ISTITUTO SALESIANO - MACERATA

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1 ISTITUTO SALESIANO - MACERATA LICEO SCIENTIFICO - LICEO LINGUISTICO EUROPEO PROGETTO ANNUALE L'ARANCIA BLU ''il viaggio'' musical in 2 tempi e 10 quadri musical in 2 tempi e 10 quadri PROGETTO ESPRESSIVO di EDUCAZIONE alla Mondialità e alla Interculturalità

2 PROGETTO CULTURALE-ESPRESSIVO "L'ARANCIA BLU - IL VIAGGIO" L'Istituto Salesiano di Macerata gestisce una Scuola non Statale Legalmente Riconosciuta, composta di una Scuola Media inferiore, con due sezioni; un Liceo Scientifico con una sezione; un Liceo Linguistico Europeo con due sezioni; per un totale di circa 400 alunni. In continuazione con l'esperienza dello scorso anno, i Licei per l'anno scolastico , propongono il seguente Progetto culturale-espressivo L'ARANCIA BLU il viaggio aspetto culturale il VIAGGIO metafora della vita aspetto esperienziale VERSO L'INCONTRO interventi momenti espressivi (meditativi-spettacolari): GIUSEPPE VIAGGIO NEL MISTERO (recital per Natale) GIOVANNI ZINGARO DELLA SPERANZA (recital per Don Bosco) (musical ricapitolativo di fine anno)

3 ILLUSTRAZIONE DEL PROGETTO Il Progetto si articola in due sezioni: Una prima sezione si riferirà all'iniziativa culturale di approfondimento e di consapevolizzazione dei temi del 'Viaggio' come paradigma della vita nelle sue scelte alternative. La sezione si articola in * momenti pratici ed esperienziali di incontro tra culture diverse * moduli interdisciplinari riguardo al tema del 'Viaggio' Una seconda sezione riguarda i momenti di espressione: * RECITAL PER NATALE * RECITAL PER DON BOSCO * - Spettacolo Musicale di 'fine-anno'. Le due sezioni sono parti integranti e contigue di un unico Progetto che vede coinvolto l'intero Istituto, per l'intero anno, con tutte le sue componenti di alunni (oltre 400) e docenti (circa 50). indice 1. PREMESSE IDEOLOGICHE 1.1. A PARTIRE DA UNA NUOVA ''PAIDEIA'' 1.2. PER UN CAMMINO...'VERSO' IL VIAGGIO Il viaggio, metafora della vita Il significato antropologico del viaggio Valore educativo del viaggio 2. IL PROGETTO ''L'ARANCIA BLU'' 2.1. VERSO L'INCONTRO INTERVENTI ESPERIENZIALI INCONTRI CON ESPERTI E TESTIMONI CINEFORUM SUI FILM DEL 'VIAGGIO' DELLA 'CONQUISTA' CELEBRAZIONI RELIGIOSE GIORNALE D'ISTITUTO PIC-NIC ETNICI (CIBI LATINO-AMERICANI) SPETTACOLI ETNICI LATINO-AMERICANI MOSTRE (I GRANDI VIAGGIATORI) GITE E VISITE D'ISTRUZIONE 2.2. VIAGGIO - METAFORA DELLA VITA MODULI INTERDISCIPLINARI

4 3. REALIZZAZIONE ESPRESSIVA 3.1. GIUSEPPE - VIAGGIO NEL MISTERO (recital per Natale) 3.2. GIOVANNI - ZINGARO DELLA SPERANZA (recital per Don Bosco) 3.3. (musical di fine anno) ''LA SCELTA DI CAMPO'' Lo dicono anche i libri di scuola: il mondo moderno è cominciato nel 1492, cinquecento anni fa. Perché? Perché cinquecento anni fa Cristoforo Colombo allargò l orizzonte dell umanità, o meglio di quella porzione dell umanità (la nostra) che riteneva di essere il tutto e scoprì che invece era solo una parte del tutto. Solo a partire da quell anno l umanità conobbe se stessa, nella sua totalità. E' vero, Colombo morì senza aver compreso di aver messo piede in un continente nuovo: nutrito dalle letture del Milione di Marco Polo, egli restò convinto di essere approdato nelle coste asiatiche. Ecco perché gli abitanti di quel continente si chiamano indiani, o indios. A correggere l errore di Colombo fu il fiorentino Amerigo Vespucci, che così ebbe il privilegio di dare il nome a quel continente. L errore non toglie nulla alla gloria di Colombo che tra mille difficoltà, sfida l ignoto piegando alle esigenze del suo sogno la riottosa incredulità dello stesso equipaggio delle caravelle. Ma noi oggi non possiamo limitarci, come avvenne nel precedente centenario, quello del1892 -dominava allora l ideologia colonialistica- a render gloria a Colombo. In questa soglia tra un millennio e l altro, noi siamo in grado di comprendere quale fu il fallimento di Colombo e del mondo europeo che egli rappresentava. Possiamo cominciare col mettere in luce il sottile imbroglio che si nasconde nella parola 'scoperta. L atteggiamento che questa parola suscita immediatamente è quello della presunzione nei confronti degli 'scoperti', e cioè degli indigeni che popolavano numerosissimi -circa 80 milioni- il continente di oltre Atlantico. Ci si dimentica che essi c'erano anche prima di essere stati scoperti, anzi ci si dimentica che quel continente lo avevano già scoperto loro circa tremila anni prima che vi arrivasse Colombo. Secondo le più recenti ricerche essi vi erano giunti, in ondate successive, dalla costa dell'asia orientale, durante un periodo in cui una glaciazione aveva provocato l abbassamento del livello del mare, nello stretto di Behring. Penetrati nell'alaska, essi scesero lentamente fino alla Terra del Fuoco, disseminandosi in tribù separate l una dall'altra, destinate proprio per questo a dar vita a forme culturali molto diversificate. Nel loro insieme si trattava di culture rimaste alla fase anteriore a quella della rivoluzione neolitica che dette origine, circa anni fa, a quel processo evolutivo che noi chiamiamo civiltà. Ma le etnie indie avevano ed hanno ancora la loro cultura, ricca -oggi ce ne accorgiamo- di straordinari valori che potrebbero, se debitamente accolti, fecondare la nostra cultura di civilizzati ormai esposti al rischio della catastrofe del pianeta. Oggi siamo in grado di affermare che l incontro tra l Europa e quelle popolazioni si risolse in un drammatico fraintendimento, gli indigeni, stupefatti per le attrezzature tecniche dei nuovi venuti -si pensi alle armi da sparo e ai cavalli- li considerarono più che uomini, anzi, in base alle loro credenze religiose, come veri e propri dei, ritornati da un loro viaggio verso occidente. Gli Europei consideravano gli Indios meno che uomini. Si trattava di due diversi rami della stessa specie umana, di due forme di umanità, ma l una non riconobbe nell altra la propria medesima natura. E siccome Colombo aveva avuto dai re di Spagna, che sovvenzionarono il suo viaggio, l incarico di riportare molto oro, la scoperta del nuovo continente divenne, di generazione in generazione, un vero e proprio sterminio, che a qualcuno ha richiamato l immagine dei campi di sterminio nazisti. Nel giro di alcune generazioni la popolazione degli indigeni scese da circa 80 milioni a circa 10 milioni: un

