LECTIO DIVINA PER LA V DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO. «Il sale e la luce» Mt 5, di padre Filippo Custode

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1 LECTIO DIVINA PER LA V DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO di padre Filippo Custode «Il sale e la luce» Mt 5,13-16

2 Lettura del testo DAL VANGELO SECONDO GIOVANNI In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Voi siete il sale della terra; ma se il sale perde il sapore, con che cosa lo si renderà salato? A null altro serve che ad essere gettato via e calpestato dalla gente. Voi siete la luce del mondo; non può restare nascosta una città che sta sopra un monte, né si accende una lampada per metterla sotto il moggio, ma sul candelabro, e così fa luce a tutti quelli che sono nella casa. Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al Padre vostro che è nei cieli».

3 Contesto Geografico Gesù percorreva tutta la Galilea (Mt 4,23). La predicazione di Gesù inizia nelle prossimità di Cafarnao, per cui si ritiene che il discorso della montagna sia stato fatto al nord del mar di Galilea.

4 Contesto letterario L envangelista Matteo è attento al legame che unisce il Cristo alla Storia della salvezza, facendo continui rimandi veterotestamentari, che di volta in volta sono chiariti nella stessa trattazione. Il vangelo inizia con la genealogia di Gesù, nella quale si evince che la pienezza dei tempi è nell avvento di Gesù, l Emmanuele, l adempimento della promessa messainica. Dopo i racconti dell infanzia, e l attività del Battista, Matteo racconta dell attività pubblica di Gesù a Cafarnao e nella zona nord del lago di Galilea. È in quel contesto che si colloca la pericope 5,13-16, cioè all interno del discorso della montagna, primo dei cinque discorsi di Gesù riportati dall evangelista. PROLOGO Mt 1 2: Racconti dell infazia di Gesù (genealogia, nascita e infanzia). PRIMA PARTE Mt 3,1 4,11: Preparazione dell attività di Gesù (predicazione del Battista, battesimo nel Giordano, tentazioni nel deserto). SECONDA PARTE Mt 4,12 11,30: Inizio dell attività pubblica. - 4,12-23: Gesù a Cafarnao. Chiamata dei primi discepoli - 5,1: Discorso della montagna (le beatitudini) - 5,13-16: Il sale e la luce

5 Analisi del testo La pericope Il sale e la luce è inserita nel contesto del discorso della montagna, subito dopo l enunciazione delle beatitudini (Mt 5,1-12), magna carta della vita cristiana. Adesso l evangelista fa dire a Gesù le modalità della diffusione del messaggio di Cristo, le istruzione sulla missione della comunità ecclesiale, a seguito delle beatitudini. Il brano in questione può essere facilmente distinto in due parti: - v. 13: il sale; - vv : la luce (la città). nelle quali è specificata l utilità dello strumento ai fini dell efficacia. IL SALE La funzione del sale, in questo racconto, è quella di dare sapore al cibo. Al tempo di Gesù l uso del sale era necessario per affrontare le alte temperature. I fornitori consegnavano il sale nelle piazze. Quello che rimaneva cadeva per terra e perdeva il suo sapore, e veniva gettato e calpestato dagli uomini. Questa usanza viene evocata dall evangelista per chiarire al discepolo la missione che deve svolgere. Gesù definisce i suoi come sale per la terra, destinato cioè ad esercitare una funzione sulla terra, sugli uomini. Allo stesso tempo è un monito a mantenere il sapore, per evitare il rischio di essere senza sapore, insignificanti. LA LUCE Il paragone con la luce risulta ovvio. Nessuno accende una candela per metterla sotto un moggio. Così come una città che è posta in cima alla collina, non può rimanere nascosta. La luce non esiste per se stessa, ma rende la sua luminosità nell ambiente che lo circonda. Non può rimanere rinchiusa, nascosta. Illuminare intorno appartiene alla sua natura. Allo stesso modo avviene per il discepolo, quindi per la comunità. Essa è portatrice di valori che non possono essere nascosti, ma contengono in sé l irruente forza della proclamazione, per cui non possono essere taciuti. È evidente, in questo brano, la lezione del profeta Isaia (Is 2,2-5): Alla fine dei giorni, il monte del tempio del Signore sarà elevato sulla cima dei monti e sarò più alto dei colli; ad esso affluiranno tutte le genti. Verranno molti popoli e diranno: Venite, saliamo sul monte del Signore,

6 al tempio del Dio di Giacobbe, perché ci indichi le sue vie e possiamo camminare per i suoi sentieri. Poiché da Sion uscirà la legge e da Gerusalemme la parola del Signore. Egli sarà giudice fra le genti E sarà arbitro fra molti popoli. Forgeranno le loro spade in vomeri, le loro lance in falci; un popolo non alzerà più la spada contro un altro popolo, non si eserciteranno più nell arte della guerra. Casa di Giacobbe, vieni, camminiamo nella luce del Signore. Il monte Sion assurge come luminare dei popoli. Il riferimento del profeta alla città posta sul monte chiarisce il senso del brano evangelico luce-città. Matteo ripropone l immagine profetica della luce e della città a partire dal messaggio delle beatitudini. Sul monte Gesù proclama le beatitudini che sono luce per il cammino del cristiano, poste in alto come guida per tutti gli uomini, ma anche come meta delle genti. Ogni discepolo è chiamato ad essere luce per le genti, a partire dalla vocazione che ha ricevuto, per la quale deve responsabilmente testimoniare la parola ricevuta, per essere comunità che cammina nella luce del Signore. È luce che non dev'essere spenta, ma deve illuminare sempre, come faro che illumina la rotta dei naviganti. LE OPERE BUONE Il linguaggio del sale e della luce sono strettamente connesse alla loro funzionalità. L evangelista, rivolgendosi al discepolo e alla comunità, indica immediatamente il senso dell essere sale della terra e luce del mondo, rimandando alle opere buone. Le beatitudini, proclamate nei versi precedenti, si pongono come punto di riferimento-luce per comprendere questa pericope. Gettano luce anche sulle opere buone che il cristiano è chiamato a seguire. L essere luce del mondo ha un chiaro punto di riferimento che inizia dall incontro con Cristo, dal quale il cambiamento di vita si connota praticamente in opere che servono alla costruzione del Regno dei Cieli. Il cristiano è colui che fa dell esperienza con Cristo una testimonianza per l umanità, non tanto con le parole, ma con la propria vita. In quest ottica, le opere buone sono proseguimento delle opere di Dio. Il cristiano è chiamato a diffondere la luce di Dio, che riceve come dono da custodire e rendere intorno.