Archeologia Orientale secondo modulo AA16-17 Il secondo Millennio Iconografia della Religione
Tavola I_Treccani_L archeologia del Vicino Oriente Antico
Date a.c. FASI ARCHEOLOGICHE SIRIA-PALESTINA ANATOLIA ALTA MESOPOTAMIA BASSA MESPOTAMIA IRAN 2000 Periodo Intermedio BA/BM Amorrei Amorrei (Early Jezirah IVa) Paleobab. Isin (2017-1794) Paleo-elamita (Simashki) BRONZO MEDIO Mari Yamkhad AlalakhVII Hyksos Colonie Assire (1900-1750) Paleoassiro (1950-1750) Antico Regno Ittita (1650-1550) Khana Paleobab. Larsa (2025-1763) Paleobab. Babilonia (1894-1595) Paleo-elamita (sukkalmah) 1900-1500 1500 BRONZO TARDO 1000 FERRO I Condominio egiziomittanico Condominio egizioittita Regni luvio-aramei Medio-Ittita (1550-1370) Impero Ittita (1370-1190) Regni luvio-aramei Mittani (1550-1360) Cassiti (1600-1150) Regno Medioassiro (1360-1050) Isin II 1150-1025 Età neo-assira (X- VII sec. a. C. Regno medio-elamita (1500-1100) Dinastie varie (1025-725) periodo neo-elamita
Struttura: 1Sett 2 sett 3Sett 4 sett 5Sett 6 Sett Intro/Metodo Bronzo Medio Archeo: Iran, Mespotamia Iran: Susa, Anshan Mesopotamia: Tell Leilan, Isin, Larsa Bronzo Medio Archeo: Siria/Levante, Anatolia Siria/Levante: Ebla, Mari, Byblos Anatolia: Kanesh, Trialeti (Georgia), Karachamb (Armenia) Bronzo Tardo Archeo: Iran, Mesopotamia Iran: Tchoga Zambil, Susa Mesopotamia: Assur, Larsa Bronzo Tardo Archeo: Siria/Levante Anatolia Siria/Levante: Ugarit, Megiddo Anatolia: Yazilikaya Divinità della Tempesta Divinità dell oltretomba Divinità della Fertilità Il re divino Demoni Mostri
Date a.c. 2000 FASI SIRIA-PALESTINA ARCHEOLOGICHE Periodo Intermedio BA/BM Amorrei BRONZO MEDIO Mari Yamkhad AlalakhVII Hyksos ANATOLIA Colonie Assire (1900-1750) Antico Regno Ittita (1650-1550) Khana ALTA MESOPOTAMIA Amorrei (Early Jezirah IVa) Paleoassiro (1950-1750) BASSA MESPOTAMIA Paleo-bab. Isin (2017-1794) Paleo-bab. Larsa (2025-1763) Paleo-babilonese Babilonia (1894-1595) IRAN Paleo-elamita (Shimashki) Paleo-elamita (Sukkalmah) 1900-1500 1500 BRONZO TARDO Condominio egiziomittanico Condominio egizioittita Medio-Ittita (1550-1370) Impero Ittita (1370-1190) Mittani (1550- Regno medio-elamita 1360) Cassiti (1600-1150) (1500-1100) 1000 FERRO I Regni luvio-aramei Regni luvio-aramei Regno Medioassiro (1360-1050)Isin II 1150-1025 Età neo-assira (X- VII sec. a. C. ) Dinastie varie (1025-725) Periodo neo-elamita
Metodologia/ Iconografia della Religione Problemi di interpretazione delle figure divine/scene religiose nelle rappresentazioni iconografiche
Metodologia/ Iconografia della Religione Problemi di interpretazione delle figure divine/scene religiose nelle rappresentazioni iconografiche Didascalie rare e talvolta contraddittorie
Metodologia/ Iconografia della Religione Problemi di interpretazione delle figure divine/scene religiose nelle rappresentazioni iconografiche Didascalie rare e talvolta contraddittorie Kudurru cassita, Susa
Kudurru del sovrano cassita Meli-Shipak, (1186-1172 BC), Susa
Metodologia/ Iconografia della Religione Problemi di interpretazione delle figure divine/scene religiose nelle rappresentazioni iconografiche Didascalie rare e talvolta contraddittorie Rilievo rupestre di Yazilikaya, età ittita (XIV-XIII sec. c. C.)
