Kurt Appel TEMPO E DIO. Aperture contemporanee a partire da Hegel e Schelling. Postfazione di Pierangelo Sequeri QUERINIANA
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1 Kurt Appel TEMPO E DIO Aperture contemporanee a partire da Hegel e Schelling Postfazione di Pierangelo Sequeri QUERINIANA
2 INDICE GENERALE Introduzione La festa e il Nome 5 2. Jhwh, il tempo alternativo e il secondo mito ad esso corrispondente 5 3. L eternità come redenzione dal tempo? 8 4. Il di-sperato tempo cronologico-quantitativo e la concezione (post-)moderna del tempo 9 5. Evoluzione, éschaton e le aporie del problema del tempo: Agamben e Ricoeur Il compito del presente lavoro Lo svolgimento del presente lavoro 19 Indicazioni metodologiche e abbreviazioni 23 I. Prologo: L appropriazione del tempo come tema della Scrittura (Gen 1,1 2,4a) II. Il tempo come temporalizzazione del l essere e il congedo di un tempo vuoto nella monadologia di Leibniz Il concetto di funzione come fondamento noetico del l età moderna Il tempo come contenitore positivo degli eventi Le sfide di Descartes e Spinoza I due labirinti della filosofia come punto di partenza delle determinazioni del pensiero leibniziano La monadologia leibniziana La monade come analogo del l Io La struttura gerarchica delle monadi La monade come specchio del l universo 46
3 234 Indice generale 9. La temporalizzazione delle monadi e il tempo fondato in Dio come loro vinculum substantiale La teodicea leibniziana e la visione di un tempo giustificato da Dio L armonia prestabilita di natura e grazia e il carattere promettente del tempo L inizio della monade come nascita del mondo, la morte come compimento e la posizione del l eternità come nunc stans 53 III. Il tempo come temporalizzazione della libertà nella critica della metafisica di Kant La finitudine del l esistenza umana Il tempo come distanza e differenza della coscienza di se stessi Dal l essere al giudizio Dio come monas monadum e come ideale trascendentale Tempo, sintesi e Io penso L apertura non chiudibile del tempo Il tempo tra natura e libertà Il fine e l unità interiore come monade e come concetto euristico della facoltà di giudizio Fondamento e insieme delle possibilità di tutte le cose Il tempo come temporalizzazione della libertà 68 IV. Il tempo come temporalizzazione della finitudine in Essere e tempo di Heidegger Dal soggetto al l Esserci Essere-nel-mondo e utilizzabilità Sintesi del giudizio e interpretazione comprensiva dell essere-nel-mondo La totalità del l Esserci e l unità del tempo L angoscia, la struttura della Cura e l essere per la morte Il primato del l avvenire L originarietà del tempo e la temporalità del l essere 76
4 Indice generale 235 V. Il tempo come temporalizzazione di un futuro promettente nella filosofia positiva di Schelling La questione del Dio salvifico come cardine della filosofia di Schelling L idea in individuo La soggettività come privazione del l essere La tensione delle potenze La singolarità di Dio L autoprivazione dell Io e le sue conseguenze: caduta e morte L estasi della ragione Kénōsis del Lógos e Dio come u-topia del l essere Il Dio del futuro e la libertà del l uomo Il passaggio alla filosofia positiva come passaggio al l éschaton Lógos e secondo mito Il futuro anteriore e l illusione della storia del mondo 96 VI. Il tempo come esistenza libera della realtà nella Fenomenologia dello Spirito di Hegel Accesso I. Pensare in figure Accesso II. Dio e tempo I Il concetto e la proposizione speculativa Tener fermo l oggetto Una prima anticipazione della coscienza religiosa Il percorso del capitolo su Hegel Il perdono del l esistenza contingente L autoriflessione della coscienza nei suoi oggetti L infrazione del giudizio L Assoluto come perdita del l oggetto del l esperienza Le figure della religione come equivalente del l Assoluto La transustanziazione della sostanza nel soggetto Il sorgere del l Assoluto La morte come esperienza religiosa Lo scaturire divino nel mito La dissoluzione della maschera della morte Il Sé come essenza assoluta 119
5 236 Indice generale 18. Commedia e coscienza infelice Il concetto di esteriorizzazione La morte di Dio e la morte della morte Il sensibile come primo e ultimo grado dell esteriorizzazione dell Assoluto Il Dio fatto uomo come evento singolare L Assoluto come corrispondenza di coscienza e oggetto Libertà e finitudine La forma della rappresentazione e la positivizzazione del l Assoluto nel tempo e nel linguaggio denotativo I tre momenti dello Spirito assoluto come riferimento a una frattura Il Sé come passaggio o il Questo è un albero è un albero Passaggio I. Il concetto di Dio di Hegel Passaggio II. Dio e tempo II Retrospettiva. Le aporie del problema del tempo 138 VII. Epilogo: Il tempo come temporalizzazione del testo festivo Il settimo giorno e l inizio festoso del tempo L albero della conoscenza come centro e spazio aperto Nudità, vulnerabilità, morte La scommessa tra Dio e il serpente circa la bontà della creazione Il profeta Abele e l espressione del nome di Dio Il nome di Dio Jhwh I (Es 3,14): Jhwh come fedeltà al l alleanza Il nome di Dio Jhwh II (Es 34,6s.): Dio come predicato di Jhwh Il nome di Dio Jhwh come passaggio dal tempo al testo Il tempo messianico secondo Mc 2, La caduta del l ordine cosmico e l entrata in vigore della parola: gli innesti apocalittici nei vangeli sinottici In principio era il canone Pensieri sul prologo di Giovanni Venite e vedrete L entrata nella Scrittura L opera più grande: lo Spirito Santo e la rilettura del canone 172
6 Indice generale Il futuro anteriore e il mondo dei morti Il secondo mito e la verità del canone Trasformazione del tempo I: tempo cosmologico, testo e amicizia Ecce homo! L apocalisse del potere e la gloria di Jhwh La doppia svolta di Maria di Magdala: incontro come anacronismo Tempo anacronistico, contestualizzazione e apertura del corpo Quattro contestualizzazioni del canone: la Chiesa, il giudaismo talmudico, il Corano e lo stato secolare Trasformazione del tempo II: liturgia e fine delle superpotenze 199 Epilogo del l epilogo: liturgia e fine del mondo 202 Bibliografia Indice dei nomi Postfazione: Disporre del tempo di Dio di Pierangelo Sequeri
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