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1 December 9, ª BOZZA 1

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3 December 9, ª BOZZA BENEDETTO XVI Pensieri sulla Famiglia Selezione di testi di papa Benedetto XVI e Introduzione di Lucio Coco LIBRERIA EDITRICE VATICANA 3

4 December 22, ª BOZZA PRIMA EDIZIONE DIGITALE 2012 Foto di copertina: L Osservatore Romano Copyright Libreria Editrice Vaticana Città del Vaticano Tel Fax

5 December 22, ª BOZZA La famiglia è l ambito privilegiato dove ogni persona impara a dare e ricevere amore BENEDETTO XVI 5

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7 December 15, ª BOZZA INTRODUZIONE Sfogliando le pagine di questo volumetto che raccoglie alcuni pensieri di papa Benedetto XVI sul tema della famiglia è bello riflettere con il Santo Padre sulla verità del matrimonio che traduce il disegno di Dio sull uomo e sulla donna di essere due in una carne sola (cfr. Gn 2,24) e sul fondamento teologico di questa unione: Dio che è amore ha creato l uomo per amore, la vocazione all amore è ciò che fa dell uomo l autentica immagine di Dio perciò, come ha modo di dire in un passaggio folgorante di un suo discorso, l uomo diventa simile a Dio nella misura in cui diventa qualcuno che ama (Discorso, ). Lo stesso carattere di unicità e definitività del matrimonio trova il suo fondamento in questo legame d amore che intercorre tra Dio e l uomo: il modo di amare di Dio diventa la misura dell amore 7

8 December 15, ª BOZZA umano, per cui all immagine del Dio monoteistico corrisponde il matrimonio monogamico (Deus Caritas est, 11). La sua stessa indissolubilità è ancora una qualità intrinseca alla natura di questo «potente legame stabilito dal Creatore» (Giovanni Paolo II, Catechesi, ). È vero che questo disegno iniziale che racchiude il progetto di Dio sull uomo e ne rappresenta la sua intima destinazione oggi può risultare oscurato e minacciato da culture che tendono a relativizzare, a sminuire e a rendere precario il principio di questa unione ma è altrettanto vero, dice papa Benedetto rispondendo alle domande dei giovani in occasione dell incontro di preparazione alla XXI GMG, che l uomo non ha mai potuto totalmente dimenticare questo disegno che esiste nella profondità del suo essere. Ha sempre saputo in un certo senso che le altre forme di rapporto tra l uomo e la donna non corrispondevano realmente al disegno originale sul suo essere. E così nelle culture, soprattutto nelle grandi culture, vediamo sempre di nuovo come esse si orientino verso questa realtà, la monogamia, l essere uomo e donna una carne sola (Discorso, ). 8

9 December 15, ª BOZZA L unicità e la definitività. In questo è racchiusa la verità e la bellezza del matrimonio Ma come farlo capire? Come comunicarlo? si chiede il Santo Padre (Discorso, ). È questo il problema di un epoca, la nostra, gaudente e disperata (Messaggio, ), dove ogni scelta, ogni decisione, ogni impegno viene rinviato o eluso in nome di una malintesa idea di libertà secondo la quale essa rappresenta l unica legge morale dell individuo, elevandosi a valore fondamentale al quale tutti gli altri dovrebbero sottostare (Discorso, ). Spesso papa Benedetto ha avuto modo di ripetere che questa libertà che rivendica per sé il diritto di fare ciò che si vuole, che si separa dal bene, in questo caso dello sposo, della sposa e dei figli (cfr. Discorso, ), è arbitrio (cfr. Discorso, ), è una pseudo-libertà che non porta alla liberazione ma a una forma grave di dipendenza e schiavitù: Troppo spesso scrive il papa la libertà è presentata come un instancabile ricerca del piacere o di nuove esperienze. Questa è una condanna, non una liberazione (Messaggio, ), in questo modo essa 9

