associazione Galileo 2001 per la libertà e la dignità della Scienza, in una lettera firmata da oltre 100 scienziati e medici e indirizzata al presidente del Consiglio Mario Monti e ai ministri Passera, Clini, Profumo e Balduzzi. L associazione, presieduta da Angelo Maria Ricci, professore emerito di Fisica all Università di Padova, e che ha come presidenti onorari Umberto Veronesi e Giorgio Salvini, ricorda come negli altri Paesi europei sia consentito programmare la politica energetica a livello istituzionale a lungo termine: la Francia, ad esempio, ha operato senza incidenti con il suo parco nucleare, così come stanno facendo anche il Regno Unito e altri Paesi europei. Sopravvalutato il rischio nucleare. In Italia il rischio nucleare è sopravvalutato, sostiene l associazione: La radioattività non è, come pensano molti, qualcosa di innaturale e di diabolico, ma qualcosa che è in natura, che vi è sempre stato e che comunque ci permette di vivere sem pre più a lun go - af fer ma Umberto Tirelli, oncologo dell Istituto Nazionale Tumori di Aviano e vicepresidente di Galileo Per quanto riguarda l incidente nucleare di Fukushima, per il quale in realtà non è morto nessuno, è interessante notare che dopo l accaduto la radioattività a Tokyo era sei volte minore rispetto a Roma. Ecco da una parte un illustre professore di Fisica, Massimo Scalia, da sempre schierato contro il nucleare, dall altra, altri personaggi au to re vo li come l on co lo go Umberto Salvini dell Istituto Nazionale Tumori di Aviano e il prof. Veronesi, anche lui oncologo di chiara fama, già ministro della salute del Governo e impegnato in prima persona con la fondazione che porta il suo nome e l Associazione Italiana per la Ricerca sul Cancro: tutti uomini di scienza e di chiara fama ma, ahimè, con pareri esattamente opposti. Si dice che la scienza dovrebbe essere materia neutra ma quanto sopra esposto induce a pensare ben altro. Di fronte a questa situazione cosa deve pensare l uomo della strada? Le risposte potrebbero essere tante ed alcune molto imbarazzanti: io mi limito a ricordare che siamo nel 2012 e non abbiamo ancora finito di contare le vittime provocate dall esplosione dei primi due ordigni nucleari a Hiroshima e Nagasaki che posero fine alla seconda guerra mondiale. Né Liberismo, né Statalismo Il trionfo del liberismo: il mercato senza regole e senza solidarietà Nino Capilli ra verso la fine del 1989 e tutto il mondo par la va di u n evento storico: il nove di novembre di quell anno veniva abbattuto il Muro di Berlino (nella foto), eretto nell agosto del1961 per separare la Germania dell est comunista, da quella occidentale fi lo a me ri ca na. Per lun ghi anni quella ferita, inferta alla Germania che pagava le conseguenze della scon fit ta del la se con da guer ra mondiale, di fronte alla quale il presidente degli USA J. F. Kennedy ebbe a dire Questo obbrobrio deve finire, era stato il segno più evidente della Guerra Fredda tra l URSS e l America: da questa parte l occidente democratico, oltre il Muro il totalitarismo di stampo sovietico con i famigerati Vopos (soldati dell esercito della Germania est) pronti a sparare su chiunque tentasse di attraversarlo, anche solo per ricongiungersi ai propri E parenti, seminando negli anni migliaia di vittime. Mi trovavo a un convegno presso la sala Diana a Milazzo: i numerosi relatori si dilungavano con varie argomentazioni nell affermare che quello che stava per chiudersi sarebbe passato alla storia come il secolo della sconfitta definitiva di tutte le ideologie. A un certo punto prese la parola mons. Francesco Miccichè, attuale capo della diocesi di Trapani, ed allora da poco nominato vescovo ausi liario della nostra Diocesi e, disorientando non poco i numerosi presenti, disse: Siamo proprio sicuri che questo sia davvero il secolo della fine delle ideologie e non piuttosto