Metodologia/ Iconografia della Religione Problemi di interpretazione delle figure divine/scene religiose nelle rappresentazioni iconografiche Didascalie rare e talvolta contraddittorie Didascalie riferite alla funzione, senza il nome della divinità Placchetta neo-assira (VII secolo)
Metodologia/ Iconografia della Religione Problemi di interpretazione delle figure divine/scene religiose nelle rappresentazioni iconografiche Didascalie rare e talvolta contraddittorie Didascalie riferite alla funzione, senza il nome della divinità Rapporto tra simboli divini e iscrizione non è certo Rilievo rupestre di Sennacherib (704-681 a.c.) con iscrizione, Bavian (Khinnis)
Metodologia/ Iconografia della Religione Problemi di interpretazione delle figure divine/scene religiose nelle rappresentazioni iconografiche Didascalie rare e talvolta contraddittorie Didascalie riferite alla funzione, senza il nome della divinità Rapporto tra simboli divini e iscrizione non è certo Kudurru del sovrano cassita Meli-Shipak, (1186-1172 BC), Susa
Metodologia/ Iconografia della Religione Problemi di interpretazione delle figure divine/scene religiose nelle rappresentazioni iconografiche Didascalie rare e talvolta contraddittorie Didascalie riferite alla funzione, senza il nome della divinità Rapporto tra simboli divini e iscrizione non è certo Talvolta la descrizione delle divinità nei testi rende possibile la loro identificazione iconografica Apkallu (Saggi): con viso di uccello, e ali, portanti nella loro mano destro un purificatore e nella loro sinistra un secchio oppure vestiti con le pelli di pesce
Problemi di interpretazione delle figure divine/scene religiose nelle rappresentazioni iconografiche Didascalie rare e talvolta contraddittorie Didascalie riferite alla funzione, senza il nome della divinità Rapporto tra simboli divini e iscrizione non è certo Talvolta la descrizione delle divinità nei testi rende possibile la loro identificazione iconografica Glittica: rapporto più stretto tra immagine ed iscrizione, serve ad identificare attributi delle divinità in un preciso periodo
Problemi di interpretazione delle figure divine/scene religiose nelle rappresentazioni iconografiche Didascalie rare e talvolta contraddittorie Didascalie riferite alla funzione, senza il nome della divinità Rapporto tra simboli divini e iscrizione non è certo Talvolta la descrizione delle divinità nei testi rende possibile la loro identificazione iconografica Glittica: rapporto più stretto tra immagine ed iscrizione, serve ad identificare attributi delle divinità in un preciso periodo Sigillo neo-assiro con scena mitologica, Gilgamesh e Humbaba
Rapporto tra iconografia e letteratura Fonti Mesoptamiche: (archivi palatini e templari). Bassa Mesopotamia e nel II e I mill. Nell alta Mesopotamia. Nippur, biblioteche delle scuole di Nippur Ninive, biblioteca di Assurbanipal Canonizzazione di testi durante il secondo millennio. Difficoltà di ripartizine in generi Fonti Anatoliche: archivi di età ittita (templari e palatini) Testi mitologici anatolici : parti di rituali magici e descrizioni di feste legate al patrimonio culturale di Hatti Testi mitologici stranieri : comp. poetiche a carattere letterario importate in ambito Anatolico Fonti Elamite e Levantine: legate alla tradizione Mesopotamia con elementi autoctoni.
Bronzo Medio Iran Elamita Elam: termine utilizzato nella Bibbia (dall accadico), attestato dalla fine del IV mill. a. C. e generalmente impiegato per indicare una regione geografica, collocata nell Iran sudoccidentale Isolato linguistico Non indica un fenomeno culturale unitario