La repubblica. Platone

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1 La repubblica Platone

2 luogo Il dialogo si svolge in una tarda sera di primavera nella casa del meteco siracusano Cefalo, abitante del Pireo

3 personaggi Socrate, Glaucone e Adimando (fratelli di Platone), Polemarco, figlio di Cefalo, Lisia ed Eutidemo Carmantide, Niceraro, Clitofonte, Trasimaco.

4 Il genere letterario Rappresentazione drammatica con personaggi che si confrontano sulla scena con domande e risposte Il dialogo scritto, il più vicino alla forma orale Comunicazione orale V comunicazione scritta; il modello della tragedia e della commedia La figura e il ruolo di Socrate.

5 raggiungere la verità Attraverso l accordo fra i dialoganti (homologia) Attraverso la dialettica e l argomentazione (diairesis, sinopsis) Attraverso il mito (persuasione extra-razionale) Ricerca della cosa in sé. Definizione reale, essenza, realtà in sé. Statuto ontologico, funzione causale; continuità e immutabilità dell azione. Ricerca dell universale; contro il particolare, il molteplice;

6 Che cos è la Repubblica Un testo politico, in cui Platone espone la sua concezione della società ideale e moralmente giusta. Quale opzione interpretativa: 1)Un progetto politico positivo; 2)un paradigma teorico, per valutare criticamente; 3)un opera appartenente al genere utopico, senza efficacia pratica, diretta 4)un testo di etica individuale, della virtù della felicità, una teoria dell anima e dell educazione 5) dimensione ontologica, centrata sull idea del buono

7 relazione etica politica ontologia epistemologia

8 La giustizia La giustizia: regole e prescrizioni sociali di comportamento nei riguardi degli uomini e degli dei, la cui trasgressione si configura come hybris. Ambito religioso-politico Le relazioni legali fra cittadini, tribunali, sentenze pronunciate, pene comminate. Ambito legale. Conformità alla legge. Giustizia come valore. La giustizia salute dell anima. Condizione di felicità. Non nell isolamento ma nella dinamica politico sociale della comunità. Ripoliticizzazione della giustizia ad un livello più elevato

9 Le tesi di Trasimaco (realismo politicoconnessione giustizia e potere) Ia tesi: Il giusto è l utile del più forte. Il potere politico è al vertice dell obbedienza dei sudditi, qualsiasi sia la forma politica Giusto coincide con l interesse di questi a mantenere il proprio potere.

10 2aTesi di Trasimaco La giustizia è un bene altrui. Felicità dell ingiusto e del tiranno. Fare ingiustizia ai propri sudditi. Legittimazione della violenza tirannica.

11 Risposta di Socrate Teoria della giustizia collettiva e individuale (libro IV) Dimostrazione della felicità del giusto e dell infelicità del tiranno (libro IX e X)

12 La tesi di Glaucone e confutazione di Socrate La prevaricazione, la concorrenza fra gli individui, la paura, il contratto fra gli individui e la nascita della società. La risposta di Socrate: modello della società collaborativa centrata sulla figura dell homo oeconomicus. (società sana) Passaggio dalla società semplice (la città dei porci) e primitiva a quella più complessa e articolata. La città del lusso Dalla città del lusso, bellicosa alla società bella e giusta. La presenza di specialisti della guerra..

13 La paideia La espulsione dei poeti, o loro revisione. Critica della mimesis Divisione fra funzione militare e dirigente L educazione dei militari. La comunanza dei beni. L uso del mito.