18 14 quel lo che ha se gna to il pre va le re di una ide o lo gia sul l al tra?. Da un po di tem po, di fron te alla cri si che l e co no mia mon dia le sta vi ven do, que ste pa ro le mi tor na no in men te con in si sten za fino ad as su me re si - gnificato profetico. Gli ul ti mi de cen ni del se co lo scor so han no vi sto il trion fo del li - be ri smo: il mer ca to sen za re go le e sen za so li da rie tà, as sur to a una specie di totem, veniva considerato dai soloni dell economia come l unico soggetto in grado di regola - re i rap por ti tra gli uo mi ni e le na - zio ni. Par ti co la re ri lie vo as sun se ro in quel pe rio do due sta ti sti: il capo del go ver no in gle se Mar ga ret That cher det ta Lady di Fer ro, e l ex at to re di film we stern, di ve nu to pre si den te de gli USA, Ro nald Re a - gan. Come ha ri cor da to in una re - cen te in ter vi sta del gior na li sta Fa bio Fa zio a Che tem po che fa il no stro pre si den te del con si glio prof. Ma rio Mon ti a quei tem pi c è sta to un ec ces so: il mer ca to è sta to concepito quasi come una divini - tà, la fi nan za è sta ta in ter pre ta ta come un en ti tà a se stan te e la po li - ti ca si è ge nu fles sa di fron te a lei, le re go le, non sono sta te ri spet ta te o non sono sta te fat te. E in que sta fase che si è pro lun ga ta fino al ha det to Mon ti - che è nata la gran de cri si fi nan zia ria ne gli USA e che suc ces si va men te si è dif fu sa a li vel lo mondiale. E in te res san te os ser va re la po si - zio ne as sun ta dal la Chie sa in un re - cen te do cu men to del Pon ti fi cio Con si glio per la Giu sti zia e la Pace. In esso, men tre vie ne in vo ca to il ri - tor no del pri ma to del la po li ti ca sul la eco no mia e la fi nan za, si de nun cia il ri schio di una ge ne ra - zione di tecnocrati che ignori il bene co mu ne e si in vo ca la na sci ta di un mul ti la te ra li smo, non solo in di plo ma zia, ma ca pa ce di ope ra - re per lo svi lup po so ste ni bi le e la Quanto sei contestabile Chiesa! E poi cosa con ta no le pie tre? Ciò che con ta è la pro mes sa di Cri sto, ciò che con ta è il ce men to che uni sce le pie tre. Quan to sei con te sta bi le, Chie sa, ep pu re quan to ti amo! Quan to mi hai fat to sof fri re, ep - pu re quan to a te devo! Vor rei ve der ti di strut ta, ep pu re ho bi so gno del la tua pre sen za. Mi hai dato tan ti scan da li, ep pu re mi pace su base uni ver sa le. Se con do que sto do cu men to l at tua le cri si del l e co no mia e del la fi nan za al tro non è che l'ef fet to de va stan te del le ide o lo gie li be ri - ste. A spin ge re il mon do ver so que sta di re zio ne estre ma men te pro ble ma ti ca an che per la pace è stato anzitutto il liberismo senza regole e senza controlli, scivolato nell ideologia di un apriorismo economico, senza anima né etica, che pre ten de di tra sfor ma re la te o - ria del le leg gi di fun zio na men to del mer ca to nel le sole re go le che de vo - no go ver na re il mondo. Per evi ta re i ri schi e le ca ta stro fi ap por ta te da que sta for ma di li be ri - smo, di fron te a un mon do in ra pi - da glo ba liz za zio ne, che fi no ra è stata solo globalizzazione dei merca ti e non dei bi so gni di tut ti gli es - se ri uma ni, la Chie sa pro po ne una ri for ma del si ste ma fi nan zia rio e mo ne ta rio in ter na zio na le nel la prospettiva di un autorità pubblica a competenza universale e pone tra gli obiet ti vi a me dio ter mi ne la cre a zio ne di una ban ca cen tra le mondiale. Va