IL COMPLESSO MONUMENTALE DI SANT AGOSTINO A FANO

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2 Franco Battistelli Da Santa Lucia a Sant Agostino Restano sconosciuti l aspetto e le dimensioni della primitiva chiesa parrocchiale di Santa Lucia: chiesa ceduta nel 1265 agli eremiti Agostiniani quando decisero di abbandonare il loro convento di Santo Stefano in Padule per trasferirsi in città. Così è ricordato l avvenimento dallo storico Pietro Maria Amiani: I Frati Eremiti Agostiniani di Santo Stefano in Palude, o Padule accennati da Noi all anno 1163, procurarono, abbandonato quel loro Convento, di passare in Città, domandando perciò la Chiesa Parrocchiale di Santa Lucia al Cardinale Simon Paltiniero Legato, che a 5 di Agosto del 1256, spinto dai motivi di P. Errera nel suo Alfabeto Agostiniano con le seguenti parole registrati: Non ignari quod Ecclesia Sanctae Luciae de Fano longe melius per Fratres Eremitas religiosos Ordinis S. Augustini, quam per Seculares Clericos cultu ipso fovebitur, et in oculis omnium tractabitur, et regetur: ne commise da Fabbriano la concessione alla Canonica, attesa la vacanza della nostra Chiesa per la morte del vescovo Adjuto testé seguita: Dall Istrumento però, che i Canonici ne fecero col consenso di Pietro Rettore allora di detta Chiesa di S. Lucia a Fra Bene Priore di Brettino, e Fra Romano Priore di detto Santo Stefano in Padule, e Fra Rinaldo Sindico divisandosi, che avevano prevenuto le facoltà del Legato, perché la stipolazione si scorge seguita sotto il dì 4 Marzo di detto anno 1265, benché porti in ventre la Lettera del Cardinal Simone de 5 Agosto sudetto, come dalla pergamena esistente nell Archivio de medesimi Religiosi Agostiniani di Santa Lucia, e da noi riportata al Sommario in pié di queste Memorie; non fia meraviglia se essi, se essi Eremiti prudentemente, appena alla nostra Chiesa fu assunto Fra Tommaso Morando Religioso di San Domenico, e precisamente nel mese di Febbrajo del 1266, il supplicarono per la conferma della ricevuta donazione, che poi sotto li 5 Aprile di detto anno a petizione del Priore Fra Giacomo, e degli altri suoi Religiosi per solenne Istrumento graziosamente ottennero; lo che addita ancora il P. Torelli ne suoi Secoli Agostiniani, quando delle dette Chiese di Santo Stefano in Padule, e di Santa Lucia va ragionando. 1 Unica certezza, l inversione di orientamento subita da quella antica chiesa dopo il 1563 rispetto a quello della chiesa attuale, dopo che già nel 1409, durante la signoria dei Malatesti, la chiesa era stata rinnovata, così come dimostra all esterno la superstite fiancata orientale tardogotica con lunghe monofore trilobate tamponate ed elaborato cornicione in cotto sorretto da arcatelle pensili. All interno sopravvivono invece, sui due lati dell ingresso attuale, i vani delle due cappelle che fiancheggiavano un tempo l area presbiteriale: cappelle le cui pareti conservano tratti di affreschi tardogotici, in particolare un ciclo dedicato a Santa Lucia il cui racconto, come precisato da Giampiero Donnini: Si snoda in quattro grandi figurazioni, ricche di movimento e di personaggi, il cui carattere figurativo, pur se talvolta indulgente a soluzioni di carattere popolare e anneddotico, non risulta privo di qualità espressive e cromatiche. Sembrano risentire del clima estetico del primo 400, ma in una fase ormai avanzata, e maturata per l accoglienza di più evolute soluzioni formali. 2 Così, a sua volta, Maria Chiara Jorio scrive: Il ciclo si svolgeva su tre o quattro registri (la parte inferiore è andata completamente perduta) su due pareti della cappella: quella di controfacciata e quelle nord orientale, oltre che sul pilastro circolare che delimitava il vano a ovest. La prima scena del ciclo è quella sulla parete laterale in alto, e araffigurava Santa Lucia che prega per la madre davanti alla tomba di Sant Agata, ma attualmente è visibile solo la parte superiore della struttura architettonica: il tempietto entro cui si svolgeva la scena; alla stessa altezza, sulla controfacciata, la Santa distribuisce i suoi beni ai poveri e ai derelitti: la figura femminile così come alcune di quelle degli sciancati in primo A fronte Pianta di Fano del Blavius (1663), particolare. La chiesa di Sant Agostino è indicata dal numero 29, mentre la basilica di Vitruvio è segnalata con il numero 74. (Biblioteca Federiciana di Fano) 55

