Scritto da Salvatore Abbruscato Domenica 19 Maggio :29 - Ultimo aggiornamento Domenica 19 Maggio :37

Transcript

1 Un viaggio nell Inferno di Dante: breve sintesi La Divina Commedia è la rappresentazione del viaggio immaginario di Dante attraverso i tre regni dell oltretomba, Inferno, Purgatorio, Paradiso. Dentro il poema c è tutto: visione, allegoria, cronaca, storia, inni, laudi, preghiere, misticismo, scolasticismo, politica, filosofia, ma soprattutto vi è la grande poesia. Dal punto di vista religioso è un viaggio per la salvezza dell anima dal peccato, dal punto di vista politico è un viaggio che mira al rinnovamento della società oppressa da conflitti sociali, e da disordine morale; dal punto di vista filosofico Dante auspica il trionfo della scienza e della virtù. E un viaggio dall umano verso il divino, dal tempo verso l'eterno, come lo stesso poeta disse nel canto XXXI del Paradiso La filosofia e le religioni in ogni tempo si sono posti il problema della destinazione dell uomo, ebbene il Poema dà una risposta cristiana a tale questione. L uomo trova la sua salvezza nell amore così come Cristo salvò l umanità dal peccato con l amore, dando la vita. L uomo deve seguire Dio, amarlo e contemplarlo; l amore non deve, però, essere cieco, privo della forza intellettuale, ma deve basarsi sulla conoscenza, sul ragionamento. Per meritare la beatitudine l uomo ha bisogno della fede e di compiere opere di bene. Deve allontanare da sé la malvagità, e per questo è utile che egli prenda consapevolezza del male che rende l uomo un bruto, una bestia, che lo priva della sua dignità umana, e di ogni ragione, che lo allontana da Dio. Per questo deve conoscere l Inferno dove sono puniti tutti i peccatori e i criminali di ogni tempo. Il viaggio di Dante allegoricamente è il viaggio dell intera umanità.. Dante iincontra molti uomini del suo tempo, di Firenze, Pisa, Bologna, è animato da un grande desiderio di conoscere i dannati, di parlare con loro; nel descrivere le orrende pene cui essi sono sottoposti non prova alcun compiacimento ma si addolora, si commuove, piange e più volte sviene. Egli vede anime che gridano, si lamentano, piangono, soffrono terribilmente, alla mercè dei tormenti e delle punizioni create con arte dalla Giustizia Divina. Giunto con Virgilio davanti la porta legge con sgomento le parole di colore oscuro scritte sulla sua sommità: " Per me si va ne la città dolente, 1 / 9

2 per me si va ne l'etterno dolore, per me si va tra la perduta gente. Giustizia mosse il mio alto fattore : fecemi la divina podestate, la somma sapienza e 'l primo amore. Dinanzi a me non fuor cose create se non etterne, e io etterno duro. Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate". Incoraggiato da Virgilio che lo esorta a vincere ogni paura entra nell Infero. Dante sente e vede gente che soffre: all antinferno sono puniti gli ignavi, coloro che vissero senza infamia e sanza 2 / 9

3 lode, che corrono dietro una insegna, punzecchiati da mosconi e da vespe. Il viaggio dei due poeti appare ai nostri occhi reale,concreto credibile, perché i luoghi sono descritti con tanta precisione, perché si svolgono tanti dialoghi tra i due poeti,, tra Virgilio e i custodi dei vari cerchi e i diavoli, tra Dante e i vari personaggi che egli incontra. Il poeta ci dà sempre le sue coordinate geografiche e ci descrive in maniera minuziosa la struttura dell Inferno, dei vari gironi, la suddivisione delle pene, fatta in base alla gravità del peccato. L Inferno è un baratro posto sotto Gerusalemme ed arriva fino al centro della terra, diviso in tanti cerchi concentrici e degradanti verso il basso. I primi cinque cerchi costituiscono l alto Inferno dove sono puniti i peccati di incontinenza: lussuria,golosità,avarizia e prodigalità, iracondia ed accidia; superata la porta dell Inferno, ed il fiume Acheronte entriamo nel primo cerchio, il limbo, dove sono i giusti non battezzati dell era cristiana, i giusti dell era precristiana che cedettero nella venuta di Cristo, i bambini innocenti morti senza battesimo; tra essi, Dante, contravvenendo alla tradizione teologica ha collocato gli spiriti magni, i grandi uomini, poeti, filosofi., vissuti prima del cristianesimo Il primo incontro è coi poeti Omero, Orazio, Ovidio, Lucano. Lo buon maestro cominciò a dire: «Mira colui con quella spada in mano, che vien dinanzi ai tre sì come sire: quelli è Omero poeta sovrano; l'altro è Orazio satiro che vene; 3 / 9