anche ricordato che già Gio van ni XXIII, e poi Be ne det - to XVI nel l en ci cli ca Ca ri tas in Ve ri ta te, han no pro po sto la cre a - zio ne di un a u to ri tà mon dia le per il hai fat to ca pi re la san ti tà! Nul la ho vi sto al mon do di più oscu ran ti sta, più com pres so, più fal so e nul la ho toc ca to di più puro, di più ge ne ro - so, di più bel lo. Quan te vol te ho avu to la vo glia di sbat ter ti in fac cia la por te del la mia ani ma, quan te volte ho pregato di poter morire tra go ver no del l e co no mia. Né li be ri - smo né sta ta li smo dun que, ma solo un e co no mia in chia ve uni ver sa le e so li da ri sti ca che met ta fi nal men te al cen tro il ri spet to dell uomo per ogni suo si mi le e per il Cre a to, po - trà au men ta re le pos si bi li tà di so - prav vi ven za per l u ma ni tà. Speriamo che la ritrovata credibili - tà dell Ita lia a li vel lo eu ro peo e mon dia le pos sa rap pre sen ta re una bu o na op por tu ni tà in que sto sen so e non tra sfor mar si nel l en ne si ma oc ca sio ne per du ta per la re si sten za dei so li ti pri vi le gia ti e l in sor ge re dei so li ti ego i smi, an che se la re - cen te for te po le mi ca svi lup pa ta si at tor no all' ar ti co lo 18 del la leg ge 300/70 sul lo sta tu to dei la vo ra to ri, tra sfor ma ta da al cu ni in un dog ma da cu sto di re e da al tri in un ido lo da abbattere a tutti i costi, suscita non poca pre oc cu pa zio ne. Spe ria mo che l' aver trasformato l'ipotesi di ri for ma in di se gno di leg ge ser va a far de can ta re la si tua zio ne e cre a re le pre mes se per la ri cer ca di un compromesso dignitoso senza vin - ti né vincitori o rumorosi festeggia - men ti con l'e si bi zio ne di scal pi da mo stra re da par te di chi ri ter rà di aver pre val so su gli avversari in questa vi cen da.

19 15 le tue brac cia si cu re. No, non pos so li be rar mi di te, per ché sono te, pur non es sen do com ple ta men te te. E poi, dove an drei? A co stru ir ne un al tra? Ma non potrò co stru ir la se non con gli stes - si di fet ti, per ché sono i miei che por to den tro. E se la co stru irò, sarà la mia Chie sa, non più quel la di Cri sto. Sono ab ba stan za vec chio per ca pi re che non sono mi glio re de gli al tri. L al tro ieri un ami co ha scrit to una let te ra ad un gior na le: La scio la Chie sa per ché, con la sua com pro mis sio ne con i ric chi, non è più cre di bi le. Mi fa pena! O è un sen ti men ta le che non ha espe - rien za, e lo scu so; o è un or go glio so che cre de di es se re mi glio re de gli al tri. Nes su no di noi è cre di bi le fin - ché è su que sta ter ra La cre di bi li - tà non è de gli uo mi ni, è solo di Dio e del Cri sto. For se che la Chie sa di ieri era mi - glio re di quel la di oggi? For se che la Chie sa di Ge ru sa lem me era più cre di bi le di quel la di Roma? Quan - do Pa o lo ar rivò a Ge ru sa lem me por tan do nel cu o re la sua sete di uni ver sa li tà, for se che i di scor si di Giacomo sulla circoncisione o la debolezza di Pietro che si attardava con i ric chi di al lo ra e che dava lo scan da lo di pran za re solo con i puri, po te ro no dar gli dei dub bi sul - la ve ri di ci tà del la Chie sa, che Cri - sto ave va fon da to fre sca fre sca, e far gli ve ni re la vo glia di an dar ne a fon da re un al tra ad Antio chia o a Tar so? For se che a San ta Ca te ri na da Sie na, ve den do il Papa che fa ce - va una spor ca po li ti ca con tro la sua città, poteva saltare in capo l idea di an da re sul le col li ne se ne si, tra spa - ren ti come il cie lo, e fare un al tra Chie sa più tra spa ren te di quel la di Roma cosi spes sa, così pie na di pec ca ti e così po li ti can te? La