Saggistica Aracne 139

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1 Saggistica Aracne 139

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3 Valerio Giuffrè DNA e anti-dna Fenomenologia induttiva

4 Copyright MMX ARACNE editrice S.r.l. via Raffaele Garofalo, 133/A-B Roma (06) isbn I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento anche parziale, con qualsiasi mezzo, sono riservati per tutti i Paesi. Non sono assolutamente consentite le fotocopie senza il permesso scritto dell Editore. I edizione: ottobre 2010

5 Indice 1. Epistemologia Ermeneutica Fenomenologia e metodo Metafisica ed ontologia Dal relativismo all assolutismo Eros e thanatos Scetticismo contemporaneo

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7 I. Epistemologia Il metodo scientifico è o non è reale? Tutto ciò che è razionale non è mai verificabile ma è solo falsificabile: reale è tutto ciò che è empirico. Qual è la differenza tra organicisti e meccanicisti? L organo è reale empirico non meccanicistico razionale. Cos è la scienza o il metodo scientifico per l analisi del reale? La scienza è la metamorfosi epistemologica nella visione esistenziale delle cose in-io soggetto non universale. L epistemologia è nell essere fisiologico delle cose mentre la scienza è nell io patologico delle cose: il metodo scientifico (Bacone, Cartesio, Galileo) è falsificabile, non verificabile, non reale. Bacone è un pragmatico che segue un modello meccanicistico-strutturale (Nuova Atlantide, 1627) ossia nell idea platonica delle cose. Romanzo utopistico-scientifico che rispecchia l aspirazione della ragione a dominare la natura per realizzare uno Stato ideale. Vi si descrive un utopistica comunità che vive in un ipotetica isola del Pacifico nella completa dedizione alla scienza e alle sue applicazioni. Nella ricerca di una società ideale e perfetta, Bacone assegna alla scienza, assunta sotto una prospettiva inedita, rivoluzionaria, il compito di far progredire l umanità verso il bene e alla religione quello di appoggiare la scienza per garantire valori morali. Il reale non si deduce ma si avverte nelle sensazioni: 7

8 8 DNA e anti-dna il cane avverte il reale attraverso l olfatto. La formula E=mc 2 di Leibniz-Einstein è falsificabile ma non verificabile. Tutto ciò che è razionale è falsificabile e tutto ciò che è empirico è verificabile. Ciò che è idea (Platone) è struttura mentre ciò che è logica (Aristotele) è anti-struttura. Tutto ciò che è empirico non è falsificabile: dio è falsificazione della realtà! La pseudo cultura temporale delle cose è patologica qual è la differenza tra umanesimo ed umanismo? Il primo è nell anima o io-soggettivo, il secondo nel corpo o essere-oggettivo in funzione dell universalità delle cose oggettive. Nell universo non meccanicistico ciò che è razionale è patologico: il relativismo è patologico insensato. L oggettività è cultura mentre la soggettività è ignoranza. La libertà non è nell anima ma nel corpo. Dio è patologico ed il patologico è Dio. L animale è evolutivo mentre l uomo è involutivo. La razionalità è involutiva in dio, il senso è evolutivo senza dio. Ragione è dio (Feuerbach) e dio è ragione. Rigorosamente parlando, solo quando pensi Dio, pensi; ed invero solo Dio è la facoltà di pensare realizzata, compiuta, esaurita. Solo pensando Dio, dunque, tu pensi la ragione, quale essa è veramente, anche se tu, poi, con l immaginazione, torni a rappresentarti questo essere come un essere distinto dalla ragione, giacché tu, in quanto essere sensibile, sei abituato a distinguere l oggetto dall intuizione, l oggetto reale dalla rappresentazione del medesimo, ed ora, attraverso l immaginazione, trasferisci quest abitudine all essere della ragione e, perciò, contraddittoriamente, di nuovo attribuisci all esistenza della ragione, all essere pensato, l esistenza sensibile, dalla quale avevi fatto astrazione. L essenza del cristianesimo, III. L irreale razionale è patologico, il reale empirico è fisiologico. Illogico è tutto ciò che è razionale. Qual è il rapporto tra strutturale e tabù? Ciò che è geometrico è