4 Ovidio è 'l terzo, e l'ultimo Lucano Infinita è la gioia e la meraviglia di Dante, perché vede i grandi poeti dell antichità Così vid'i' adunar la bella scola di quel segnor de l'altissimo canto che sovra li altri com'aquila vola I quattro, dopo avere ragionato tra loro, proclamano Dante poeta; così egli si ritiene sesto tra cotanto senno. Poi vedono gli altri spiriti magni, in un prato verde, all interno di un nobile castello difeso da un fiumicello e da sette mura; sono i grandi filosofi Aristotile ( il maestro di color che sanno) Socrate e Platone, Democrito, Empedocle, Diogene, Anassagora, Talete, Cicerone, Lino, Seneca, Avicenna, Averroè. Nel secondo cerchio i lussuriosi sono tormentati da una bufera di vento, e qui incontriamo donne dell antichità famose per il loro amore peccaminoso, Cleopatra, Didone, Semiramide, Tristano, Isotta, Achille, Elena, Paride. Il poeta è colpito dalla vista di due che vanno insieme, Paolo e Francesca, e chiede a questa di parlare ; inizia tra i due un lungo dialogo durante il quale Francesca descrive la sua tragica storia di amore. Nel terzo cerchio sono i golosi immersi in una poltiglia di grandine grossa, acqua tinta e neve; tra essi Dante incontra Ciacco che gli predice la sconfitta dei Guelfi Bianchi. 4 / 9

5 Nel quarto cerchio gli avari e prodighi rotolano pesanti massi e quando si incontrano si rimproverano reciprocamente le loro colpe: sono chierici, papi e cardinali. Nel quinto cerchio, nella palude dello Stige, sono gli iracondi e gli accidiosi immersi nel fango; tra questi Dante incontra Filippo Argenti. Dopo le mura infuocate della città di Dite, su cui si affacciano minacciose le Erinni, figure femminili col capo pieno di serpenti, i poeti entrano nel cerchio sesto dove sono puiti gli eretici, dentro tombe infuocate. Qui Dante incontra Farinata. Il settimo cerchio è diviso in tre gironi, scontano la condanna i violenti contro il prossimo e i suoi beni ( tiranni, assassini, predatori), che sono immersi in un fiume di sangue bollente, i violenti contro se stessi, i suicidi e gli scialacquatori ( Pier Delle Vigne),:i suicidi sono trasformati in piante dilaniate dalla Arpie,mentre gli scialacquatori sono sbranati da cagne bramose, i violenti contro Dio e contro Natura ( sodomiti, usurai, bestemmiatori): qui avviene l incontro col maestro Brunetto Latini, autore del Tesoretto, puniti sopra una sabbione infuocato mentre falde di fuoco piovono su di loro:alcuni sono supini, altri camminano, altri corrono. Trasportati da Gerione, un mostro con la faccia di uomo buono, il fusto di serpente pieno di nodi e rotelle, due zampe da leone, una coda da scorpione, raggiungono l ottavo cerchio, dove sono puniti di fraudolenti. Questo luogo è detto Malebolge e i diavoli che lo popolano sono chiamati Malebranche. Si divide in dieci valli, dette bolge. Nella prima sono i seduttori e i ruffiani, frustati da diavoli cornuti: tra essi è Giasone che ha sedotto ed abbandonato diverse donne tra queste Isifile e Medea. Nella seconda bolgia gli adulatori, immersi nello sterco. Tra questi Dante riconosce Interminei da Lucca. Nella terza bolgia i barattieri, capovolti dentro buche, coi piedi che bruciano come fossero delle torce. Qiui Dante parla con papa Nicolò III. 5 / 9

