STORIA DELLA BRUTTEZZA

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3 STORIA DELLA BRUTTEZZA

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5 STORIA DELLA BRUTTEZZA A CURA DI UMBERTO ECO BOMPIANI

6 Direttore editoriale Elisabetta Sgarbi Coordinamento editoriale Anna Maria Lorusso Collaborazione redazionale Fabio Cleto Federica Matteoli Progetto grafico Polystudio Impaginazione Paola Bertozzi Ricerca iconografica Silvia Borghesi Realizzazione tecnica Sergio Daniotti 2007 RCS Libri S.p.A., Bompiani

7 SOMMARIO Introduzione Capitolo I Il brutto nel mondo classico Capitolo II La passione, la morte, il martirio Capitolo III L Apocalisse, l Inferno e il diavolo Capitolo IV Mostri e portenti Capitolo V Il Brutto, il comico, l osceno Capitolo VI La bruttezza della donna tra Antichità e Barocco Capitolo VII Il diavolo nel mondo moderno Capitolo VIII Stregoneria, satanismo, sadismo Capitolo IX Physica curiosa Capitolo X Il riscatto romantico del brutto 1. Un mondo dominato dal bello? 2. Grecità e orrore 1. La visione pancalistica dell universo 2. Il dolore di Cristo 3. Martiri, eremiti, penitenti 4. Il trionfo della morte 1. Un universo di orrori 2. L inferno 3. Le metamorfosi del diavolo 1. Prodigi e mostri 2. Una estetica dello smisurato 3. La moralizzazione dei mostri 4. Le mirabilia 5. Il destino dei mostri 1. Priapo 2. Satire sul villano e feste carnevalesche 3. La liberazione rinascimentale 4. La caricatura 1. La tradizione antifemminile 2. Manierismo e Barocco 1. Dal Satana ribelle al povero Mefistofele 2. La demonizzazione del nemico 1. La strega 2. Satanismo, sadismo e gusto della crudeltà 1. Parti lunari e cadaveri sventrati 2. La fisiognomica 1. Le filosofie del brutto 2. Brutti e dannati 3. Brutti e infelici 4. Infelici e malati

8 Capitolo XI Il perturbante Capitolo XII Torri di ferro e torri d avorio 1. La bruttezza industriale 2. Il Decadentismo e la lussuria del brutto Capitolo XIII L avanguardia e il trionfo del brutto Capitolo XIV Il brutto altrui, il kitsch e il camp 1. Il brutto altrui 2. Il kitsch 3. Il camp Capitolo XV Il Brutto oggi 421 Bibliografia essenziale Riferimenti bibliografici delle traduzioni utilizzate Indice degli autori e altre fonti Indice degli artisti Referenze fotografiche

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10 Introduzione Pablo Picasso, Donna che piange, 1937, Londra, Tate Gallery In ogni secolo, filosofi e artisti hanno fornito definizioni del bello; grazie alle loro testimonianze è così possibile ricostruire una storia delle idee estetiche attraverso i tempi. Diversamente è accaduto col brutto. Il più delle volte si è definito il brutto in opposizione al bello ma a esso non sono state quasi mai dedicate trattazioni distese, bensì accenni parentetici e marginali. Pertanto, se una storia della bellezza può avvalersi di un ampia serie di testimonianze teoriche (dalle quali si può dedurre il gusto di una data epoca), una storia della bruttezza dovrà per lo più andare a cercare i propri documenti nelle rappresentazioni visive o verbali di cose o persone in qualche modo intese come brutte. Tuttavia, una storia della bruttezza ha alcuni caratteri in comune con una storia della bellezza. Anzitutto, noi possiamo soltanto supporre che i gusti delle persone comuni corrispondessero in qualche modo ai gusti degli artisti del loro tempo. Se un visitatore venuto dallo spazio entrasse in una galleria d arte contemporanea, vedesse volti femminili dipinti da Picasso, e sentisse che i visitatori li giudicano belli, potrebbe farsi l idea errata che nella realtà quotidiana gli uomini del nostro tempo ritengono belle e desiderabili creature femminili dal volto simile a quello rappresentato dal pittore. Tuttavia, questo visitatore spaziale potrebbe correggere la sua opinione visitando una sfilata di moda o un concorso di Miss Universo, in cui vedrebbe celebrati altri modelli di bellezza. A noi, invece, questo non è possibile; nel visitare epoche ormai lontane, non possiamo fare verifiche, né in relazione al bello né in relazione al brutto, perché di quelle epoche ci sono rimaste soltanto testimonianze artistiche. Un altra caratteristica comune sia alla storia del brutto che a quella del bello è che ci si deve limitare a registrare la vicenda di questi due valori nella civiltà occidentale. Per le civiltà arcaiche e per i popoli detti primitivi

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