14 Libro III Individuazione delle classi che compongono la città. Struttura socioistituzionale Rigorosa ripartizione dei compiti e delle funzioni che a ciascun cittadino sono assegnati

15 Libro IV Analogia fra la città e l anima. Tripartizione socio-istituzionale della città e quella operativo-funzionale dell anima. La psicologia tripartita

16 Libro IV Conclusione del dibattito sulla giustizia: Se affermassimo di aver scoperto tanto l uomo giusto quanto la città giusta, e ciò che di fatto in entrambi è la giustizia, non credo proprio che sembreremmo esserci ingannati (444a4-6). Fare le proprie cose Ricomposizione articolata dell individuo e della città. La felicità come salute Anima e città

17 Giustizia bene universale Giustizia e potere Giustizia e forme politiche Giustizia bene universale, se il potere non è asservito alla legge del più forte, ma al servizio della collettività Giustizia e felicità indipendenti dalla considerazione pubblica quanto dai premi divini. La giustizia è nell anima e nella società quel che la salute è nel corpo, cioè un corretto rapporto gerarchico e di potere fra elementi diversi. Salute e benessere del corpo, così la giustizia è anche felicità individuale e collettiva. Armonia sinfonica

18 giustizia le virtù della città buona: sapienza coraggio, moderazione, giustizia La giustizia è la virtù unitaria di un corpo sociale che tuttavia risulta ora articolato in parti, e di un anima individuale altrettanto scissa in diversi centri motivazionali. Le parti, gruppi naturali o classi? differenze naturali o sociali?

19 giustizia Le condizioni di possibilità di una città unita e quindi giusta consistono nel fatto che le parti di cui consta siano differenziate per funzioni complementari e non per interessi contrastanti e nella fedeltà di ognuno al proprio ruolo.

20 Libro VI, Linea divisa Enti sensibili ed enti intellegibili

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22 Iter formativo Aritmetica o teoria dei numeri Geometria piana Geometria solida Astronomia La teoria armonica

23 La dialettica Uno-bene (principio di ordine e valore) Diade (principio di molteplicità e disordine) b-c Compiti: a)critica fondazionale alle scienze, b)rendere il logos, la ragione e il senso discorsivamente esprimibili, di ogni idea C)Giungere al limite estremo del pensare dove è collocata l idea del Bene

24 Libro VII: Il mito della caverna La caverna, rappresentazione sensibile degli oggetti di opinione La risalita all esterno e la contemplazione degli enti naturali e artificiali simboleggia la conversione del soggetto conoscente al pensiero e alla realtà intellegibile delle idee

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26 Libro VIII Descrizione delle forme politiche ingiuste e dei corrispondenti tipi di uomo 5 tipi: L aristocrazia, o governo dei migliori; la timocrazia (città orientata alla fama alla gloria, alla vittoria militare, l oligarchia (dove predomina la ricchezza), la democrazia, la tirannide

27 Il Ciclo delle forme politiche Dalla kallipolis alla decadenza. Le forme della dissoluzione: Ogni regime contiene in sé il germe della sua dissoluzione: l uomo aristocratico (il migliore), il timocratico (l ambizione), l oligrarchico (la ricchezza), il democratico (la libertà sfrenata); il tiranno (la schiavitù delle passioni, l erotica) 579d. La conversione filosofica, premessa della rinascita

28 Libro IX: La felicità e il piacere dell uomo giusto l uomo migliore e più giusto è il più felice, il più regale perché regna su se stesso, mentre il peggiore e più ingiusto è il più sciagurato Analogia fra anima e città Uomo, leone, un mostro dalle molte teste

29 Libro X Critica dell arte imitativa Il mito di Er Il senso: ognuno è padrone delle proprie scelte di vita, ma una volta compiute esse si trasformano in un destino di cui bisogna accettare nel bene o nel male tutte le conseguenze.

30 L importanza della cittadinanza nel Dalla famiglia alla polis mondo greco Superamento della dimensione individualistica e privatistica Necessità di un educazione omogeneizzante, perfetta equivalenza e interscambiabilità fra i membri militanti del corpo civico. Il programma delal Repubblica, alla condizione che questi meccanismi siano governati da un potere competente, cioè filosofico

31 La verità è la cosa stessa Perfetta corrispondenza fra statuto epistemologico della conoscenza e statuto ontologico dei suoi oggetti. ciò che è perfettamente è, è perfettamente conoscibile. Nesso strettissimo fra aletheia e on. Verità ed essere risplendono insieme