Il mito della caverna
PERCHE USARE IL MITO? Come evocazione: rende più affascinante il concetto filosofico. Come spiegazione là dove la ragione e la filosofia non riescono a rispondere.
IL MITO DELLA CAVERNA E raccontato nel VII libro della Repubblica, secondo periodo: scritti della maturità. Nasce dal dialogo tra Socrate e Glaucone, fratello di Platone. Racchiude i principali concetti della filosofia platonica.
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna, ( ) pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli, incatenati gambe e collo, sì da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti, incapaci, a causa della catena, di volgere attorno il capo
INTERPRETAZIONI ONTOLOGICA (Essere) GNOSEOLOGICA (Conoscenza) POLITICA (Stato) PSICOLOGICA (Anima)
INTERPRETAZIONE ONTOLOGICO ESSERE GNOSEOLOGICO CONOSCENZA IDEE COPIE SCIENZA OPINIONE Essere divenire Essere divenire
ONTOLOGICAMENTE... MONDO del DIVENIRE (caverna) IMITAZIONI DI COSE SENSIBILI: ombra delle statuette COSE SENSIBILI: statuette MONDO delle IDEE (esterno) LE COSE RIFLESSE NELL ACQUA: Idee matematiche LE COSE DIRETTAMENTE: Idee valori
GNOSEOLOGICAMENTE... CONOSCENZA SENSIBILE (doxa) IMMAGINAZIONE (eikasìa): ombre delle statuette CREDENZA (pistis): statuette CONOSCENZA RAZIONALE (episteme) RAGIONE MATEMATICA (diànoia): immagini riflesse INTELLIGENZA FILOSOFICA (nòesis): realtà esterna
POLITICAMENTE Il prigioniero liberato rappresenta il filosofo, quindi l unico che, secondo l utopia della città di Platone, è in grado di governare lo Stato. I compagni che non vogliono essere liberati rappresentano coloro che non seguono la verità (allusione agli accusatori di Socrate).
PSICOLOGICAMENTE Il prigioniero che si libera dalle catene rappresenta l anima che si libera dai 5 sensi. Il prigioniero che esce dalla caverna rappresenta l anima che si libera dal corpo, esce dal mondo del divenire e entra nel mondo delle Idee. I compagni che rimangono nella caverna rappresentano le anime che rimangono aggrappate ai sensi e al mondo del divenire.
COME ACCEDERE AL MONDO DELLE IDEE CON LA MORTE CON LA FILOSOFIA libera il prigioniero dalle catene (i 5 sensi)
IL VIAGGIO VERSO LA LUCE Primo MOMENTO: CONOSCENZA DELLA REALTA ATTRAVERSO I RIFLESSI. Secondo MOMENTO: CONOSCENZA DELLA REALTA FISSANDOLA DIRETTAMENTE. Terzo MOMENTO: CONOSCENZA PIENA DELL IDEA DI BENE
IL VIAGGIO VERSO LA LUCE I tre momenti scandiscono il processo di liberazione dal mondo dei sensi: la vista della luce provoca dolore agli occhi, che, non essendo abituati alla luce, non riescono a distinguere ciò che vedono; lentamente si abituano a ciò che li circonda fino a che non riescono a guardare direttamente il Sole, cioè a contemplare il Bene che rende l uomo felice e pietoso nei confronti dei compagni.
L uomo che esce dalla caverna non può non essere stravolto dal panorama dei nuovi orizzonti che gli si aprono dinanzi agli occhi sotto la luce del sole: il suo vedere è davvero disvelamento, un togliere le tenebre ai propri occhi, investiti dalla luce del sole che rappresenta l idea del Bene... Heidegger
IL FILOSOFO E evidente vedere nel prigioniero che si è liberato e che è uscito all aperto, quindi è giunto alla contemplazione del Bene, la figura del filosofo il quale, scoperta la verità oltre il mondo dei sensi, non la tiene per sé, ma desidera comunicarla ai suoi compagni che sono rimasti nella caverna, prigionieri del mondo sensibile.
Nietzsche quello stupore che l uomo prova dinanzi al mondo che lo circonda e con il quale il filosofo, in una dimensione autentica dell esistenza umana, intrattiene un rapporto che va al di là della semplice conoscenza, rappresenta un vero e proprio sconvolgimento: il sentimento di sconvolgimento e di stupore che,secondo il mito della caverna prova l uomo uscito all aperto nel momento in cui è investito dall abbagliante luce del sole.
I COMPAGNI Quando il filosofo torna nella caverna per liberarli, i rimasti sono talmente legati ai sensi che appena egli tentasse di sciogliere loro le catene e di far loro compiere il viaggio verso la Felicità (cioè la contemplazione del Bene) ) sarebbero in grado anche di ucciderlo. L allusione a Socrate è evidente.
Bibliografia Protagonisti e testi della filosofia,, N. Abbagnano, G.Fornero - Paravia Repubblica,, Platone, trad. di F. Gabrieli Il Platone di Nietzsche,, P. Di Giovanni Che cos è la filosofia,, M. Heidegger trad. di P. Di Giovanni