10 December 15, ª BOZZA scade nel libertinismo e si pone al di là della dignità della persona (cfr. Discorso, ). L autentica libertà replica papa Benedetto non vuol dire godersi la vita, oppure ritenersi assolutamente autonomi, ma orientarsi secondo la misura della verità e del bene (Omelia, ). La libertà è stare nel sì, come quello che si promettono gli sposi, come il fiat di Maria che nell obbedienza al Padre realizza interamente la propria libertà e proprio così esercita la libertà, obbedendo (Omelia, ). Sono legami forti quelli che il Santo Padre propone per la famiglia contro ogni equivoco e contro ogni deriva verso soluzioni deboli o intermedie, che finirebbero per snaturare l essenza del matrimonio; il riconoscimento e la promozione della struttura naturale della famiglia, quale unione fra un uomo e una donna basata sul matrimonio, e la sua difesa dai tentativi di renderla giuridicamente equivalente a forme radicalmente diverse di unione che, in realtà, la danneggiano e contribuiscono alla sua destabilizzazione, oscurando il suo carattere particolare e il suo insostituibile ruolo sociale 10

11 December 15, ª BOZZA (Discorso, ) sono principi non negoziabili per qualsiasi politica della famiglia che la Chiesa ha il compito di tutelare e di garantire nella misura in cui il suo pensiero e la sua cura principale è proprio l uomo e la sua dignità e suo dovere è quello di difendere questa creatura che, proprio nell unità inseparabile di corpo e anima, è immagine di Dio (Discorso, ). Volendo indicarci un modello e nello stesso tempo far maturare la nostra consapevolezza, dopo aver richiamato le fragilità della famiglia di oggi, dove i rapporti sono precari, dove i genitori sono assenti, dove non c è comunicazione tra le generazioni, papa Benedetto non si stanca mai di parlarci della famiglia come primo e principale luogo di accoglienza della vita (Discorso, ), di insistere sull immagine positiva dell esistenza anche nonostante le difficoltà (Discorso, ) che i genitori devono trasmettere ai figli e sulla dimensione relazionale della famiglia come spazio aperto in cui si impara a vivere (cfr. Omelia, ), che si 11

12 December 15, ª BOZZA costruisce e acquista una fisionomia e una identità propria anche attraverso le crisi, gli smarrimenti, le sofferenze, come ha voluto sottolineare ricordando il viaggio a Valencia (8-9 luglio 2006): Così dalla testimonianza di queste famiglie ci giungeva un onda di gioia, non di un allegrezza superficiale e meschina che si dilegua presto, ma di una gioia maturata anche nella sofferenza, di una gioia che va nel profondo e redime veramente l uomo (Discorso, ). La famiglia come santuario dell amore, della vita, della fede, come chiesa domestica ma anche come scuola di umanesimo, come luogo dove si educa all esercizio dell intelligenza, alla libertà delle scelte, al servizio dell amore, al bene della preghiera, nella quale si attende il fiorire di nuove vocazioni, sono questi i pensieri di cui il Santo Padre ci fa dono e sui quali vuole farci riflettere invitandoci a intraprendere uno straordinario viaggio come egli stesso sottolinea alla ricerca di che cosa significhi l essere uomo (Discorso, ). Ed è lungo queste direttrici del suo magistero, nel solco della dottrina e 12

13 December 15, ª BOZZA dell insegnamento della Chiesa (cfr. Discorso, ), che si può costruire e sviluppare quel Vangelo della famiglia inteso come cammino di realizzazione umana e spirituale, in cui l amore può maturare per essere pienamente umano e principio di una gioia vera e duratura (Discorso, ) e sul cui buon esito papa Benedetto ci invita a lavorare e a impegnarci con la certezza che nella storia e nella vita delle nostre famiglie il Signore è sempre presente con la sua grazia (Discorso, ). LUCIO COCO 13

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15 December 9, ª BOZZA BENEDETTO XVI PENSIERI SULLA FAMIGLIA 1. Programma Il mio desiderio è proporre il ruolo centrale, per la Chiesa e la società, che ha la famiglia fondata sul matrimonio. Questa è un istituzione insostituibile secondo i piani di Dio, ed il cui valore fondamentale la Chiesa non può smettere di annunciare e promuovere, affinché sia vissuto sempre con senso di responsabilità e gioia. Discorso (1),

