Il museo come archivio liquido e spazio di intervento.

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1 Il museo come archivio liquido e spazio di intervento.

2 Museo Eterotopia del tempo che si accumula all infinito, eterocronia (Foucault) L idea di accumulare tutto, l idea di fermare in qualche modo il tempo, o piuttosto, di farlo depositare all infinito in un certo spazio privilegiato, l idea di costituire l archivio generale di una cultura, la volontà di rinchiudere in un luogo ogni tempo, ogni epoca, ogni forma e ogni gusto, l idea di costituire una spazio per ogni tempo, come se questo spazio potesse essere definitivamente fuori tempo, questa è un idea tutta moderna:il museo e la biblioteca sono delle eterotopie proprie della nostra cultura. (Utopie, Eterotopie)

3 Museo Istituzione della memoria Luogo di costruzione dell identità nazionale, attraverso: Possesso, conservazione, esposizione

4 «la preservazione è la precondizione dell esposizione, così come la proprietà è la precondizione della conservazione» (Mieke Bal) «I musei costituiscono una specie di grande recinto templare (templum ha la radice di temno in greco, tagliare, separare) o di cornice che separa, come in un quadro, la zona di valore estetico da quella di valore non estetico» (Remo Bodei)

5 Il museo come enclosure nazionalista Il funzionamento del museo di collezione si basa su un meccanismo capitalistico finalizzato al profitto, soprattutto simbolico, relativo alla crescita, alla potenza e alla superiorità nazionale. In questo senso, la funzione espositiva viene intesa come ingranaggio ultimo di un meccanismo colonialista e capitalista teso alla riproduzione culturale della nazione, attraverso la fruizione, da parte del pubblico, degli oggetti (d arte e non) conquistati, accumulati, conservati ed esposti.

6 Declino del sogno conservatore del museo-nazione Flussi migratori globali Arte contemporanea (avanguardia novecentesca, movimenti artistici anni Sessanta e Settanta, arte relazionale) Trasformazione del museo in post-museo (Stuart Hall) Arte migrante postcoloniale (non istituzionale, antinazionalista: Hatoum, Sedira, Baladi)

7 E nello spazio museale che si inscrive la porosità del confine tra interno ed esterno, dentro e fuori, il sé e l altro, il familiare e l estraneo, il proprio e l improprio, riferito allo spazio dell anima, del corpo, della casa, della comunità. Il museo diviene un fuori-luogo critico, una eterotopia non dell esclusione, ma una eterotopia spaesante e allo stesso tempo relazionale. Spazio fluido e di intervento, contact zone (Mary Louise Pratt), perché in esso convergono molteplici luoghi, storie, memorie.

8 il museo può concepirsi come spazio aperto dell erranza, archivio della memoria vivente, luogo di narrazione dei movimenti del presente, delle migrazioni della modernità, richiamando la necessità, come sostiene Iain Chambers, di «riconfigurare la museologia su una mappa che eccede le richieste imposte da uno sguardo nazionale, quasi esclusivamente occidentale».

9 Senso contemporaneo e planetario della memoria. Memoria trans-storica (Homi Bhabha) Esiste la memoria propria di specifici luoghi e tempi che deve essere riconosciuta e rispettata, e non per questo circoscritta e cristallizzata nella propria specificità, bensì considerata nella possibilità di connessione con altri luoghi e altri tempi. Si tratta di considerare la memoria nella sua trans-storicità, come una necessità alla quale ci richiamano i processi e le esperienze di migrazione. La memoria si configura come una forma di intervento nella contemporaneità, mettendoci di fronte alla nostra condizione di abitanti di spazi transnazionali.

10 Museo delle Migrazioni di Lampedusa come esempio di spazio della memoria trans-storica, zona di contatto, archivio fluido della modernità migrante

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14 Rifiutando la logica museale della pienezza e sovvertendo gli stereotipi umanitari della clandestinità, della violenza, della fragilità, del bisogno, il museo delle migrazioni trasforma i materiali di scarto umano in produttori di memoria e di nuovi significati, richiamando le tracce di una umanità differente. Gli oggetti dei migranti diventano pezzi di arte e di memoria che giungono a contestare la nostra idea tradizionale di abitanti esclusivi dell Europa.

15 In tal senso, siamo insistentemente rimandati al fatto che, come sostiene Chambers, the precariousness of the migrant is also ours e che condividiamo con la migrante una uprooted geography (Mediterranean Crossings). Qui, l imprevedibile, l inatteso, l inospitabile, l inarchiviabile viene a contaminare e interrogare la nostra storia, le mappe e le visioni attraverso cui abbiamo costruito il nostro senso dell appartenenza, del patrimonio, i confini della cittadinanza.

16 L arte irrompe nella storia, interrompendo le mappe esclusiviste e totalizzanti del mondo. I confini delle nostre nazioni sono resi permeabili, proprio come la memoria, costantemente rimandata ad altri luoghi e tempi, altri passaggi e migrazioni che tracciano la cartografia di una modernità globale migrante. L arte ci trasporta nell archivio vivente della postcolonialità.