Bioetica. Gruppo filosofia Prima parte (Incontri 1-3) Liceo G. Galilei - Verona. Mariano Tubini. Anno Scolastico

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1 Bioetica Gruppo filosofia Prima parte (Incontri 1-3) Liceo G. Galilei - Verona Mariano Tubini Anno Scolastico Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

2 Indice 1 Primo incontro - Introduzione Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre 2 Secondo incontro - Problemi bioetici - Prima parte La questione dell embrione Fecondazione artificiale Le cellule staminali L ingegneria genetica La clonazione Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

3 Indice 3 Secondo incontro - Problemi bioetici - Seconda parte Vendita e donazione di organi Eutanasia Aborto Bioetica e ambiente Conclusioni 4 Terzo incontro - Indisponibilità della vita Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

4 Bene, male, libertà, volontà, ragione Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre Si tratta di realtà inscindibili: si parla di bene e male solo se riferiti a comportamenti di persone. Persona = essere dotato di ragione e volontà, capace di intendere e volere. La volontà per esplicarsi ha bisogno della libertà. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

5 Morale ed etica Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre Morale: ciò che in un determinato tempo e in un determinato luogo viene considerato giusto Etica: la spiegazione del perché un comportamento viene considerato buono o cattivo. Se la spiegazione è razionale si ha l etica filosofica. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

6 L etica come sapere derivato Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre Etica: il luogo in cui si vive, il luogo rassicurante, la consuetudine, l ambiente in cui ci si può mantenere per difendersi dal dolore, dalla morte, dall angoscia, dai pericoli della vita. L ambiente è rassicurante perché ci si trova in accordo e non in contraddizione con la potenza. La potenza con cui ci si allea per difendersi dal pericolo è ciò che il pensiero greco chiama verità. Per i credenti la vera potenza, la potenza indiscutibile che dice in modo indiscutibile è Dio. Per molti, nel nostro tempo, la vera potenza è la tecnica, l erede di quella funzione rassicurante che nella tradizione veniva dalla verità e da Dio. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

7 Responsabilità e scelta Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre Da Il problema filosofico della responsabilità di Mario De Caro. Alex, il protagonista di Arancia meccanica di Stanley Kubrick stupra e uccide sulle note della Nona di Beethoven. In piena consapevolezza in totale libertà usa violenza e fruisce della bellezza. La libera scelta è al centro della riflessione di Kubrick. Si veda la reazione del cappellano alla cosiddetta terapia Ludovico : Il ragazzo non ha una vera scelta! Se cessa di fare il male, cessa anche di esercitare il libero arbitrio. Quando un uomo non ha scelta, cessa di essere un uomo. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

8 Responsabilità e libertà Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre Quando siamo liberi? La responsabilità morale implica la libertà. a. quando vi sono davanti a noi almeno due alternative b. quando la scelta è operata da noi stessi, non da altri né dal caso In altri termini un uomo è libero e quindi porta la responsabilità di un azione quando: a. avrebbe potuto compiere un azione diversa da quella che ha compiuto b. l ha compiuta autodeterminandosi. Su questi punti vi è un consenso unanime. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

9 Libertà illusoria Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre Nella riflessione filosofica occidentale si incontrano sovente posizioni secondo le quali la libertà è un illusione: in realtà, affermano coloro che sostengono la natura illusoria della libertà, noi non ci troviamo mai in una situazione di piena libertà (cfr. stoicismo e tutte le numerose forme di determinismo). Nella riflessione contemporanea sono molti coloro che aderiscono a questa linea di pensiero sia tra i filosofi sia tra gli scienziati. La negazione della libertà può avvenire con argomentazioni a priori o a posteriori. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

10 Argomento a priori contro la libertà Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre La più chiara delle argomentazioni a priori contro la libertà è quella del filosofo statunitense Roderirk Chisholm ( ): Ci troviamo di fronte a un dilemma: o le nostre scelte hanno condizioni causali sufficienti [ovvero sono determinate] oppure non le hanno [ovvero, sono indeterminate]; se hanno condizioni causali sufficienti esse non sono evitabili; se non le hanno sono fortuite o casuali; dunque, poiché o le nostre scelte sono inevitabili oppure sono sono fortuite, noi non siamo responsabili per esse. Inutile sottolineare che la negazione della libertà e quindi della responsabilità comporta conseguenze formidabili: bisogna ripensare ex novo la morale e il diritto. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

