Roberto Mercurio. Alberi sacri. Conoscenze per la progettazione degli spazi verdi nei luoghi di culto

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3 Roberto Mercurio Caterina Roberto Mercurio Mercurio Caterina Alberi Mercurio sacri Alberi sacri Conoscenze per la progettazione degli spazi verdi nei luoghi di culto Conoscenze per la progettazione degli spazi verdi nei luoghi di culto

4 Copyright MMXIII ARACNE editrice S.r.l. via Raffaele Garofalo, 133/A B Roma (06) ISBN I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento anche parziale, con qualsiasi mezzo, sono riservati per tutti i Paesi. Non sono assolutamente consentite le fotocopie senza il permesso scritto dell Editore. I edizione: settembre 2013

5 A Pietro Porcinai

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7 7 7 Indice Nota dell Autore PARTE I Il simbolismo dell albero Il valore religioso degli alberi presso i popoli pre-cristiani La tradizione giudaico-cristiana Gli alberi sacri nell epoca post-cristiana Conservazione della natura e Religioni PARTE II Il significato degli alberi nella cultura classica e giudaico-cristiana L albero di Natale PARTE III Gli alberi per i luoghi di culto cristiani Bibliografia

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9 9 9 Nota dell Autore La partecipazione ad un convegno sulle Foreste Sacre alla fine di Novembre del 2011 presso il Monastero di Monte Giove, Fano, mi ha spinto a sviluppare il tema degli alberi sacri e in particolare il ruolo che hanno avuto nella tradizione giudaico-cristiana. Al termine di questo lavoro sono ancora più convinto del ruolo positivo delle religioni nella conservazione della biodiversità. Un lavoro complesso che ho affrontato con gli occhi del dendrologo e in piccola parte dell antropologo. Sono grato a Don Dino Liberatori, Docente di Sacra Scrittura presso l Istituto Superiore di Scienze Religiose Beato Gregorio X di Arezzo, per la lettura critica del testo anche in riferimento alle numerose citazioni bibliche. Un riconoscimento a Caterina Mercurio che con pazienza ha dovuto incominciare a riconoscere alcune piante per poterle poi fotografare nelle forme da lei ritenute più espressive. A Matteo Magistrato va il ringraziamento per aver curato l impaginazione del testo particolarmente impegnativa. Roberto Mercurio

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12 12..le radici che affondano nella terra, il fusto che si sviluppa verso l alto, la chioma che si espande nel cielo...

13 13 13 Il simbolismo dell albero Alberi sacri, riti e simboli vegetali si incontrano nella storia di ogni religione, nelle tradizioni popolari del mondo intero, nelle metafisiche, nelle mistiche arcaiche e nell iconografia dell arte popolare. Alla simbologia dell albero sono legate le eterne e angoscianti domande dell uomo: il Bene e il Male, la Vita e la Morte, I Umano e il Divino. I testi fondatori delle grandi religioni pongono un albero all inizio della storia del genere umano, quando l uomo per la prima volta si incontra con il mistero della creazione (Skubiszewski 2007). La struttura dell albero, rispetto alle altre forme del mondo vegetale, ha attirato l attenzione dell uomo fin dai primordi; le radici che affondano nella terra, il fusto che si sviluppa verso l alto, la chioma che si espande nel cielo hanno richiamato l idea di un legame tra mondo naturale e soprannaturale, tra l uomo e la divinità. Mediatore verticale tra le profondità della terra e le altezze dei cieli (Hirsch 1988). L albero, simboleggiando il rapporto tra terra e cielo, tra mondo visibile e invisibile é il modello di tutta la potenzialità umana, della elevazione spirituale dell uomo. L albero é un potente simbolo della vita del cosmo, perché ne rappresenta la crescita e la proliferazione, il continuo nascere e rinascere (Ress 1994). Lezzi (2007) da un ampia rappresentazione del simbolismo dell albero presso vari popoli: l Albero sacro nelle antiche civiltà del Mediterraneo, l Albero della vita in ambito giudeo-cristiano, l Albero Axis Mundi nelle civiltà non cristiane.

14 14 14 Alberi Gli alberi sacri sacri Nelle culture pre-cristiane si riscontrano le seguenti principali simbologie arboree: Albero-Axis-Mundi Nei miti e nelle leggende sull Albero della Vita si trova un albero nel centro dell Universo che collega il cielo con la terra. L Albero esprime la realtà assoluta di punto fisso, di sostegno del Cosmo (Eliade 1976). L Albero Cosmico La variante più diffusa del simbolismo del Centro é l Albero Cosmico che si erge al Centro dell Universo e che sostiene a mò di asse le tre regioni cosmiche (Cielo, Terra, Inferno) (Eliade 2007). Ma sono molteplici i significati attribuiti a quest Albero: mediatore tra le profondità della terra e le altezze dei cieli, immagine dell ordinamento del Cosmo. Questo ideogramma mitologico trova rispondenza in molte tradizioni (Irminsul, Yggdrasil, Aśvattha). L Albero-antenato L albero é spesso associato alla nascita, alla genealogia o a dei cicli precedenti la vita degli individui o delle comunità (Hirsch 1988). L Albero-epifania E motivo ricorrente rappresentare la divinità in forma di albero, spesso associata al valore terapeutico del vegetale. L Albero rovesciato Questo ideogramma mitico ritratto con le radici nel cielo e la chioma in terra, rappresenta la discesa dello spirito nella materia. Si ritrova nelle tradizioni popolari in diverse parti della Terra. L Albero della Vita Il simbolismo dell Albero della Vita dalla fecondità inesauribile é universale (Hirsch 1988). E il prototipo di tutte le piante che danno giovinezza, che guariscono dalle malattie. L associazione Dea-Albero della Vita si ritrova nelle forme più disparate in Mesopotamia. Un famoso albero-oracolo conosciuto come Albero della Vita, che si trovava in un giardino vicino ad Eridu (Mesopotamia), era una palma da datteri che segnava il centro del mondo e come tale veniva rappresentato sui monumenti babilonesi e assiri (Popenoe 1927). Quindi un albero con un significato religioso prima che un prodotto agricolo. In questo caso l albero sacro viene identificato con una specie botanica. Un associazione simile si trova anche in Egitto.

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