6 Nella quarta bolgia gli indovini che camminano a ritroso col capo rivolto dietro le spalle in modo che non possono vedere avanti: qui sono Aronte, Tiresia, Manto. Nella quinta bolgia i barattieri, quelli che fanno commercio delle cose pubbliche, immersi nella pece bollente. Nella sesta bolgia troviamo gli ipocriti, coperti da pesanti cappe di piombo. Alla vista di un uomo vivo le anime riacquistano la loro vitalità, rivivono per un po la loro umanità terrena, accettano volentieri il dialogo, raccontano la loro storia e chiedono a Dante di essere ricordati nel mondo suso. Il conte Ugolino spera che il suo tragico racconto della sua morte e di quella dei suoi figlioli, possa dare sulla terra infamia al suo avversario, il suo traditore, l arcivescovo Ruggeri; tutta qui è la sua preoccupazione. Farinata, altero, che si erge col petto e con la fronte avendo l Inferno in gran dispitto, mette in evidenza il suo amore per Firenze, sostenendo che fu lui solo che si batté perché non venisse distrutta dopo la battaglia di Montaperti. Il padre di Guido Cavalcanti, piangendo, chiede al Poeta perché suo figlio Guido non è con lui. Il protonotaro di Federico II, Pier Della Vigna, proclama la sua innocenza e la sua fedeltà al suo imperatore e chiede a Dante di testimoniarlo sulla terra. Paolo e Francesca descrivono con toni lirici il loro amore e come esso li condusse alla morte; qui Dante, poeta del dolce stil novo, esalta questo sentimento e prova pietà infinita per i due, e dopo il racconto cade come corpo morto cade. Nel cerchio secondo dei lussuriosi sono 6 / 9

7 altri nomi famosi dell antichità, Semiramide che fu imperatrice di molte favelle, Cleopatra lussuriosa, Didone, l amante di Enea, che ruppe fede al cener di Sicheo Elena che fu la causa della guerra tra Troiani e Greci, Isotta, Tristano, e molti altri. Ulisse, che sconta la pena per l inganno del cavallo, racconta la sua storia e parla del suo grande amore per la scienza, della sua sete di conoscenza, e il Poeta ne fa un simbolo della virtù umana che spinge l uomo alla conoscenza, fino a violare il divieto delle colonne d Ercole; famoso il suo discorso ai suoi compagni: fatti non foste a vivere come bruti, ma per seguire virtute e canoscenza. Capaneo, altro superbo, punito nel terzo girone del settimo cerchio, che non cura la pena che lo tortura, sul sabbione di fuoco dove piovono lentamente falde di fuoco, manifesta tutta la sua arroganza di uomo coraggioso che non teme nemmeno lo stesso Giove: qual fui vivo, tal son morto. Nell Inferno troviamo la storia di Firenze coi Guelfi Bianchi e Neri, e degli altri Comuni, la storia di Roma, del Papato e dell Impero,coi loro personaggi, tra i quali spicca più di tutti il Papa Bonifacio VIII, che Dante condanna all Inferno tra i simoniaci, nella terza bolgia del cerchio ottavo, prima ancora che fosse morto, per mezzo di uno stratagemma degno di Shakspeare: Papa Nicolò III che è immerso nella buca infuocata a testa giù, vedendo Dante, gli par di vedere Bonifacio VIII e lo chiama: finalmente sei arrivato, Bonifacio. Papi, cardinali, chierici sono ospiti più volte nominati, dell Inferno. Li troviamo tra gli avari e prodighi e tra i simoniaci. Già nel secondo canto Dante descrive la missione di Enea e la nascita di Roma e del Papato. Vi è la storia dell umanità; nel limbo egli vede tutti gli spiriti magni, Elettra, Enea, Ettore, e altri eroi troiani, Cesare, Tullio Cicerone, Seneca, Bruto che cacciò Tarquinio, le donne virtuose della Roma antica Lucrezia, Marzia, Cornelia, e vede anche il Saladino. Incontra i grandi poeti dell antichità greca e romana, Omero che sopra gli altri come aquila vola, Orazio, Ovidio, Lucano. In un angolo, quasi appartati, vede i grandi filosofi, primo fra tutti ARISTOTELE, il maestro di color che sanno poi Platone,Socrate, Democrito, Diogenes, Annassagora,Talete, Ippocrate, Tolomeo, Galieno, Avicenna e tanti altri. 7 / 9