11 Argomento a posteriori contro la libertà Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre L argomentazione a posteriori si basa su dati scientifici. In passato il riferimento era la fisica, la sociologia, l antropologia; oggi la base argomentativa è fornita dalle neuroscienze. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

12 Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre L esperimento di Benjamin Libet ( ) - 1 Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

13 Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre L esperimento di Benjamin Libet ( ) - 2 Descrizione Ad un volontario viene chiesto di compiere un azione molto semplice: flettere un dito dovrà mettere in atto la sua azione a suo piacimento segnalerà con l ausilio di un cronometro il momento della sua decisione cosciente di agire durante l esperimento viene misurata al soggetto l attività elettrica cerebrale (EEG, elettroencefalogramma) e i potenziali elettrici che si formano nei muscoli delle dita durante la loro contrazione volontaria (EMG, elettromiografia). Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

14 Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre L esperimento di Benjamin Libet ( ) - 3 Risultati: grafico Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

15 Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre L esperimento di Benjamin Libet ( ) - 4 Risultati: lettura del grafico In ordinata il voltaggio dell attività cerebrale la lineetta verde indica il momento in cui l area motoria della corteccia cerebrale è attiva (registrato dall EEG) la lineetta blu indica il momento in cui il soggetto decide di fare il movimento concordato (segnalato dal soggetto sul cronometro) la lineetta bordeaux indica il momento in cui effettivamente il dito viene flesso: viene posto, in ascissa, come punto zero della misurazione del tempo in millesimi di secondo Conclusione: l effettivo movimento del dito è preceduto dalla consapevolezza della decisione (- 200 millisecondi) e dall attività dell area motoria della corteccia (-550 millisecondi). In altri termini il nostro cervello si mobilita prima che noi prendiamo consapevolezza della decisione di un azione motoria. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

16 Obiezioni all esperimento di Libet Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre 1. Nell esperimento di Libet vi è un impulso che innesca la decisione (la consegna di chi conduce l esperimento al soggetto volontario). Tale impulso non sempre è presente nelle nostre libere decisioni. Infatti: a. compiamo spesso azioni senza impulso b. sovente un impulso ci spinge ad azioni non libere. 2. La situazione sperimentale, la flessione del dito, non rappresenta una libera decisione in quanto non vi sono vere e proprie alternative (muovere il dito prima o dopo non fa cambiare nulla). 3. La decisione di muovere il dito è la conseguenza di una scelta precedente, quella di accettare di sottoporsi all esperimento, che non viene indagata. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

17 Vie d uscita Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre Una via d uscita per salvare la libertà per l uomo è rappresentata dalla dimostrazione della compatibilità della libertà con il determinismo o l indeterminismo. Un altra possibilità è rappresentata dal considerare l uomo come appartenente al mondo fisico naturale e, contemporaneamente, dotato di una dimensione non fisica. In quanto fenomeno tra i fenomeni l uomo è studiato dalla scienza, che esclude ogni forma di libertà e responsabilità; in quanto dotato di una dimensione non fisica, gli verranno riconosciute libertà e responsabilità. È una prospettiva di ascendenza kantiana. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

18 La prospettiva kantiana 1 Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre Nella Critica della ragion pura Kant analizza il nostro modo di conoscere ed arriva a queste conclusioni: possiamo conoscere solo i fenemeni cioè ciò che si presenta a noi all interno delle coordinate spazio-temporali il nostro intelletto elabora i dati sensoriali e può giungere a conoscenze sicure, universali e necessarie. Esistono altre realtà oltre quelle sensibili, fenomeniche? Per Kant la risposta è nettamente affermativa, ma altrettanto nettamente è chiara l assoluta impossibilità di una vera conoscenza di tali entità. le realtà non fenomeniche (= noumeniche) sono raggiunte attraverso percorsi non conoscitivi; vengono, più precisamente, necessariamente postulate quando, per esempio, analizziamo il nostro agire dal punto di vista etico (= Critica della ragion pratica). Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