3 IL COMPLESSO MONUMENTALE DI SANT AGOSTINO A FANO Qui e nelle due pagine seguenti Gli affreschi quattrocenteschi realizzati nella ex cappellina a destra dell ingresso attuale della chiesa di Sant Agostino Pianta schematica dell ingresso della chiesa con evidenziate le parti affrescate CHIESA ex cappella di sinistra ex cappella di destra Parete sud Parete est Pareti affrescate INGRESSO ATTUALE 56

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6 DA SANTA LUCIA A SANT AGOSTINO Gli affreschi quattrocenteschi ed una mensola della ex cappellina a sinistra dell ingresso attuale della chiesa di Sant Agostino 59

7 IL COMPLESSO MONUMENTALE DI SANT AGOSTINO A FANO La volta attribuita al Bibbiena in una antica incisione (Strafforello 1898) 60

8 DA SANTA LUCIA A SANT AGOSTINO piano, è ben riconoscibile, ma non sappiamo quanto sia rimasto del dipinto originario e quanto sia invece frutto di restauro [ ]. Sulla prima parete, nel registro inferiore, si riconosce, in posizione centrale, la Santa stante, a mani giunte e con lo sguardo rivolto al cielo che un gruppo di uomini sulla destra, cui è stato comandato di portarla in un postribolo, non riesce a spostare di un passo, nonostante, incitato dalla folla e dal giudice sulla sinistra, tiri con grande sforzo una fune passante attorno alla vita di Lucia. Sullo sfondo si intravedono raffi nate architetture. La scena oltre ad essere, come le altre, notevolmente scialbata e lacunosa, appare interrotta da uno strato di intonaco formante un arco e si estende da un estremità all altra [ ]. Sulla parete contigua, alla stessa altezza, la Santa è in posizione analoga, nonostante questa volta a tirare le corde vi siano anche dei buoi; lo sfondo è lo stesso della scena precedente, ma sulla sinistra la folla ora appare attonita, mentre il giudice si contorce sul trono per la rabbia. Se il tempietto sullo sfondo appare piuttosto bel costruito, la pedana del trono è resa di scorcio in maniera alquanto ingenua e inverosimile; questo particolare, insieme alle brevi iscrizioni in caratteri gotici visibili ai piedi di Lucia e nella parte centrale della cornice che separa questo dall espisodio soprastante (probabilmente le iscrizioni erano un po ovunque), inducono a confermare una datazione non successiva ai primi anni del XV secolo. 3 Preziose tracce superstiti, quindi, del primo ricordato rinnovamento della chiesa di Santa Lucia, riconsacrata dal vescovo Antonio David nel 1409, al tempo di Pandolfo III Malatesti. Altre tracce di affreschi quattrocenteschi, riscoperte una decina di anni or sono, restano quelle emerse sotto l intonaco dell antica Sala Capitolare a cui si accede dal chiostro, interamente rifatto quest ultimo nella seconda metà del secolo XVI, senza peraltro distruggere le due antiche bifore che tuttora affiancano l ingresso di detta sala dove perfettamente integro sopravvive l originario bel soffitto ligneo cuspidato. Sant Agostino Anno 1940 L età non più verde di chi scrive gli consente di ricordare il fastoso interno della chiesa di Sant Agostino prima che il 17 aprile del 1944 un grappolo di spezzoni incendiari dell aviazione angloamericana, diretti sulla vicina linea ferroviaria, ne abbattesse la grande volta affrescata e ne devastasse parte dell area prebiteriale (cappella maggiore e, sulla destra, la cappella Corbelli, lasciando intatta sul lato opposto la cappella Nolfi). 4 L aspetto della chiesa intorno al 1940 era quello di una vasta aula barocca, resa tale da sei imponenti altari laterali in legno intagliato e dorato, posti al centro di altrettante arcate cieche, inserite fra alte paraste binate d ordine jonico, separate da nicchie a coppie sovrapposte con statue in stucco di Santi e Sante attribuite all Amantini (Tommaso Amantini) e all Alessio (Alessio Pellegrini). 5 Un insieme di gusto decisamente fastoso, immaginato intorno alla metà del secolo XVII dal fanese Ludovico Giorgi dopo la ricordata inversione di orientamento subita dalla chiesa a partire dal Decisamente spettacolare l ampia volta a padiglione (portata a termine nel 1685) con costolature a stucco e grande riquadro affrescato al centro dove un Sant Agostino in Gloria su sfondo azzurro campeggiava a coronamento di una scenografica prospettiva architettonica nello stile di Ferdinando Bibiena: un artista a cui l opera è stata attribuita senza prova di documenti dalle vecchie guide, ma in realtà realizzata dal pittorequadraturista fanese Giovanni Battista Manzi. 7 Degne di nota le tele poste sui vari altari, a partire dalla destra dove si apriva la ricordata cappella Corbelli, abbellita allora da una copia del noto dipinto di Simone Cantarini raffigurante la Vergine che appare a San Tommaso da Villanova, dopo che l originale era stato rimosso dagli eredi Corbelli per trasferirlo nel loro palazzo. 8 Passando agli altari laterali, il primo, come ricordato dal Paolucci, presentava una tela di nessun valore, ma, sotto di essa, nell ulti- 61