8 L Infero è pieno dei personaggi del mondo mitologico, il primo che Dante incontra è Caronte, il nocchiero un vecchio, bianco per antico pelo che traghetta le anime, che egli spietato batte col remo, ma che sono pronte a trapassare il fiume che la Divina Giustizia li sprona sicché la tema si volve in disìo. A guardia del secondo cerchio, dove sono puniti i peccator carnali, che la ragione sommettono al talento è Minosse il mitico re di Creta, che orribilmente ringhia dotato di una lunga coda che cinge il corpo tante volte quanti sono i cerchi di destinazione del dannato cignesi con la coda tante volte/ quantunque gradi vuol che giù via messa. Nel terzo cerchio troviamo Cerbero, con tre teste che latra caninamente e sbrana i dannati; Plutone, il maledetto lupo, è la guardia del quarto cerchio, dove sono puniti gli avari e prodighi che spingono enormi massi a forza di poppa. Flegias, che non ha una chiara identità, è il nocchiero della palude Stige che non ha il compito di traghettare. Qui i due poeti incontrano le froci Erinne, Megera, Tesifone, Aletto, e la Medusa che hanno per capelli serpenti, urlano, e si graffiano il petto. Nel primo girone del settimo cerchio, dove sono puniti i violenti contro il prossimo, (assassini, autori di stragi, devastatori, tiranni ecc) immersi fino alle sopracciglia, nel Flegetonte, un fiume di sangue bollente, troviamo come guardiano il Minotauro nato dall unione di Pasife e di un toro in su la punta de la rotta lacca/ l infamia di Creta era distesa/ che fu concetta nella falsa vacca In questa bolgia sono migliaia di centauri, armati di archi e frecce. All inizio delle Malebolge è il mostro Gerione che ha il corpo di serpente tutto nodi e rotelle, la testa di uomo buono, la coda di scorpione, e le zampe di leone. Luogo è in Inferno detto Malebolge/ tutto di pietra di color ferrigno/ come la cerchia che d intorno il volge Il cerchio ottavo è il penitenziario dei fraudolenti, di quelli cioè che hanno ingannato il prossimo, violando così il vincolo di amore che deve sussistere tra gli uomini. Questo modo di retro par c uccida/ pur lo vinco d amor che fa natura/ onde nel cerchio secondo s annida/ ipocrisie, lusinghe e chi affattura/ falsità ladroneccio e simonia/ ruffian, baratti e simile lordura. Nel cerchio nono sono i traditori immersi nel ghiaccio, in fondo è Lucifero, immerso nel ghiaccio fino al petto, raffigurato con una testa e tre facce, e con le tre bocche maciulla Cassio, Bruto e Giuda; Lo imperator del doloroso regno/ da mezzo il petto uscia fuor dalla ghiaccia Dan te a quella vista diventa gelato e fioco Io non morii e non rimasi vivo Con questa orrenda visione e con la salita fino all altro emisfero ed alla montagna del 8 / 9

9 purgatorio, si conclude il viaggio di Dante nell Inferno... uscimmo a riveder le stelle L Inferno è il palcoscenico dove si svolge il dramma dell umanità,afflitta dal male, originato dal peccato di Eva e dall inganno del serpente-demonio, ma nello stesso tempo è il luogo dove si svolge l antagonismo tra lo spirito e la carne, tra Dio e il Demonio, si manifesta la condanna e la punizione feroce, spietata dei peccatori e si realizza l ascesa verso l Empireo, il punto culminante di tutto il viaggio, dove Dante incontra Dio Ne la profonda e chiara sussistenza/ dell alto lume, parvemi tre giri/di tre colori e d una contenenza ( breve sintesi della mia conferenza tenuta il 15 maggio 2010 ) Salvatore Abbruscato 9 / 9