19 La prospettiva kantiana 2 Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre Per es.: il nostro agire è moralmente buono quando a. i nostri gesti non sono determinati, necessitati (non vi sono cause determinanti) b. le nostre azioni non hanno nessun secondo fine se non l azione stessa (la nostra azione è fatta per se stessa e non in vista di un fine). Ora un gesto non necessariamente determinato e totalmente disinteressato è un gesto libero. La libertà non esiste nel mondo dei fenomeni, non può dunque essere conosciuta, ma non può essere disconosciuta appena si analizza la dimensione etica dei fenomeni costituiti dai nostri gesti. In altri termini non posso spiegare la mia vita etica se non postulando la libertà: essa dunque esiste, ma non è un fenomeno, è un noumeno. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

20 Oltre Kant Premessa Responsabilità e libertà Contro la libertà: argomento a priori Argomento a posteriori: l esperimento di Libet La prospettiva kantiana e oltre Lo sviluppo successivo consiste nell affermare che le realtà non fisiche possono essere indagate razionalmente. Certo non da una forma argomentativa appiattita sul modello scientifico-sperimentale. Esiste una razionalità altra rispetto a quella scientifica che permette di argomentare su realtà come la bellezza, la bontà, la libertà. Tali realtà non solo esistono dunque, ma sono conoscibili, analizzabili, indagabili: mai assolutamente, sempre in modo perfettibile. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

21 La questione dell embrione 1 La questione dell embrione Fecondazione artificiale Le cellule staminali L ingegneria genetica La clonazione Glossario Zigote cellula diploide (possiede un proprio genoma a completo) frutto dell unione del gamete b maschile e femminile. Lo zigote si segmenta in varie cellule totipotenti c che in seguito si specializzano. Il nuovo elemento biologico si impianta nell utero intorno al 14 giorno dalla fecondazione. Embrione il nuovo prodotto biologico dal 15 giorno dopo il concepimento e fino all ottava settimana Feto dopo l ottava settimana fino alla nascita. a L intera informazione genetica che caratterizza ogni organismo vivente. b Cellula riproduttiva (detta anche cellula germinale) con numero cromosomico aploide, in pratica metà dei cromosomi di una diploide. c Può evolvere in qualunque tipo di cellula dell organismo, = cellula staminale. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

22 La questione dell embrione 2 La questione dell embrione Fecondazione artificiale Le cellule staminali L ingegneria genetica La clonazione Tale nomenclatura non è unanimemente condivisa: molti chiamano embrione il nuovo elemento biologico fin da subito; molto controversa è anche la distinzione tra embrione e feto. Il problema etico fondamentale è stabilire quando il concepito debba essere considerato una persona, un uomo portatore, in quanto tale, di diritti universali primo fra tutti quello alla vita. Possiamo individuare le seguenti posizioni: 1 fin dalla fecondazione il concepito è persona e quindi è inviolabile 2 Il concepito diventa persona ad un certo momento del suo sviluppo. Perciò i concepiti: a. sono proprietà di chi li ha prodotti fino a che non diventano persone Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

23 La questione dell embrione 3 La questione dell embrione Fecondazione artificiale Le cellule staminali L ingegneria genetica La clonazione b. pur non essendo persone gli interventi su di essi sono regolamentati in quanto giustificati per fini importanti, per es. la salute della madre e dei concepiti stessi. Si possono utilizzare a fini sperimentali, ma anche qui alla luce di una regolamentazione che in genere restringe la sperimentazione, con il consenso della coppia, ai soli embrioni cosiddetti sovrannumerari. La produzioni di embrioni a fini sperimentali è vietata quasi unanimemente. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

24 Fecondazione artificiale 1 La questione dell embrione Fecondazione artificiale Le cellule staminali L ingegneria genetica La clonazione Fecondazione artificiale: intervento medico volto al conseguimento del concepimento in vivo, quando l incontro dei due gameti avviene nel corpo della donna in vitro, quando l incontro avviene fuori dal corpo della donna: al raggiungimento di una certa fase di segmentazione il concepito viene trasferito nell utero (= FIVET - Fecondazione in vitro e trasferimento embrionario). La FIVET può essere: a. omologa, quando i gameti appartengono alla coppia b. eterologa, quando almeno uno dei due gameti proviene da un donatore esterno. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

