CELEBRIAMO LA RISURREZIONE DI GESÙ E LA LIBERAZIONE DELL UOMO

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1 CELEBRIAMO LA RISURREZIONE DI GESÙ E LA LIBERAZIONE DELL UOMO SUSSIDIO PER I SALMISTI E LETTORI PER PREPARARE LA LITURGIA DELLA PAROLA DELLA VEGLIA PASQUALE E PER UNA RIFLESSIONE PERSONALE DIOCESI DI ALES - TERRALBA Istituto di Formazione Teologica Permanente Testi a cura di Antonio Pinna Musiche dei Salmi di Vitorio Montis Pasqua 2019

2 2 CELEBRIAMO LA RISURREZIONE DI GESÙ E LA LIBERAZIONE DELL UOMO La Veglia era l unica celebrazione pasquale nei primi secoli. Essa concludeva il digiuno iniziato il venerdì santo, digiuno che era vissuto come segno del dolore dei discepoli per l assenza del maestro. La Veglia era la notte dell incontro con il Signore risorto. La risurrezione di gesù è più che un atto di rivincita o un premio da Dio concesso al giusto e all innocente; è la solenne proclamazione che tutta la vita storica di Gesù, con le sue parole e i suoi gesti, riceve l approvazione del Padre, che dona al mondo il suo Figlio come modello di umanità e di santità; norma di vita, criterio di verita, speranza di salvezza. La Chiesa considera la storia di Gesù come punto di riferimento per rileggere tutta la storia della salvezza, e per prendere coscienza della sua situazione attuale. Tutta la storia, vista in prospettiva di fede, si illumina e prende senso alla luce del mistero di Cristo, risorto dai morti. L opera creatrice, l inizio di un popolo nella scelta di Abramo, la liberazione dall Egitto, la difesa attraverso la monarchia di Davide, il superamento del regno nell annuncio dei profeti, sono altrettanti momenti significativi che indicano nella storia dell uomo una costante vocazione a una libertà sempre più piena, realizzata finalmente in Gesù, come segno efficace del destino totale dell universo. Le assemblee raccolte nella notte e illuminate dalla fiamma del cero esprimono la situazione della chiesa che cammina oggi nella storia con la tenue luce della fede per interpretare le vicende umane nel progetto di Dio, per dare speranza a tutti coloro che lottano nella direzione di una vita più giusta e fraterna nella libertà. Il battesimo trova qui la sua collocazione significativa. La partecipazione all Eucaristia ha qui le maggiori possibilità di comprensione e di donazione. Il corpo, sempre pesante e refrattario della Chiesa terrestre può essere trasformato, nella viva memoria del Cristo, in segno efficace di alleanza pasquale. Tutta la celebrazione, anticamente, trovava una gioiosa conclusione in un agape fraterna, un pasto che, dopo il digiuno quaresimale, inaugurava la festa pentecostale dei cinquanta giorni. PREPARARE LA CELEBRAZIONE Anche con le migliori intenzioni, è difficile nascondersi che c è un certo disagio nel rapporto tra le celebrazioni pasquali e la vita concreta del popolo cristiano. Da una parte, perché molti cristiani, anche praticanti, non hanno di fatto una fede veramente pasquale... Certe messe funebri raccolgono più persone che non la veglia pasquale. Se da una parte si sentono gli effetti dell esodo turistico, dall altra la celebrazione stessa non è un forte richiamo per la comunità cristiana. Nessuno si sente di sopportare una pesante serie di letture e gesti accostati, incapaci di coinvolgere l assemblea. Si preferisce, tutto sommato, la messa solenne del giorno seguente. Evidentemente, c è qualcosa che non va sia nella struttura liturgica, sia nel modo di preparare e celebrare quella che dovrebbe essere la celebrazione tipica di tutta la liturgia cristiana. In realtà, «i riti e le preghiere proposti dal messale appaiono... troppo perfetti, pensati per una comunità ideale che non esiste da nessuna parte, molto ricchi ma contemporaneamente con poca presa sulla vita concreta. Essi non sono abbastanza vari o articolati per rispondere a diversi livelli della assemblea, e danno l impressione del tutto o niente : o si fa la liturgia o si fa altra cosa il cui valore non è garantito.