Chie sa ha il po te re di dar mi la san - ti tà ed è fat ta tut ta quan ta, dal pri - mo al l ul ti mo, di soli pec ca to ri, e che pec ca to ri! Ha la fede on ni po ten te e in vin ci bi le di rinnovare il mistero eucaristico, ed è composta di uomini deboli che bran co la no nel buio e che si bat to - no ogni gior no con tro la ten ta zio ne di per de re la fede. Por ta un mes - sag gio di pura tra spa ren za ed è in - car na ta in una pa sta spor ca, come è spor co il mon do. Par la del la dol - cez za del Ma e stro, del la sua non-vio len za, e nel la sto ria ha man da to eser ci ti a sbu del la re in fe - de li e tor tu ra re ere siar chi. Tra - smet te un mes sag gio di evan ge li ca po ver tà, e non fa che cer ca re de na - ro e al le an ze con i po ten ti. Co lo ro che so gna no cose di ver se da que sta re al tà non fan no che per de re tem - po e ricominciare sempre da capo. E in più di mo stra no di non aver ca - pi to l u o mo. Per ché quel lo è l u o - mo, pro prio come lo vede vi si bi le la Chie sa, nel la sua cat ti ve ria e nel lo stes so tem po nel suo co rag gio in - vin ci bi le che la fede in Cri sto gli ha dato e la ca ri tà dei Cri sto gli fa vi ve - re. Quan do ero gio va ne non ca pi vo per ché Gesù, no no stan te il rin ne - ga men to di Pie tro, lo vol le capo, suo suc ces so re, pri mo Papa- Ora non mi stu pi sco più e com pren do sem pre me glio che ave re fon da to la Chie sa sul la tom ba di un tra di to re, di un uomo che si spa ven ta per le chiac chie re di una ser va, era un av - ver ti men to con ti nuo per man te ne - re ognu no di noi nel la umil tà e nel la co scien za del la pro pria fra gi li tà. No, non vado fu o ri di que sta Chie - sa fon da ta su una roc cia così de bo - le, per ché ne fon de rei un al tra su una pie tra an co ra più de bo le che sono io E se le mi nac ce sono così nu me ro se e la vio len za del ca sti go così gran de, più nu me ro se sono le pa ro le d a mo re e più gran de è la sua mi se ri cor dia. Di rei pro prio, pen san do alla Chie sa e alla mia po - ve ra ani ma, che Dio è più gran de del la no stra de bo lez za. E poi cosa con ta no le pie tre? Ciò che con ta è la pro mes sa di Cri sto, ciò che con ta è il ce men to che uni - sce le pie tre, che è lo Spi ri to San to. Solo lo Spi ri to San to è ca pa ce di fare la Chie sa con del le pie tre mai ta glia te come sia mo noi!... E il mi - stero sta qui. Questo impasto di bene e di male, di gran dez za e di miseria, di santità e di peccato che è la Chie sa, in fon do sono io Ognu no di noi può sen ti re con tre - more e con infinito gaudio che ciò che pas sa nel rap por to Dio-Chie sa è qual co sa che ci ap par tie ne nel - l in ti mo. In cia scu no di noi si ri per - cuotono le minacce e la dolcezza con cui Dio trat ta il suo po po lo di Isra e le, la Chie sa. A ognu no di noi Dio dice come alla Chie sa: Io ti farò mia spo sa per sem pre (Osea 2, 21), ma nel lo stes so tem po ci ri - cor da la no stra re al tà: La tua im - pu ri tà è come la rug gi ne. Ho cercato di toglierla, fatica sprecata! È così ab bon dan te che non va via nem me no col fu o co (Eze chie le 24, 12). Ma poi c è an co ra un al tra cosa che for se è più bel la. Lo Spi ri - to San to, che è l Amo re, è ca pa ce di ve der ci san ti, im ma co la ti, bel li, an - che se ve sti ti da ma scal zo ni e adul - te ri. Il per do no di Dio, quan do ci toc ca, fa di ven ta re tra spa ren te Zaccheo, il pubblicano, e immaco - la ta la Mad da le na, la pec ca tri ce. E come se il male non aves se po tu to toccare la profondità più intima del l u o mo. È come se l Amo re aves se im pe di to di la sciar im pu tri - di re l a ni ma lon ta na dal l a mo re.