25 Fecondazione artificiale 2 La questione dell embrione Fecondazione artificiale Le cellule staminali L ingegneria genetica La clonazione Problemi etici La fecondazione artificiale pone molti problemi etici, non solo quella eterologa, ma anche quella omologa in quanto la pratica richiede la produzione di un certo numero di embrioni (nuovi elementi biologici) e, generalmente, uno solo poi potrà svilupparsi. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

26 Le cellule staminali La questione dell embrione Fecondazione artificiale Le cellule staminali L ingegneria genetica La clonazione Le cellule staminali sono totipotenti in grado cioè di diventare qualsiasi tessuto dell organismo. Sono abbondantemente presenti nello stadio pre-embrionale, intorno al quinto giorno; sono presenti anche nel cordone ombelicale e nella placenta. Vi sono cellule staminali anche nel sangue e nel midollo degli adulti. Problemi etici Il problema etico si pone, ovviamente, quasi esclusivamente per l utilizzo delle cellule staminali embrionali. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

27 L ingegneria genetica 1 La questione dell embrione Fecondazione artificiale Le cellule staminali L ingegneria genetica La clonazione Ingegneria genetica: Intervento diretto dell uomo per modificare alcuni geni alterando le caratteristiche degli esseri viventi. Problemi etici L ingegneria genetica è in genere vietata sull uomo (tranne che per gli interventi di tipo terapeutico); quella sugli animali è oggetto di vivace dibattito; quella sui vegetali pure, ma la discussione, in questo caso, non riguarda tanto il soggetto modificato quanto piuttosto le conseguenze sull uomo e sull ambiente di tale modifica. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

28 L ingegneria genetica 2 La questione dell embrione Fecondazione artificiale Le cellule staminali L ingegneria genetica La clonazione L eugenetica a è vietata anche quando potrebbe introdurre caratteristiche normalmente considerate positive (longevità, aumento delle capacità intellettuali e fisiche, resistenza alla fatica... ), perché: a. le conoscenze e le tecniche sono ancora lontane dal fornire risultati sicuri che evitino conseguenze indesiderate b. una modificazione artificiale dell uomo lede la sua dignità. a Disciplina che si prefigge di favorire e sviluppare le qualità innate di una razza, con interventi indiretti e diretti. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

29 La clonazione 1 La questione dell embrione Fecondazione artificiale Le cellule staminali L ingegneria genetica La clonazione In tutte le cellule umane vi sono 46 (2n) cromosomi disposti in coppie (diploidi); nelle cellule germinali ve ne sono 23 (n, aploidi). All atto della fecondazione si ricostituisce il numero cromosomico diploide nello zigote che risulta avere dunque il corredo genetico completo derivante per metà dal gamete maschile e per metà dal gamete femminile. Nella clonazione, che è in fondo una forma di fecondazione artificiale, si usano cellule diploidi. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

30 La clonazione 2 La questione dell embrione Fecondazione artificiale Le cellule staminali L ingegneria genetica La clonazione Un celebre esempio La pecora Dolly è nata nel 1996 (la notizia è stata comunicata l anno successivo) prelevando il nucleo di una cellula mammaria di una pecora adulta ed inserendolo in un ovulo privato del nucleo: il risultato fu una pecora perfettamente uguale alla prima pecora. Dopo tre anni Dolly mostrava segni di vecchiaia (una pecora vive anni), simili alla pecora donatrice. È stata uccisa nel 2003 per un infezione polmonare tipica delle pecore anziane. Tutti gli animali finora clonati presentano problemi. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

31 La clonazione 3 La questione dell embrione Fecondazione artificiale Le cellule staminali L ingegneria genetica La clonazione Problemi etici Il problema etico si pone per l uomo e per l animale sulla base della loro dignità. Ovunque è vietata la clonazione umana; quella animale, dopo gli entusiasmi iniziali, segna il passo. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

