26/11/2016. Il personalismo ontologicamente fondato Master Universitario in Bioetica 26 novembre 2016 Fabrizio Fracchia

Transcript

1 Lorenzo Delleani La pittrice, 1881 Il personalismo ontologicamente fondato Master Universitario in Bioetica 26 novembre 2016 Fabrizio Fracchia 1

2 La vera perfezione dell essere umano non risiede nella somma delle sue qualità. Dire persona è dire perfezione d essere di un essere. Tutte le caratteristiche che può avere, per quanto lo manifestino e lo realizzino, non guadagnano all essere umano ciò che egli ha, non per acquisizione, ma per natura, ovvero la sua dignità. 2

3 Primo Levi Se questo è un uomo Voi che vivete sicuri Nelle vostre tiepide case, Voi che trovate tornando a sera Il cibo caldo e visi amici: Considerate se questo è un uomo Che lavora nel fango Che non conosce pace Che lotta per un pezzo di pane Che muore per un sì o per un no. Considerate se questa è una donna, Senza capelli e senza nome Senza più forza di ricordare Vuoti gli occhi e freddo il grembo Come una rana d'inverno. 3

4 Felice Casorati Ritratto di Hena Rigotti «L'uomo esiste come fine in sé, non soltanto come mezzo adoperabile a piacere per questa o quella volontà [ ]. L'uomo non è una cosa, e quindi non è qualcosa che può esser adoperato solo come mezzo [...]. Dunque io non posso disporre dell'uomo nella mia persona, non posso mutilarlo, danneggiarlo, ucciderlo». Immanuel Kant, Fondazione della metafisica dei costumi,

5 Se uno mi ama perché sono intelligente, se uno mi ama perché sono sano, se uno mi ama perché sono buono, ama proprio me? No, perché potrei perdere l intelligenza, la salute, diventare anche cattivo ma essere ancora io, malgrado tutto. Blaise Pascal 5

6 Un uomo è inviolabile non già perché vive e ha quindi diritto alla vita. Un simile diritto l avrebbe anche l animale, perché anch esso vive. Ma la vita dell uomo non può essere violata perché l uomo è persona. La persona non è un che di natura psicologica ma esistenziale. Non dipende fondamentalmente da età, o condizioni fisicopsichiche o doti naturali, ma dall anima spirituale che è in ogni uomo Romano Guardini, Leonardo Bistolfi La croce 6

7 «Dov'è Abele, tuo fratello?»: «Non lo so. Sono forse il guardiano di mio fratello?» (Gn 4, 9). Sì, ogni uomo è «guardiano di suo fratello», perché Dio affida l'uomo all'uomo. Ed è anche in vista di tale affidamento che Dio dona a ogni uomo la libertà, che possiede un'essenziale dimensione relazionale. Essa è grande dono del Creatore, posta com'è al servizio della persona e della sua realizzazione mediante il dono di sé e l'accoglienza dell'altro. Evangelium Vitae [19,3] 7

8 BENEDETTO XVI La vita umana è sacra e inviolabile Ai Partecipanti all Assemblea Generale della Pontificia Accademia per la Vita e al Congresso Internazionale "L embrione umano nella Fase del preimpianto" L'amore di Dio non fa differenza fra il neoconcepito ancora nel grembo di sua madre, e il bambino, o il giovane, o l'uomo maturo o l'anziano. Non fa differenza perché in ognuno di essi vede l'impronta della propria immagine e somiglianza (Gn 1,26). Non fa differenza perché in tutti ravvisa riflesso il volto del suo Figlio Unigenito [...]. Questo amore sconfinato e quasi incomprensibile di Dio per l'uomo rivela fino a che punto la persona umana sia degna di essere amata in se stessa, indipendentemente da qualsiasi altra considerazione: intelligenza, bellezza, salute, giovinezza, integrità e così via. In definitiva, la vita umana è sempre un bene, poiché essa è nel mondo manifestazione di Dio, segno della sua presenza, orma della sua gloria (Evangelium Vitae 34). 8

9 L'altro uomo non mi è indifferente, l'altro uomo mi concerne, mi riguarda nei due sensi della parola "riguardare". In francese si dice che "mi riguarda" qualcosa di cui mi occupo, ma "regarder" significa anche "guardare in faccia" qualcosa, per prenderla in considerazione. Io chiamo appunto questa "apparizione" dell'altro, il volto umano. Il volto umano è la testimonianza [ ] della possibilità del bene, della possibilità per l'uomo di essere buono verso l'altro uomo o piuttosto della possibilità di leggere sul volto dell'altro uomo la vocazione, il richiamo alla bontà. Per me questa è la parola di Dio. Emmanuel Lévinas: "Il volto dell'altro" Blog Elena Fuoridalghetto 8 Novembre

10 Levinas: Io analizzo la relazione interumana come se nella prossimità con l altro - al di là dell immagine che mi faccio di lui - nel suo volto, stesse ciò che mi ordina di servirlo Essere uomo significa essere l essere che sta di fronte. Martin Buber 20 10

11 Veglia di Pentecoste con i Movimenti, le nuove Comunità, le Associazioni e le Aggregazioni Laicali PAROLE DEL SANTO PADRE FRANCESCO Piazza San Pietro Sabato, 18 maggio

12 Vorrei raccontarvi una storia. L ho fatto già due volte questa settimana, ma lo farò una terza volta con voi. E la storia che racconta un midrash biblico di un Rabbino del secolo XII. Lui narra la storia della costruzione della Torre di Babele e dice che, per costruire la Torre di Babele, era necessario fare i mattoni. Che cosa significa questo? Andare, impastare il fango, portare la paglia, fare tutto poi, al forno. E quando il mattone era fatto doveva essere portato su, per la costruzione della Torre di Babele. Un mattone era un tesoro, per tutto il lavoro che ci voleva per farlo. Quando cadeva un mattone, era una tragedia nazionale e l operaio colpevole era punito; era tanto prezioso un mattone che se cadeva era un dramma. Ma se cadeva un operaio, non succedeva niente, era un altra cosa. Questo succede oggi: se gli investimenti nelle banche calano un po tragedia come si fa? Ma se muoiono di fame le persone, se non hanno da mangiare, se non hanno salute, non fa niente! Questa è la nostra crisi di oggi! E la testimonianza di una Chiesa povera per i poveri va contro questa mentalità. 23 Giovanni Fattori Gotine rosse 12