capire Kant è un gioco

Dimensione: px

Iniziare la visualizzazioe della pagina:

Download "capire Kant è un gioco"

Eugenia Ferro
4 anni fa
Visualizzazioni

1 capire Kant è un gioco

2 Possiamo conoscere a priori la natura! A priori: prima dell esperienza, indipendentemente dall esperienza. I Principi dell intelletto puro, presentati da Kant nella Critica della Ragion Pura, al termine della sezione intitolata Analitica trascendentale, costituiscono le Leggi fondamentali della natura. N.B. Puro = A priori

3 ESTETICA TRASCENDENTALE Studia le forme della sensibilità: spazio e tempo Dottrina degli elementi LOGICA TRASCENDENTALE studia il pensiero ANALITICA forme pure dell intelletto DIALETTICA idee metafisiche Dottrina del metodo

4 I Principi dell Intelletto puro sono fondati sulle 12 categorie dell Intelletto, vale a dire sulle forme innate nell intelletto umano (le forme con cui qualsiasi intelletto umano deve pensare, ordinare, e rappresentarsi gli oggetti dell esperienza)

CATEGORIE della quantità (unità, pluralità, totalità) della qualità (realtà, negazione, limitazione) della relazione (sostanza, causa, reciprocità) della modalità (possibilità, esistenza, necessità)

5 CATEGORIE della quantità (unità, pluralità, totalità) della qualità (realtà, negazione, limitazione) della relazione (sostanza, causa, reciprocità) della modalità (possibilità, esistenza, necessità) PRINCIPI DELL INTELLETTO PURO Assiomi dell intuizione: tutti i fenomeni intuiti sono quantità estensive (cioé divisibili in parti) Anticipazioni della percezione: ogni realtà percepita ha una quantità intensiva = un grado d intensità divisibile. Analogie dell esperienza: l esperienza è costituita da una trama necessaria di rapporti basata sulla permanenza della sostanza, sulla causalità e sull azione reciproca Postulati del pensiero empirico: è possibile, reale e necessario ciò che si accorda, rispettivamente, con le condizioni formali, materiali e universali dell esperienza

6 Consideriamo in particolare: Assiomi dell intuizione: tutti i fenomeni intuiti sono quantità estensive (e quindi sono sempre divisibili in parti) ; ma facciamo attenzione: ciò vale per i fenomeni intuiti, per ciò di cui facciamo esperienza, non possiamo asserire che tutta la realtà è divisibile all infinito (perché ciò eccede l intuizione empirica). Analogie dell esperienza: l esperienza è costituita da una trama necessaria di rapporti basata sulla permanenza della sostanza, sulla causalità e sull azione reciproca: sono i fondamenti della concezione meccanicistica della natura, corrispondono ai principi fondamentali delle scienze naturali: la permanenza della sostanza corrisponde al principio della conservazione della massa (nulla si crea e nulla si distrugge), la causalità corrisponde al secondo principio della dinamica (una forza applicata a un corpo vi imprime un accelerazione proporzionale alla forza), l azione reciproca corrisponde al principio di azione e reazione (ad ogni azione di un corpo A su un corpo B corrisponde una reazione uguale e contraria di B su A).

7 Osserviamo il paradosso (apparente) della teoria kantiana: questi principi riguardano i fenomeni, la realtà empirica, ciò che l uomo conosce attraverso i sensi; eppure Kant ci dice che questi principi sono puri, o a-priori, quindi non derivano e non dipendono dall esperienza, ma si fondano solo sulle categorie che sono innate nel nostro intelletto. Com è possibile conoscere le grandi leggi della natura ricavandole dal nostro intelletto e non dall esperienza stessa della natura?

8 Per comprendere questo paradosso occorre ricordare che la natura conosciuta è la natura fenomenica, vale a dire la natura che, mentre viene esperita, riceve forma e ordine dalle forme della sensibilità (spazio e tempo) e dalle forme dell intelletto (categorie). Ciò consente di conoscere in anticipo alcuni caratteri formali della natura. L esempio che segue può aiutarci a capire meglio questa teoria.

9 Immaginiamo di costruire delle torri di sabbia utilizzando un secchiello: Il secchiello rappresenta le forme conoscitive dell uomo, i cosiddetti Trascendentali. La sabbia, prima di ricevere forma dal secchiello, potrebbe rappresentare la Cosa-in-sé

10 E infine le torri di sabbia rappresenteranno i fenomeni, la natura fenomenica.

11 Possiamo dunque sapere in anticipo, a-priori, che forma avrà la torre di sabbia, se conosciamo il secchiello che imprime la forma. Ovviamente il secchiello (vale a dire le forme conoscitive della mente umana) non ci permette di conoscere tutte le qualità della torre, sarà quindi necessaria anche la conoscenza a posteriori, derivata dall esperienza; ma la certezza e l universalità della conoscenza sono fondate sulla conoscenza a priori

12 E la metafisica? Il nostro esempio ci permette anche di capire perché, secondo Kant, non è possibile avere conoscenze metafisiche: La conoscenza avviene sempre attraverso le forme a priori, ma le forme a priori possono essere applicate solo ai fenomeni, mai alla Cosa-in-sé: Seguendo il nostro esempio, potremmo dire che il secchiello può insegnarci qualcosa solo sulle torri di sabbia che costruiamo grazie ad esso, ma non può insegnarci nulla sulla sabbia della spiaggia. Infine l esempio delle torri costruite col secchiello esprime bene il ruolo attivo, costruttivo, che Kant attribuisce alla mente umana nel processo della conoscenza.

Documenti analoghi

IMMANUEL KANT CRITICA DELLA RAGION PURA LOGICA TRASCENDENTALE

IMMANUEL KANT CRITICA DELLA RAGION PURA LOGICA TRASCENDENTALE Senza sensibilità nessun oggetto ci sarebbe dato, e senza intelletto nessun oggetto verrebbe pensato. I pensieri senza contenuto sono vuoti,