Prof.ssa Anna Rapetti Università Ca Foscari di Venezia, Dipartimento di studi storici. La riforma monastica cistercense

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1 Prof.ssa Anna Rapetti Università Ca Foscari di Venezia, Dipartimento di studi storici La riforma monastica cistercense Societas veneta per la storia religiosa. Corso annuale Lezione IV, Padova, Abbazia di S. Giustina, Fonti e Bibliografia Fonti narrative e legislative edite - L. CANIVEZ (ed.), Statuta capitulorum generalium ordinis Cisterciensis ab anno 1116 ad annum1736, I-VIII, Paris-Louvain CH. WADDEL (ed.), Narrative and legislative texts from early Cîteaux: Latin text in dual edition with English translation and notes, «Cîteaux. Commentarii cistercienses», 1999 (cfr. Exordium parvum, Carta caritatis prior, Instituta generalis capituli apud Cistercium) - CH. WADDELL (ed.), Twelfth-century statutes from the Cistercian General Chapter: Latin text withenglish notes and commentary, «Cîteaux. Commentarii cistercienses», 2002 Bibliografia Storia dell ordine - Bernardo cistercense. Atti del XXVI convegno storico internazionale di Todi (8-11 ottobre 1989), Spoleto L. LEKAI, I cistercensi. Ideali e realtà, Certosa di Pavia Il monachesimo e la riforma ecclesiastica ( ). Atti della IV settimana internazionale di studio (Mendola, agosto 1968), Milano Die Zisterzienser. Ordensleben zwischen Ideal und Wirklichkeit, Köln 1981 La formazione dell identità cistercense - J.B. AUBERGER, L unanimité cistercienne primitive: mythe ou realité?, Achel C.B. BOUCHARD, Cistercian ideals versus reality: 1134 reconsidered, «Cîteaux. Commentarii cistercienses», 39 (1988), pp Unanimité et diversité cisterciennes. Filiations, réseaux, relectures du XI e au XVII e siècle, Saint-Etienne 2000

2 Economia - C. BERMAN HOFFMAN, Medieval Agriculture, the Southern French Countryside and the Early Cistercian. A Study of Forty-three monasteries, Philadelphia C.B. BOUCHARD, Holy Entrepreneurs. Cistercians, Knights and Economic Exchanges in Twelfth-century Burgundy, Ithaca-New York L économie cistercienne. Géographie-mutations du Moyen Age aux Temps Modernes, Auch 1983 Bernardo di Chiaravalle - J. LECLERCQ, Bernard de Clairvaux, Paris 1989 Studi regionali - L abbazia di Lucedio e l ordine cistercense nell Italia occidentale nei secoli XII e XIII. Atti del III congresso storico vercellese (Vercelli, ottobre 1997), Vercelli I cistercensi e il Lazio, Roma R. COMBA (a cura di), Il monastero di Rifreddo e il monachesimo cistercense femminile nell Italia occidentale (secoli XII-XIV), Cuneo R. COMBA, P. GRILLO (a cura di), Santa Maria di Casanova. Un abbazia cistercense fra i marchesi di Saluzzo e il mondo dei comuni, Cuneo R. COMBA, G.G. MERLO (a cura di), L abbazia di Staffarda e l irradiazione cistercense nel Piemonte meridionale, Cuneo R. COMBA, G.G. MERLO (a cura di), Certosini e cistercensi in Italia (secoli XII- XV), Cuneo H. HOUBEN, B. VETERE (a cura di), I cistercensi nel Mezzogiorno medievale. Atti del convegno internazionale di studio in occasione del IX centenario della nascita di Bernardo di Clairvaux (Martano- Latiano-Lecce, febbraio 1991), Galatina R. MANSELLI, Fondazioni cistercensi in Italia settentrionale, in Monasteri in Alta Italia dopo le invasioni saracene e magiare, Torino 1966, pp G. G. MERLO, Forme di religiosità nell Italia occidentale dei secoli XII e XIII, Cuneo-Vercelli P.A. PASSOLUNGHI, S. Maria di Follina, monastero cistercense, Treviso A. M. RAPETTI, La formazione di una comunità cistercense. Istituzioni e strutture organizzatve di Chiaravalle della Colomba tra XII e XIII secolo, Roma San Bernardo e l Italia. Atti del convegno di studi (Milano, maggio 1990), a cura di P. ZERBI, Milano P. TOMEA (a cura di), Chiaravalle. Arte e storia di un abbazia cistercense, Milano 1992