9 1. Epistemologia 9 strutturale e ciò che è strutturale è geometrico: la filosofia pur essendo per l èlite si adopera per la massa, ossia cerca di acculturare quest ultima. La teologia è potere, la filosofia è invece anti-potere. L universo non è razionale ma empirico: Platone ed Aristotele sono o non sono antagonisti? L idea si muove mentre la logica è ferma. Platone ebbe interesse, come i pitagorici, per le scienze matematiche (il matematico partendo dal sensibile richiama oltre di sé un principio perfetto; es. il quadrato disegnato su un foglio e nel nostro pensiero la sua Idea assoluta e perfetta) mentre non si dedicò alle scienze empiriche (eccetto la medicina) e non ebbe quindi, in generale, alcun interesse per i fenomeni empirici in quanto tali. Aristotele si rivelò l opposto: ebbe grandissimo interesse per quasi tutte le scienze empiriche ed i fenomeni in quanto tali, come puri fenomeni, mentre non provò grande amore per le scienze matematiche. Platone rivela uno spirito religioso verso l alto; il suo pensiero è un rimando a qualcos altro (il mondo sensibile non si spiega in sé, ma bisogna guardare ad altro, al soprasensibile). Aristotele valorizza invece la terra, il sensibile. È più concentrato a guardare il fisico e a fare esperienza (il mondo sensibile si spiega secondo regole, leggi e principi che stanno nello stesso mondo sensibile). Il metodo scientifico si articola attraverso il dinamismo incomparabile delle cose mentre il metodo analogico si articola attraverso lo staticismo comparabile delle cose chiaramente universali. Le specie nella loro evoluzione sono o non sono competitive? Invece nell oggettività delle cose non c è competizione! L esistenza è competitiva mentre l essenza è anti-competitiva. La teologia è esistenziale mentre la filosofia è essenziale. L io in quanto tale o ente è anti-universale ed esistenziale. L essere in quanto tale in ente è universale ed essenziale. La politica è esistenziale finita in-io, l anti-politica è infinita in-essere. La teologia è nella politica delle cose, la filosofia è nell anti-politica delle cose. L ente è strutturale

10 10 DNA e anti-dna mentre il non-ente è anti-strutturale. Il relativismo strutturale è distruttivo mentre l assolutismo anti-strutturale è costruttivo in quanto ciò che è razionale è relativo e ciò che è empirico è assoluto. Il relativismo razionale è minimalista mentre l assolutismo empirico è massimalista. Tutto ciò che è razionale è patologico mentre tutto ciò che è empirico è fisiologico. Parmenide e Platone sono metafisici mentre Zenone e Aristotele sono antimetafisici. La morte è nella metafisica delle cose, l immortalità nell anti-metafisica delle cose. Aristotele è o non è esistenzialista? Il suo famoso sillogismo sicuramente lo è: tutti gli uomini sono mortali i re sono uomini i re sono mortali. Tutto ciò dimostra la temporalità della logica o il suo fondamentale paralogismo o la sua naturale contraddizione. Se la logica è nella sensibilità delle cose, perché è temporale? La logica non è deduzione ma induzione. Ciò che è temporale è finito e mortale mentre ciò che è atemporale è infinito e immortale. Il metafisico è nella temporalità delle cose, l anti-metafisico nella atemporalità delle cose. Tutti gli animali sono immortali l uomo è un animale l uomo è immortale. Questo sillogismo è valido in una logica di reincarnazione. Il platonismo greco affermava la preesistenza dell anima in un mondo celestiale e la sua caduta in un corpo umano. Per liberarsi, l anima aveva bisogno di essere purificata mediante la reincarnazione. In questo Platone fu fortemente influenzato dalle più antiche scuole filosofiche. Il primo importante sistema filosofico greco ad adottare una visione della reincarnazione paragonabile a quella induista fu quello neoplatonico, nato nel III secolo d.c. L uomo è una scimmia razionale che si differenzia dalle altre specie per una singolare metamorfosi patologica do-

