Nascita della Teologia del Diritto (Cap. 1 dispensa)

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2 prof. Paolo Gherri Teologia del Diritto canonico Schema Lezione 1 Nascita della Teologia del Diritto (Cap. 1 dispensa)

3 a1) STORIA Teologia del Diritto Germania (protestante): 1933: 1 Sinodo Chiese evangeliche => approvazione 'paragrafo ariano' (=Norme ecclesiali anti-evangeliche) : Assemblea di Barmen => scissione della Chiesa confessante (=lo Stato non può dare Norme per la vita ecclesiale 'interna')

4 a2) STORIA Teologia del Diritto Germania (protestante): 1934: Dichiarazione di Barmen : necessaria regolamentazione 'autonoma' della vita ecclesiale (protestante) quindi: necessaria fondazione teologica delle (nuove) regole di vita ecclesiale (protestante)

5 a3) STORIA Teologia del Diritto Contesto: Teologia politica '800 [= legittimazione filosofica dello Stato] - Stato 'etico' (cfr. Hegel & C.) - Kulturkampf (=Germanismo anti-cattolico) - Positivismo giuridico (cfr. Kelsen: dottrina pura del Diritto ) quindi: il Diritto viene dalla 'Ragione (di Stato)'

6 a4) STORIA Teologia del Diritto Contesto: Teologia dialettica '900 [K. Barth & C.] contro Razionalismo (della Teol. liberale): - non la ragione ma la fede - non la Filosofia ma la Rivelazione non 'analogia entis' (S. Tommaso) ma 'analogia fidei' (S. Anselmo)

7 a5) STORIA Teologia del Diritto Barth (Bonhoeffer & C.) [Teologia dialettica contro Teologia liberale] - insufficienza della Filosofia per fondare e difendere il Diritto (cfr. Nazismo) - solo la Rivelazione può reggere il Diritto => rifiuto del 'Diritto naturale' (come Diritto di ragione = etsi Deus non daretur) - Organizzaz. Chiesa = questione teologica

8 a6) STORIA Teologia del Diritto Germania (protestante): Lutero/Sohm: il Kirchenrecht è competenza dello Stato Barmen/Barth: il Kirchenrecht è competenza della Chiesa (protestante) quindi: OCCORRE: fondazione teologica del Kirchenrecht

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10 b1) STORIA Teol. Dir. (canonico) Germania cattolica (Monaco di Baviera): Klaus Mörsdorf ( ) ***di formazione teologica*** (& Rouco Varela, Aymans, Corecco...) - insufficienza del CIC-17 - rinnovamento vita ecclesiale - istanza pastorale - rapporti Chiesa-mondo - antigiuridismo cattolico

11 Approccio FONDATIVO TEOLOGICO Klaus Mörsdorf ( ) Contro antinomia carisma-istituzione (Sohm) bisogna partire dalla FEDE (Barth): 1 )Autorità di Dio = precetti divini (obbedienza) 2) Diritto salvifico e sacro 3) Apostoli = delegati giuridici di Cristo 4) Parola e Sacramento sono imperativi => Nasce Scuola di Monaco <=

12 b2) STORIA Teol. Dir. (canonico) Mörsdorf (Rouco Varela, Aymans, Corecco...) - necessaria fondazione teologica del Diritto della Chiesa (da Barth) - sacramentalità del Diritto della Chiesa (da Sohm) - giuridicità del vivere ecclesiale (da Sohm) ***il Diritto canonico è Ius Sacrum perché Dio lo ha voluto***

13 b3) STORIA Teol. Dir. (canonico) Germania cattolica (Monaco di Baviera): Mörsdorf (Rouco Varela, Aymans, Corecco...) - Diritto canonico è costitutivo e costituente per la Chiesa - Diritto canonico appartiene alla 'fede' quindi: fondazione teologica del Diritto canonico

14 * STORIA Teol. Dir. (canonico) problema epistemologico(1): significato KIRCHENRECHT - R. Sohm ( ): Diritto dello Stato per Chiese protestanti (= Diritto ecclesiastico) - K. Barth ( ): Diritto delle Chiese protestanti per se stesse (= Diritto ecclesiale) - K. Mörsdorf ( ): Diritto della Chiesa cattolica per se stessa (= Diritto canonico)

15 * STORIA Teol. Dir. (canonico) problema epistemologico(2): IUS SACRAMENTALE - R. Sohm ( ): Chiesa 1 millennio => Ius a Sacramentis - K. Mörsdorf ( ): Parola e Sacramento SONO GIURIDICI (Gesù li ha voluti!) => Verbum et Sacramentum a Iure