32 Vendita e donazione di organi 1 Vendita e donazione di organi Eutanasia Aborto Bioetica e ambiente Conclusioni I trapianti, sempre meno difficili dal punto di vista tecnico, non pongono generalmente problemi etici. Il dibattito, in questo settore, si concetra sulla compravendita degli organi. Tre posizioni: A. Michael Lockwood ( ) afferma che l identità personale è legata unicamente al cervello. È una convinzione largamente condivisa tanto che in genere consideriamo lecita la donazione di organi non vitali, specialmente ai nostri congiunti. Il dono però implica la piena proprietà da parte di chi dona. Donare qualcosa che non ci appartiene è impossibile (sarebbe una truffa) e moralmente condannabile; ancor più esecrabile è donare qualcosa che ci appartiene in quanto ci è stato donato. Se posso donare un rene o una sacca di sangue, posso anche vendere un rene o una sacca di sangue. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

33 Vendita e donazione di organi 2 Vendita e donazione di organi Eutanasia Aborto Bioetica e ambiente Conclusioni B. Per Elio Sgreccia (1928) l uomo non ha il corpo, ma è il corpo. Riferimenti: personalismo unità psicofisica sostenuta dalla psicologia contemporanea il senso di universale disapprovazione per chi vende il proprio corpo. C. Posizione intermedia (Giovanni Berlinguer ): divieto di vendita incoraggiamento alla donazione ricerca di soluzioni artificiali Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

34 Vendita e donazione di organi 3 Vendita e donazione di organi Eutanasia Aborto Bioetica e ambiente Conclusioni Problemi etici 1. L identità personale è compromessa dopo un trapianto? Sembra di no, ma qualche trapiantato di mano ha chiesto e ottenuto l espianto per motivi anche psicologici. E se si trapiantasse la testa? La testa di Mario Rossi unita ad un altro corpo darebbe ancora l identità a Mario Rossi? Forse però un tetraplegico sarebbe disposto ad affrontare il rischio di ridefinizione della propria identità. 2. L espianto da cadaveri. Bisogna espiantare l organo quando ancora è vitale, ma quando il donatore è sicuramente morto. Oggi la morte sopravviene con la cessazione delle funzioni cerebrali (in Italia per almeno 6 ore). Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

35 Eutanasia 1 Vendita e donazione di organi Eutanasia Aborto Bioetica e ambiente Conclusioni Eutanasia Morte non dolorosa per evitare, in caso di malattie incurabili, sofferenze, anche psicologiche, prolungate nel tempo o una lunga agonia. Si distingue in: attiva, quando la morte è indotta facendo qualcosa passiva, quando deriva dall omissione o sospensione di interventi che avrebbero potuto prolungare la vita. Rientra nelle pratiche eutanasiche attive il suicidio assistito, quando cioè è il paziente stesso ad assumere le sostanze letali o a spegnere i macchinari. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

36 Eutanasia 2 Vendita e donazione di organi Eutanasia Aborto Bioetica e ambiente Conclusioni Posizioni etiche a. no in tutti i casi b. sì a quella passiva sulla base di una precisa normativa, no a quella attiva c. sì in tutti i casi. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

37 Aborto Vendita e donazione di organi Eutanasia Aborto Bioetica e ambiente Conclusioni L aborto è l interruzione della gravidanza. Avviene: spontaneamente oppure viene indotta volontariamente. Problemi etici l aborto suscita problemi etici solo, ovviamente, nella sua forma volontaria in quasi tutti i Paesi e ritenuto lecito, ma regolamentato rientra nella questione etica dell aborto la cosiddetta pillola del giorno dopo e i cosiddetti anticoncezionali che impediscono l annidamento del concepito. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

38 Bioetica e ambiente 1 Vendita e donazione di organi Eutanasia Aborto Bioetica e ambiente Conclusioni OGM - Organismo Geneticamente Modificato Animale o pianta nei quali uno o più geni sono stati modificati o, più spesso, sostituiti da quelli di un altra specie. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

39 Bioetica e ambiente 2 Vendita e donazione di organi Eutanasia Aborto Bioetica e ambiente Conclusioni Problema etico Quasi inesistente per gli animali, anche perché è una pratica pochissimo utilizzata. Notevole è il dibattito sviluppatosi attorno ai vegetali, non tanto per le piante in sé, ma per le ricadute sull uomo (quelle sul lungo periodo non sono infatti prevedibili) e soprattutto sull ambiente. Gli OGM infatti sono più forti delle stesse specie non OGM che, nel lungo periodo, soccomberanno inevitabilmente impoverendo la diversità biologica con la scomparsa di molte varietà naturali. Il rimedio potrebbe essere la loro sterilizzazione. In questo modo non è certo che il problema sia completamente risolto, ma certamente si finirebbe per far dipendere i coltivatori dalle multinazionali, le sole in grado di produrre OGM, dati i costi. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