3 Oltre queste difficoltà di fondo, che rimandano al rapporto liturgia- catechesi, evangelizzazione-sacramento, gli animatori liturgici hanno ben presenti altri inconvenienti, ai quali tuttavia si possono trovare rimedi, con spirito di adattamento alle varie situazioni locali. È certo un fatto : non si può improvvisare, non ci si può limitare a eseguire materialmente il libro ufficiale, non si può fare a meno di interessare tutti i responsabili a un progetto di celebrazione concreto, realista, ma non minimista, che tenga conto delle linee del messale e delle possibilità dell assemblea. È necessario porsi al lavoro per fare della veglia pasquale un autentica festa di popolo. Forse abbiamo talmente perso la dimensione autentica della festa, che riportare nella liturgia certi elementi popolari di gioia ci pare una dissacrazione. Eppure, all origine, il fuoco, il lucernario, la processione, l exultet o annuncio pasquale cantato, furono elementi popolari inseriti nella liturgia». Con queste attenzioni, proponiamo il presente sussidio per la veglia pasquale. La possibilità di modifiche è prevista dal messale stesso, alle pagine IL SIGNIFICATO DEI RITI Quando si cerca di capire la dinamica della celebrazione della notte di Pasqua, si possono vedere due grandi movimenti : - uno parte dalla veglia come preparazione e attesa: attraverso letture e canti e preghiere si arriva al vangelo della risurrezione e di là all eucaristia. È la struttura antica, in cui il lucernario iniziale non era altro che la benedizione della lampada al cader della sera. - l altro parte dall annuncio del cristo risorto simboleggiato dal cero pasquale, annuncio dato con il canto dell Exultet. Il resto della celebrazione si svolge alla luce del mistero pasquale. È la tendenza moderna, con lo sviluppo progressivo dell Exultet e del fuoco nuovo. Il rito del messale è una miscela delle due dinamiche. Si parte con il simbolo della luce e l annuncio della Pasqua. Poi si ferma questo slancio per passare alle letture della veglia, che dovrebbero creare una nuova ascesa verso l Alleluja e il Vangelo. È difficile pastoralmente che un assemblea possa percepire e vivere questo ritmo. La notte di Pasqua è una delle celebrazioni più complesse. Meglio semplificarla che complicarla ancora. I grandi segni sono quelli indicati dal messale romano : LUCE, PAROLA, ACQUA, PANE E VINO. In una parola, la vita del Cristo allo stato nascente, comunicata alla comunità in vista della nuova ed eterna alleanza. Il fuoco non è un rito essenziale per la veglia pasquale... anche se potrebbe diventare, secondo l ambiente, un motivo gioioso e simbolico per radunare l assemblea. A causa della rigida e superficiale osservanza delle rubriche, troppe volte questo gesto cade nel ridicolo. Le finte incisioni sul cero e relativi grani d incenso non hanno oggi più alcuna carica simbolica e possono essere omessi evitando gesti misteriosi che possono sembrare solo magici. Se dopo l accensione del cero e le tre acclamazioni a Cristo previste dal messale non esprimono la gioia di una comunità di salvati, è necessario prevedere qualche altro canto popolare pasquale che coinvolga tutti i presenti. La stessa attenzione deve essere presa nei riguardi dell Exultet che è oggi tutt altro che un esplosione di gioia. Specialmente nella notte di Pasqua, la celebrazione deve esprimere la realtà della chiesa, nei suoi vari ministeri. L intervento del Presidente dopo il vangelo deve essere omelia, quindi breve. Troppo spesso la pessima abitudine di fare delle prediche distrugge il prezioso e chiaro messaggio dei segni liturgici. 3