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17 December 9, ª BOZZA 1. La verità del matrimonio 2. Il racconto biblico del matrimonio La prima novità della fede biblica consiste, come abbiamo visto, nell immagine di Dio; la seconda, con essa essenzialmente connessa, la troviamo nell immagine dell uomo. Il racconto biblico della creazione parla della solitudine del primo uomo, Adamo, al quale Dio vuole affiancare un aiuto. Fra tutte le creature, nessuna può essere per l uomo quell aiuto di cui ha bisogno, sebbene a tutte le bestie selvatiche e a tutti gli uccelli egli abbia dato un nome, integrandoli così nel contesto della sua vita. Allora, da una costola dell uomo, Dio plasma la donna. Ora Adamo trova l aiuto di cui ha bisogno: «Questa volta essa è carne dalla mia carne e osso dalle mie ossa» (Gn 2,23). È possibile vedere sullo sfondo di questo racconto concezioni quali appaiono, per esempio, anche nel mito riferito da Platone, secondo cui l uomo originariamente era sferico, perché completo in se stesso 17

18 December 9, ª BOZZA ed autosufficiente. Ma, come punizione per la sua superbia, venne da Zeus dimezzato, così che ora sempre anela all altra sua metà ed è in cammino verso di essa per ritrovare la sua interezza. Nel racconto biblico non si parla di punizione; l idea però che l uomo sia in qualche modo incompleto, costituzionalmente in cammino per trovare nell altro la parte integrante per la sua interezza, l idea cioè che egli solo nella comunione con l altro sesso possa diventare «completo», è senz altro presente. E così il racconto biblico si conclude con una profezia su Adamo: «Per questo l uomo abbandonerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una sola carne» (Gn 2,24). Due sono qui gli aspetti importanti: l eros è come radicato nella natura stessa dell uomo; Adamo è in ricerca e «abbandona suo padre e sua madre» per trovare la donna; solo nel loro insieme rappresentano l interezza dell umanità, diventano «una sola carne». Non meno importante è il secondo aspetto: in un orientamento fondato nella 18

19 December 9, ª BOZZA creazione, l eros rimanda l uomo al matrimonio, a un legame caratterizzato da unicità e definitività; così, e solo così, si realizza la sua intima destinazione. All immagine del Dio monoteistico corrisponde il matrimonio monogamico. Il matrimonio basato su un amore esclusivo e definitivo diventa l icona del rapporto di Dio con il suo popolo e viceversa: il modo di amare di Dio diventa la misura dell amore umano. Questo stretto nesso tra eros e matrimonio nella Bibbia quasi non trova paralleli nella letteratura al di fuori di essa. Deus Caritas est, Il fondamento teologico del matrimonio Matrimonio e famiglia non sono in realtà una costruzione sociologica casuale, frutto di particolari situazioni storiche ed economiche. Al contrario, la questione del giusto rapporto tra l uomo e la donna affonda le sue radici dentro l essenza più profonda dell essere umano e può trovare la sua risposta soltanto a partire da qui. Non può essere separata cioè dalla do- 19

20 December 22, ª BOZZA manda antica e sempre nuova dell uomo su se stesso: chi sono? cosa è l uomo? E questa domanda, a sua volta, non può essere separata dall interrogativo su Dio: esiste Dio? e chi è Dio? qual è veramente il suo volto? La risposta della Bibbia a questi due quesiti è unitaria e consequenziale: l uomo è creato ad immagine di Dio, e Dio stesso è amore. Perciò la vocazione all amore è ciò che fa dell uomo l autentica immagine di Dio: egli diventa simile a Dio nella misura in cui diventa qualcuno che ama. Da questa fondamentale connessione tra Dio e l uomo ne consegue un altra: la connessione indissolubile tra spirito e corpo: l uomo è infatti anima che si esprime nel corpo e corpo che è vivificato da uno spirito immortale. Anche il corpo dell uomo e della donna ha dunque, per così dire, un carattere teologico, non è semplicemente corpo, e ciò che è biologico nell uomo non è soltanto biologico, ma è espressione e compimento della nostra umanità. Parimenti, la sessualità umana non sta accanto al nostro essere 20

21 December 9, ª BOZZA INDICE Introduzione BENEDETTO XVI PENSIERI SULLA FAMIGLIA 1. La verità del matrimonio La famiglia I figli Le fragilità della famiglia oggi Il Vangelo della famiglia Chiesa e famiglia Indice analitico

22 December 9, ª BOZZA FINITO DI STAMPARE IN ROMA DALLA TIPOLITOGRAFIA DETTI NEL GENNAIO