40 Conclusioni 1 Vendita e donazione di organi Eutanasia Aborto Bioetica e ambiente Conclusioni Per la bioetica 1. Informazione scientifica non specialistica, ma sufficiente a comprendere i termini dei problemi 2. Costruzione di argomentazioni razionali pubbliche valutabili da tutti. 3. In caso di mancato accordo determinare la liceità delle pratiche secondo le regole democratiche. I provvedimenti in questione dovranno sempre garantire la possibilità per tutti di sottrarsi a pratiche non in linea con i propri convincimenti. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

41 Conclusioni 2 Vendita e donazione di organi Eutanasia Aborto Bioetica e ambiente Conclusioni Per gli OGM Applicare il principio di cautela: se abbiamo il timore che un nostro comportamento possa arrecare danno, non solo nell immediato, ma anche nel medio e lungo periodo dobbiamo astenerci dal compierlo. È un principio già fatto proprio dall Organizzazione Mondiale della Sanità e dall Unione Europea. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

42 Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico Origine e definizione del termine Nel 1971 Van Rensselaer Potter pubblica Bioethics. Bridge to the Future usava il termine proprio per creare un "ponte" tra il benessere dell uomo e il progresso scientifico-tecnologico. Oggi il termine ha un accezzione diversa dovuta a due studiosi statunitensi André Hellegers e Warren T. Reich: lo studio sistematico della condotta umana nell ambito delle scienze della vita e della cura della salute, in quanto tale condotta sia esaminata alla luce di valori e principi morali (Warren T. Reich, Encyclopedia of Bioethics, 1978). In sostanza la bioetica è una sezione dell etica che analizza situazioni e comportamenti relativi, prevalentemente, al campo biomedico. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

43 Compiti della bioetica Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico 1. Barriera etico-morale 2. Discussione intorno alle nuove possibilità offerte dal sapere scientifico in campo biomedico adattare la tavola dei valori alle nuove circostanze occasione per elaborare una nuova etica (non sempre nella consapevolezza che una nuova etica ha bisogno di un fondamento ontologico). Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

44 Bioetica e filosofia Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico A. Pessina, Bioetica. L uomo sperimentale La bioetica ha avuto il merito [... ] di risvegliare il filosofo che sonnecchia in ogni uomo, riaprendo alcune questioni decisive che alcuni pensavano di poter risolvere affidandosi all impersonale figura del progresso. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

45 Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico Compito della bioetica La bioetica ha un compito: analitico-descrittivo normativo-orientativo. Bioetica e tradizione Vi sono tante posizione bioetiche quante sono le posizioni etiche (utilitariste, deontologiche, comunitariste, della responsabilità... ). E opportuno però aprire l orizzonte: se si considerano i temi bioetici esclusivamente come eventi nuovi da collocare nelle etiche tradizionali ci si preclude una riflessione più ampia che l originalità e la novità di tali temi sollecita. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

46 Il dibattito bioetico contemporaneo Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico Sono rintracciabili, nel dibattito bioetico contemporaneo, due atteggiamenti di fondo, due paradigmi, due principi ispiratori. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

47 Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico 1 - Indisponibilità della vita La vita non è disponibile l uomo non è l autore della vita, gli viene data e quindi non ne è il proprietario e non ne può disporre a suo piacimento è una posizione prevalentemente associata al concetto di sacralità della vita è una tipica posizione di origine religiosa, anche se non esclusivamente. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

48 Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico 2 - Disponibilità della vita La vita è disponibile l uomo nella sua libertà gestisce la vita il valore della vita non è in quanto tale, ma in funzione della qualità e dignità della stessa è la posizione tipica delle bioetiche laiche, accolta talora anche da posizioni di matrice religiosa. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

49 Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico E una questione provinciale? Le due posizioni qui delineate non valgono solo per il ristretto dibattito italiano riconducibile al confronto tra la bioetica cattolica e quella laica. La contrapposizione tra etiche della sacralità e della indisponibilità della vita ed etiche della qualità della disponibilità della vita è un fatto universale, ha un respiro planetario. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