4 SEGNO DELLA LUCE Un fedele introduce processionalmente il cero acceso nella chiesa; precede un ministrante con l incenso. Al momento dell ingresso nell aula dell assemblea si intona il canto : La luce di Cristo.... Il popolo risponde con il ritornello indicato. Nel mentre che il cero avanza, vengono accese ad esso le candele, a cominciare dalle più vicine. Mentre si accende il cero, o mentre si fa l ingresso processionale nell aula dell assemblea, il salmista proclama in canto: Solo : la luce di cristo! Tutti : rendiamo grazie a dio! Tre volte, alzando di tono. Sistemato il cero al suo posto, viene proclamato l annuncio pasquale. È preferibile che sia cantato dal medesimo che ha acceso o portato il cero. ANNUNCIO PASQUALE (Exultet) Esulti il coro degli Angeli, esulti l assemblea celeste, un inno di gloria saluti il trionfo del Signore risorto. Rit. Esulta, coro festoso dei cieli! Esulta, terra inondata di luce! Oggi la vita ha vinto la morte! Gloria al Signore! Gloria al Signor! Gioisca la terra inondata da così grande splendore; la luce del Re eterno ha vinto le tenebre del mondo. Gioisca la madre Chiesa, splendente della gloria del suo Signore, e questo tempio tutto risuoni per le acclamazioni del popolo in festa. 4

5 Rit. Esulta, coro festoso dei cieli! Esulta, terra inondata di luce! Oggi la vita ha vinto la morte! Gloria al Signore! Gloria al Signor! Il Signore sia con voi. e con il tuo spirito. In alto i nostri cuori. sono rivolti al signore. Rendiamo grazie al Signore, nostro Dio. è cosa buona e giusta. È veramente cosa buona e giusta esprimere con il canto l esultanza dello spirito, e inneggiare al Dio invisibile, Padre onnipotente, e al suo unico Figlio, Gesù Cristo nostro Signore. Egli ha pagato per noi il debito di Adamo, e con il sangue sparso per amore ha cancellato la condanna della colpa antica. Rit. Oggi la vita ha vinto la morte! Gloria al Signore! Gloria al Signor! Questa è la vera Pasqua, in cui è immolato l Agnello che con il suo sangue consacra le case dei fedeli. Questa è la notte in cui hai liberato i figli di Israele, nostri padri, dalla schiavitù dell Egitto, e li hai fatti passare illesi attraverso il Mar Rosso. Questa è la notte in cui hai vinto le tenebre del peccato con lo splendore della colonna di fuoco. Questa è la notte che salva su tutta la terra i credenti nel Cristo dall oscurità del peccato e dalla corruzione del mondo, li consacra all amore del Padre e li unisce nella comunione del santi. Questa è la notte in cui Cristo spezza i vincoli della morte e risorge vincitore dal sepolcro. Rit. Oggi la vita ha vinto la morte! Gloria al Signore! Gloria al Signor! O immensità del tuo amore per noi! O inestimabile segno di bontà: per riscattare lo schiavo, hai sacrificato il tuo Figlio! 5

6 Davvero era necessario il peccato di Adamo, che èstato distrutto con la morte del Cristo. Felice colpa, che meritò di avere un così grande redentore. Il santo mistero di questa notte sconfigge il male, lava le colpe,restituisce l innocenza ai peccatori, la gioia agli afflitti. O notte veramente gloriosa, che ricongiunge la terra al cielo e l uomo al suo creatore! Rit. Esulta, coro festoso dei cieli! Esulta, terra inondata di luce! Oggi la vita ha vinto la morte! Gloria al Signore! Gloria al Signor! In questa notte di grazia accogli, Padre santo, il sacrificio di lode, che la Chiesa ti offre per mano dei suoi ministri, nella liturgia solenne del cero, frutto del lavoro delle api, simbolo della nuova luce. Ti preghiamo dunque, Signore, che questo cero, offerto in onore del tuo nome per illuminare l oscurità di questa notte, risplenda di luce che mai si spegne. Salga a te come profumo soave, si confonda con le stelle del cielo. Lo trovi acceso la stella del mattino, quella stella che non conosce tramonto: Cristo, tuo Figlio, che, risuscitato dai morti, fa risplendere sugli uomini la sua luce serena e insieme con te vive e regna, nei secoli dei secoli. Amen. Rit. Esulta, coro festoso dei cieli! Esulta, terra inondata di luce! Oggi la vita ha vinto la morte! Gloria al Signore! Gloria al Signor! Tutti ora spengono le candele e si siedono per ascoltare le letture. 6

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