Le Trachinie Trachinie Tραχίνιαι TRAMA

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1 Le Trachinie Le Trachinie (Tραχίνιαι) è una tragedia di Sofocle, risalente probabilmente al 407 a.c. Il suo nome deriva dalle donne di cui è composto il coro. Insieme ad Antigone ed Aiace, fa parte del gruppo più antico delle tragedie conosciute di Sofocle. Alcuni critici hanno pensato a influssi di origine eschilea nella composizione della tragedia; il titolo, infatti, è desunto dalle persone che costituiscono il coro, come avviene in Eschilo, mentre Sofocle suole derivarlo dal nome del personaggio principale; tuttavia, vista la lontananza di questa tragedia dal modello eschileo, si tratta probabilmente di un ipotesi non veritiera. TRAMA La scena è ambientata davanti al palazzo di Ceice a Trachis (da cui il titolo della tragedia, che indica le donne che formano il coro), la cittadina della Tessaglia dove Eracle si è trasferito insieme alla moglie Deianira, dopo aver ucciso il centauro Nesso che aveva tentato di insidiarla. Un giorno Eracle si reca a combattere contro Eurito, re di Ecalia in Eubea, ne distrugge la città e, infine, ne conquista la bellissima figlia Iole, con il proposito di portarla con sé a Trachis. Da quindici mesi, però, Deianira non ha notizie di Eracle, un oracolo aveva predetto che dopo quindici mesi dalla partenza Eracle o sarebbe morto o avrebbe vissuto felice per il resto della vita. Preoccupata dunque per l'assenza del marito, Deianira invia il figlio Illo a cercarlo. Poco dopo la partenza del giovane, però, giunge sull'isola un messaggero che annuncia il ritorno del re, notizia confermata poco dopo dall'arrivo a Trachis dell'araldo del re Lica che porta con sé un gruppo di prigioniere, tra cui c'è Iole la figlia del re di Ecalia. Deianira alla vista della giovane, impietosita, decide di accoglierla a palazzo. Lica però rivela a Deianira che non solo Eracle si era invaghito di Iole, ma anche che aveva espugnato Ecalia soltanto per averla. Deianira non prova rancore né per il marito, che aveva ceduto alla bellezza giovanile di Iole, né per Iole stessa, perché costretta a seguire Eracle, ma decide di mandare ad Eracle una tunica trattata col sangue di Nesso, il quale morendo le aveva detto che quel sangue avrebbe sortito l'effetto di un filtro che le avrebbe garantito l amore di Eracle per sempre. Dopo la partenza di Lica, Deianira ha un cattivo presagio dopo che un pezzetto di lana avanzato dal chitone imbevuto di sangue che aveva inviato ad Eracle, esposto al sole, si era polverizzato.

2 Solo tardi Deianira si accorge dell'inganno: i presagi vengono confermati poco dopo con l'arrivo di Illo sull'isola che, inveendo contro la madre, racconta come Eracle, indossata la tunica, si era avvicinato alla pira dei sacrifici quando improvvisamente il sangue avvelenato si era rappreso per il calore e la tunica si era attaccata alla pelle che si staccava a brandelli; per la rabbia Eracle aveva scagliato Lica contro una scogliera, uccidendolo. In preda al dolore, Deianira si ritira nel talamo e si toglie la vita trafiggendosi con un pugnale. Poco dopo giunge Eracle, trasportato da Illo su una lettiga e in preda al dolore: l eroe che sembrava invincibile è ora impotente, sul letto di morte. Egli vorrebbe vendicarsi sulla moglie, pensando che questa avesse tentato di ucciderlo colta da un raptus di gelosia. Eracle viene però a sapere che in realtà i propositi di Deianira erano ben altri; assalito dai sensi di colpa ed avveratasi la profezia secondo la quale sarebbe caduto per mano di un morto, ordina al figlio di farsi portare sul monte Eta e di costruire lì un rogo: dopodiché Eracle ci si fa porre sopra, facendo promettere al figlio che sposerà Iole. La tragedia si conclude con le parole di Illo che condanna l indifferenza degli dèi e l operato di Zeus, padre celeste di Eracle. COME ERACLE CONQUISTO DEIANIRA E L INCONTRO CON NESSO Eracle per avere in sposa Deianira sfidò e sconfisse Acheloo, divinità fluviale dell Etolia che aveva la facoltà di assumere l aspetto che più gli piaceva. Chi erano i miei pretendenti? A mio padre mi chiese in moglie un fiume che continuava a cambiare forma: prima assunse l aspetto di un toro, poi di un drago, viscido e iridescente; e infine di un uomo, ma nel corpo soltanto, poiché la testa era di un bue Ma giunse, e il cuore mi balzò di gioia, d Alcmena e Giove il glorioso figlio e con lui scese in lotta, mi salvò Dopo il matrimonio, durante il trasferimento in Tessaglia, Eracle e Deianira giunsero presso la sponda di fiume in piena. Deianira era titubante, mentre Eracle era certo di poter superare l'ostacolo senza difficoltà. In quel mentre giunse un centauro di nome Nesso, che spiegò d'essere il traghettatore del fiume. I due, non avendo motivo di dubitare, accettarono l'invito, ma, non appena furono approdati