50 Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico Perché non una bioetica senza aggettivi? In teoria sarebbe opportuno parlare di bioetica e basta. Di fatto il dibattito è tra esponenti dell uno e dell altro paradigma. Ciò dimostra che l etica (e la bioetica) non è una scienza fondativa, ma è derivata dall ontologia, da una concezione dell essere. La comprensione del dibattito spesso è preclusa perché non ci si apre a questo orizzonte. Le diverse posizione bioetiche prendono consistenza e risultano comprensibili solo se illuminate dal riferimento ontologico sottostante: la concezione dell ontologia classica e personalistica per il paradigma religioso una morale senza riferimenti ontologici, senza assoluti per quanto riguarda la bioetica laica. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

51 L apertura ontologica Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico Quando si cerca una bioetica non connotata di fatto si cerca un fondamento ontologico di riferimento. Una possibilità di incontro dunque potrebbe esserci se il dibattito fosse spostato sui fondamenti ontologici, ma questo non può darsi in mancanza di una volontà di riferimento ad essi in caso di concezione assolutistica degli stessi. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

52 Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico Realismo Dobbiamo onestamente riconoscere la irriducibilità dei due paradigmi, se si resta sul piano etico-bioetico. Tale riconoscimento detta le condizioni ed è al tempo stesso la precondizione di ogni dialogo reale e proficuo tra le parti. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

53 Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico Il fondamento della posizione della indisponibilità 1 L indisponibilità della vita è basata su un antropologia creazionista: l uomo deve la vita a qualcuno (Dio) come dono personalista: la vita dell uomo è caratterizzata dalla libertà/volontà illuminata dalla ragione. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

54 Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico Il fondamento della posizione della indisponibilità 2 E un presupposto di fede? Non necessariamente si fa riferimento al Genesi: si può argomentare, come fanno molti non credenti, che l esistenza ci è data (cfr. esistenzialismo). Se una cosa mi è data significa che non mi appartiene nativamente, che non è un mio diritto, che non mi spetta necessariamente. Come tutti i doni una volta ricevuto entra in mio possesso, entra nell ambito dell esercizio della mia libera volontà informata dalla ragione, nella dimensione della gratuità che lo caratterizza. La dimensione della gratuità della vita è esiziale per la comprensione della prospettiva cattolica. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

55 Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico La legge naturale 1 Nella prospettiva religioso-cattolica, e non solo, vi è una legge naturale, accessibile con la ragione, che permette di discernere il bene dal male nelle sue determinazioni di fondo, generalissime conserva l essere fa il bene evita il male. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

56 Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico La legge naturale 2 In questa prospettiva non risulta fattibile ogni intervento atto a modificare la naturale finalità del corpo. Si deve operare ad imitazione della natura, assecondandone le dinamiche intrinseche senza contraddire lo scopo per cui la vita e i singoli organi sono stati progettati. L applicazione di tali presupposti è affidata alla responsabilità dell uomo. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

57 Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico La bioetica come frontiera etica Il paradigma cattolico si presenta come una coscienza critica dello sviluppo scientifico-tecnologico: quel che si può fare non è automaticamente fattibile eticamente E bene tutto ciò che custodisce, difende, guarisce, promuove l uomo in quanto persona; è male tutto ciò che lo minaccia, l aggredisce, l offende, lo strumentalizza, lo elimina. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58

58 Origine, definizione e compiti della bioetica Le posizioni fondamentali Bioetica della indisponibilità della vita - Versante religioso Bioetica della indisponibilità della vita - Versante laico Indisponibilità della vita - Versante laico Ronald Dworkin, Il dominio della vita Nella nostra cultura e nella nostra esperienza morale è difficile non far riferimento all idea di valore intrinseco irrinunciabile. Per es.: le opere d arte la vita umana sono dotate di un valore intrinseco indipendentemente dal fatto che questo venga riconosciuto. Si pensi al senso di orrore e di sdegno che si prova di fronte alla deliberata distruzione di una vita umana. Ciò dimostra che l inviolabilità della vita è un valore condiviso. Liceo Galilei - Verona Bioetica a.s /58