5 vero e proprio Olocausto. Le responsabilità di questo Olocausto ricadono purtroppo sulla Chiesa. Fu il Papa di Roma, in virtù della sua qualità di Vicario di Cristo, a dare ai re di Spagna e per loro tramite a Colombo, il diritto di prender possesso di tutte le terre che avrebbero scoperto e il compito di condurre alla fede cristiana, con qualunque mezzo, i popoli pagani. Non mancarono, è vero, uomini di chiesa, come Bartolomè de Las Casas, che presero coraggiosamente la parte degli Indios, ma nel complesso la Conquista si risolse in una vera e propria ecatombe. Solo nel nuovo clima culturale formatosi dopo l ultima guerra mondiale, che ha posto fine giuridicamente al colonialismo, è cominciato il ripensamento critico dell evento del V Centenario. Ormai le conquiste giuridiche della comunità mondiale assegnano a tutti i popoli della terra il diritto di autodeterminarsi e di riappropriarsi della loro cultura. In forza di questi principi, ad esempio, la realtà dell est europeo in due o tre anni è radicalmente cambiata. Le etnie indie hanno resistito alla distruzione lungo cinque secoli e oggi sono decise a rivendicare non tanto una loro indipendenza politica, quanto una loro autonomia nel gestire la propria vita comunitaria secondo i principi della loro cultura. E intanto chiedono che quell Evento che noi chiamiamo 'scoperta' sia chiamato col suo vero nome: 'invasione'. Ecco, si stanno riappropriando della loro memoria e noi stiamo scoprendo che la nostra cultura, per ricca che sia, non è che una delle molte culture dell umanità. Il futuro che dobbiamo creare non sarà, come è stato il mondo moderno, caratterizzato dal dominio di una cultura sulle altre ma dal dialogo tra le culture, in base alla convinzione che l umanità è una sola e che le diverse culture altro non sono che l'espressione multiforme della sua inesauribile ricchezza. Ma questo dialogo non deve diventare un ingenuo culto della diversità perché ormai su tutte le culture incombe un solo compito, quello di salvare il pianeta terra dalla distruzione. Il compito degli uomini, quale che sia il colore della loro pelle, vorrei dire, il colore della loro anima, è la creazione di una comunità mondiale in cui a nessuno è consentito di chiudersi in sé dimenticando i rapporti di interdipendenza che reggono il divenire dell uomo nell età tecnologica. E' giusto rifare la storia del passato ma senza perdere di vista il futuro che ormai non può che essere un futuro comune. di P. Balducci - da "Ovverossia la terra è rotonda" - ed. Juvenilia ''UNA VISIONE D'INSIEME'' L'obiettivo generale Effettuare un cammino storico per una educazione alla MONDIALITA' e alla SOLIDARIETA' Conoscenze * LA STORIA nei primi 60 anni della 'scoperta' e conquista * L'ASCOLTO di tutte le versioni dei fatti * USI E COSTUMI dei popoli mesoamericani AZTECHI e INCAS * RICONOSCIMENTO DEGLI ERRORI E DEI LATI POSITIVI Atteggiamenti * SPIRITO CRITICO nei confronti del modello culturale occidentale * RISPETTO DELLA DIVERSITA' * CAPACITA' DI PORRE RELAZIONI POSITIVE * ABILITAZIONE AL CAMBIAMENTO Strumenti * SCUOLA DI CANTO * COMPLESSO STRUMENTALE * STAGE DI DANZE LATINO-AMERICANE * GRUPPO SOGGETTO-SCENEGGIATURA * EQUIPE COSTUMISTICA * EQUIPE SCENOGRAFICA IL MUSICAL (VEDI COPIONE E MESSINSCENA)