11 1. Epistemologia 11 vuta al caso delle cose irreali. La sensibilità è atemporale mentre la soprasensibilità è temporale. Se l idea platonica è assolutamente razionale, la logica aristotelica rientra o non rientra nella sensibilità delle cose? La logica, per essere tale, deve avere soprattutto un senso. Il relativismo è nel metodo scientifico-metafisico, l assolutismo è nel metodo analogico-anti-metafisico. Se Eraclito è nella dinamica delle cose, Zenone è per l analisi statica delle cose. L io (ente) è potere, l essere (non-ente) è anti-potere. La relatività di Einstein è un semplice paradigma. La libertà è sempre oggettiva in-essere, mai soggettiva in-io, negare dio è nella natura delle cose. Tutto ciò che è razionale è patologico, la fede è razionale, la fede è patologica. Il moto è nel pensiero e non nel corpo ed è la risultante dello spazio e del tempo, chiaramente non reale è in sintesi la struttura stessa del meccanicismo razionale: la realtà è nella staticità dei corpi. Einstein è metafisico della dinamica: tutto ciò che è spazio e tempo è metafisico e non fisico (anti-metafisica). Uscire dallo spazio e dal tempo significa rendere l uomo immortale come ogni altra specie... il logos filosofico è nel silenzio del senso il logos teologico è nella parola razionale; la fisica non è razionale ma empirica! La verificazione presuppone la falsificazione La morte non è mai oggettiva in-essere ma sempre soggettiva in-io. L universo non è un sistema soggettivo (razionale), ma una realtà oggettiva (empirica). Ciò che è strutturale e geometrico è patologico: il potere è strutturale; nello strutturale e geometrico (razionale), tutti sono contro tutti (Hobbes) in natura (empirico) tutti sono con tutti. La politica è sempre teologica, metafisica, mai filosofica anti-metafisica. La democrazia, come la religione, è espressione di quantità (massa) e non di qualità (élite): ciò che è razionale è distruttivo e ciò che è empirico è costruttivo

12 12 DNA e anti-dna in senso universale. La filosofia è essenziale e non esistenziale; la teologia è esistenziale, non essenziale. L universo non è un sistema ma una realtà. L esistenza è frutto dello spazio e del tempo. Se l umanesimo è nella dinamica, o temporalità, delle cose non in sé, l umanismo è nella statica o atemporalità delle cose in sé. Il metodo scientifico si esprime con la fenomenologia dello spirito (anima o psiche) sempre in cosa non in sé. Il metodo analogico si esprime con il fenomenismo del senso (corpo) sempre in cosa in sé. Qual è la differenza tra fenomenologia e fenomenismo? La fenomenologia non è la cosa in sé ma in-io patologico; il fenomenismo è la cosa in sé o in-essere fisiologico; il movimento è pura follia. L universo è immobile: l immortalità non è nella dinamica di Einstein ma nella statica di Zenone. Il pensiero è un disturbo di specie; nella statica il tempo è fermo, nella dinamica il tempo scorre; se l universo fosse statico, ciò significherebbe generare caos. Quest ultimo è solo nella mente umana. La statica è reale e fisiologica, la dinamica, invece, è irreale e patologica. Epistemologia non è metodo scientifico ma metodo analogico e il metodo scientifico è relativo in-io esistenziale, il metodo analogico è assoluto in-essere essenziale. Parmenide è esistenziale in-io, Zenone essenziale in-essere. Fuori dallo spazio e dal tempo si è immortali. L io razionale è falsificabile, l essere empirico è verificabile. L umanismo è reale, l umanesimo irreale! Ciò che è reale è infinito. La parola, il numero; tutto ciò che è razionale è falsificabile e tutto ciò che è empirico è verificabile. L universo non va interpretato con la ragione ma con il senso. Fisiologico è tutto ciò che è empirico. Il metodo scientifico è relativo all io esistenziale (Kant); il metodo analogico-comparativo è assoluto in-essere essenziale... il compito primario della filosofia è riportare il tutto all essenzialità delle cose universali. Il metodo