3 I conversi - S. BECCARIA, I conversi nel medioevo. Un problema storico e storiografico, «Quaderni medievali», 46 (1998), pp I laici nella «Societas christiana» dei secoli XII e XIII. Atti della III settimana internazionale di studio (Mendola, agosto 1965), Milano 1968

4 Silloge di fonti Incipiunt consuetudines Cistercensium Super exordium Cisterciensis Cenobii Nos Cistercienses, primi huius ecclesiae fundatores, successoribus nostris stylo praesenti notificamus quam canonice, quanta auctoritate, a quibus etiam personis, quibus etiam temporibus, coenobium et tenor vitae illorum exordium sumpserit; ut huius rei propalata sincera veritate, tenacius et locum et observantiam sanctae Regulae in eo a nobis per Dei gratiam utcumque inchoatam ament (Exordium parvum, ed. Waddell, p. 417) II. Epistola Hugonis Hugo Lugdunensis archiepiscopus et apostolicae sedis legatus, Roberto Molismensi abbati, et fratribus cum eo secundum Regulam sancti Benedicti Deo servire cupientibus. Notum sit omnibus de sanctae Matris Ecclesiae profectu gaudentibus: Vos et quosdam filios vestros Molismensis coenobii fratres Lugduni in nostra praesentia astitisse, ac Regulae beatissimi Benedicti, quam illuc usque tepide ac negligenter in eodem monasterio tenueratis, arctius deinceps ac perfectius inhaerere velle professos fuisse. (Exordium parvum, ed. Waddell, p. 419) III. De egressu Cisterciensium monachorum de Molismo, et de adventu eorum ad Cistercium, et de monasterio quod inceperunt. Qui locus [Cistercium] in episcopatu Cabilonensi situs, et pro nemoris spinarumque tunc temporis opacitate accessui homini insolitus, a solis feris inhabitabatur (Exordium parvum, ed. Waddell, p. 420) Super Cartam caritatis Antequam abbatiae Cistercienses florere inciperent, domnus Stephanus abbas et fratres sui ordinaverunt ut nullomodo abbatiae in alicuius antistitis diocesi fundarentur antequam ispe decretum inter Cisterciense coenobium et caetera ex eo nata exaratum et confirmatum ratum haberet et confirmaret, propter scandalum inter pontificem et monachos devitandum. In hoc ergo decreto predicti fratres, mutuae pacis futurum praecaventes naufragium, elucidaverunt et statuerunt suisque posteris relinquerunt quo pacto, quove modo, immo qua caritate monachi eorum, per abbatias in diversis mundi partibus corporibus divisis, animis indissolubiliter conglutinarentur (Carta caritatis prior, ed. Waddell, p. 442)

5 I. Quo in loco sint construenda coenobia In civitatibus, castellis, villis, nulla nostra construenda sunt coenobia, sed in locis a conversatione hominum semotis (Instituta generalis capituli, ed. Waddell, p. 458) II. De unitate conversationis in divinis et humanis Ut autem inter abbatias unitas indissolubilis perpetuo perseveret, stabilitum est primo quidem ut ab omnibus Regula beati Benedicti uno modo intelligatur, uno modo teneatur; dehinc ut iidem libri quantum dumtaxat ad Divinum Officium pertinet, idem victus, idem vestitus, idem denique per omnia mores inveniantur (Instituta generalis capituli, ed. Waddell, p. 458) V. Unde monachis debeat provenire victus Monachis nostri Ordinis debet provenire victus de labore manuum, de cultu terrarum, de nutrimento pecorum. Unde et licet nobis possidere ad proprios usus aquas, silvas, vineas, prata, terras a secularium hominum habitatione semotas, et animalia [ ] Ad haec exercenda, nutrienda, conservanda, [ ] grangiam possumus habere, per conversos custodiendas (Instituta generalis capituli, ed. Waddell, p. 459) VIII. De conversis Per conversos agenda sunt exercitia apud grangias et per mercenarios. Quos utique conversos episcoporum licentia tanquam necessarios et coadiutores nostros sub cura nostra sicut et monachos suscipimus, fratres et participes nostrorum tam spiritualium quam temporalium bonorum aeque ut monachos habemus (Instituta generalis capituli, ed. Waddell, p. 460) IX. Quod redditus non habeamus Ecclesias, altaria, sepulturas, decimas alieni laboris vel nutrimenti, villas, villanos, terrarum census, furnorum et molendinorum redditus, et caetera his similia monasticae puritati adversantia, nostri et nominis et Ordinis excludit institutio (Instituta generalis capituli, ed. Waddell, p. 460)