3 kkk sull'altra sponda, Nesso rapì Deianira e fuggì al galoppo. Eracle puntò l'arco e scoccò una freccia, colpendo il centauro al cuore. Il centauro, prossimo alla morte, sussurrò a Deianira di conservare il suo sangue, perché, miscelato con olio profumato, sarebbe potuto divenire un filtro magico che, cosparso sulle vesti di Eracle, l'avrebbe indotto a non guardar più alcun'altra donna. Deianira versò il sangue in un'ampolla e lo conservò con sé.

4 DEIANIRA La struttura a dittico dell opera, che consiste nell apparizione assai tarda dell eroe principale, Eracle, fa di Deianira il personaggio più importante di tutta la prima parte della tragedia. Sofocle riprende una storia molto nota, modificandola tuttavia in alcuni particolari, rispetto alla versione tradizionale: nel mito, Deianira appare come una donna fortemente gelosa e vendicativa nei confronti del marito, al quale, proprio per vendicarsi, manderà la tunica intrisa col sangue di Nesso, ben consapevole della sua azione; Sofocle invece smorza, quasi minimizza questo lato del carattere della donna, facendola invece apparire come innocente e devota al marito, la quale solo tardi si accorgerà dell'imprudenza della sua azione e, di conseguenza, del terribile inganno tesole da Nesso. Nella versione di Sofocle, la donna si ucciderà per la disperazione: un atteggiamento non certo da moglie vendicativa o fortemente gelosa del marito, ma semplicemente devota a lui con tutta la sua anima. Quello che era un feroce episodio domestico della gelosia diviene, per l arte di Sofocle, il terribile destino di un anima infinitamente dolce e di un dolore infinitamente umano. Sofocle, dunque, rielabora in modo originale la storia da cui trae ispirazione, non la accoglie freddamente e passivamente. Quest'ultima è una caratteristica costante del teatro sofocleo. Nel personaggio di Deianira è l aspetto solare quello più evidente, e su di esso si soffermano molti interpreti: fragilità, rassegnazione, nobiltà (non considera gli schiavi delle cose, perdona le frequenti infedeltà coniugali del marito: vv. 61 sgg., 467 sgg.) Alcuni, però, hanno voluto ravvisare in Deianira anche un lato oscuro, quella vita sotterranea presente già nei versi iniziali della tragedia o nelle scene in cui la donna narra di come abbia obbedito all invito di Nesso morente, di come abbia raccolto con le mani il sangue del Centauro ucciso dal marito, per nasconderlo nel ripostiglio più segreto della casa. C è stato un patto tra Nesso e Deianira: la donna ha conservato nell angolo più oscuro del palazzo il regalo del Centauro, e indimenticabili nel cuore le sue parole: c è tra la vergine e il mostro un segreto comune, che nessun altro conosce e che li lega per sempre. Nella memoria della donna, inoltre, sono rimasti indelebili i bestiali tratti fisici di Nesso, così come quelli di Acheloo, e da questo ricordo che ha conservato in sé come orrore e come paura lontana, essa non potrà più uscire. D altro canto Deianira non riesce ad assumere con gioia neppure il ruolo di sposa: ha rimpianto della sua condizione virginale, vede in quella di moglie solo peso e travaglio:

5 La giovinezza dirama in un suo limpido spazio, e non lo turbano vampe di sole, o pioggia, o raffiche di vento, è gioia di un esistenza spensierata; poi la vergine diviene donna, si addossa la sua parte di affanni nelle notti, i soprassalti, gli incubi per il marito, i figli. Le tracce del male che perseguita Deianira sono visibili con chiarezza nel corso delle sue dichiarazioni e delle sue vicende; già nei primi versi della parodo lei afferma: Tra il bene e il male, il bilancio di una vita lo si fa quando è finita. Ma io posso farlo sin da adesso: so troppo bene, io, che ho vissuto un esperienza tetra e miserabile La tragica esistenza di Deianira si conclude, quindi, con il suicidio, che prende per lei l aspetto di una notte nuziale: prima di togliersi la vita si getta sul letto nuziale che ha preparato, disperata. Maledetta persino da Illo, suo figlio prediletto che l ha rinnegata, essa non ha più alcun legame con la vita.