9 62 Interno della chiesa in una foto d archivio anteriore al terremoto del 1916

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11 IL COMPLESSO MONUMENTALE DI SANT AGOSTINO A FANO Uno dei sei altari laterali come si presenta oggi mo restauro, dopo il terremoto del 1930, si è trovato parte di un affresco del quattrocento, rappresentante il Crocifisso. Il secondo altare presentava invece un Sant Agostino in Gloria del pistoiese Giacinto Geminiani, seguito sul terzo altare da un San Nicola da Tolentino in atto di pregare la SS. Trinità del parmigiano Giovanni Battista Draghi. 9 Sul primo altare a sinistra c era una copia della nota Madonna della Cintura dipinta da Simone Cantarini per la chiesa rurale dell eremo di Brettino. 10 Sul secondo altare era invece esposto un secondo dipinto del pistoiese Geminiani, una Sacra Famiglia (firmata e datata 1654), seguita sul terzo altare da una Santa Filomena, pregevole opera realizzata nel 1834 dal bolognese Clemente Alberi. 11 A sinistra del presbiterio, all interno della cappella Nolfi, campeggiava allora il celebre, ammiratissimo Angelo Custode del Guercino, commissionato dal nobile Vincenzo Nolfi per la propria cappella di famiglia nel Sullo sfondo del cappella maggiore era stata posta nel 1775 la grande tela di Sebastiano Ceccarini raffigurante il Martirio di Santa Lucia, 13 affiancata sulle pareti del presbiterio e del coro da ben dodici quadri di diverse dimensioni dovuti al pesarese Giammaria Luffoli, allievo di Simone Cantarini: quadri tutti oggi perduti, essendosi salvata dal bombardamento del 1944 la sola tela del Ceccarini. 14 Sui due lati dell ingresso sottostante la cantoria, si accedeva a quelle che erano in origine, prima della ricordata inversione di orientamento della chiesa, le due piccole cappelle che nel presbiterio affiancavano quella maggiore: una in particolare con tracce di affreschi trecenteschi e quattrocenteschi con le ricordate Storie di Santa Lucia restaurate nel 1933; 15 l altra più tardi riutilizzata come base del campanile, abbattuto per ragioni statiche nel Nell ex fabbricato conventuale adiacente, precisa il Selvelli: Il Seminario possiede pitture del Guerrieri, del Ceccarini, dell Albertini (detto el Pulitin). 17 Di Giovanni Francesco Guerrieri, conservate oggi in Episcopio, restano, già collocate un tempo nella sala capitolare dell ex convento agostiniano poi sede del Seminario Diocesano, le quattro note tele (cm 159x80) raffiguranti Le quattro Virtù Cardinali: Prudenza, Giustizia, Temperanza e Fortezza, originariamente appartenute alla collezione privata di Pietro Petrucci. 18 Dallo stesso fabbricato, proviene anche la piccola tela (cm 62x49) con Ritratto di adolescente (Pippo buono) di Sebastiano Ceccarini, pure trasferita dal Seminario Diocesano in Episcopio. 19 Perduti sembra invece siano ormai i dipinti eseguiti da Giovanni Albertini ( el Pulitin ) noto, a detta di Romolo Eusebi, come fine disegnatore e curioso annotatore di cronache d arte fanesi (architetture, scenografie teatrali e soggetti a tema naturalistico), vissuto a cavallo fra Settecento e Ottocento, frequentatore e spesso ospite delle famiglie nobili del tempo

12 DA SANTA LUCIA A SANT AGOSTINO Note 1. P. M. Amiani, Memorie istoriche della città di Fano, Fano 1751, vol. I, pp G. Donnini, La pittura del XV secolo, in F. Battistelli (a cura di) Arte e cutura nella provincia di Pesaro e urbino, Venezia 1986, pp , in particolare p M. C. Iorio, I luoghi di culto, in F. Milesi (a cura di), Fanum medievale, Fano 1997, pp G. Perugini, Fano e la seconda guerra mondiale, Bologna 1949, p E. De Blasi, La chiesa di Sant Agostino e il suo complesso scultoreo: proposte per una nuova ricerca, in Nuovi studi fanesi, n. 3, pp ; L. Arcangeli, Tracce per una storia della scultura nelle Marche, in P. Zampetti (a cura di), Scultura nelle Marche dalle origini all età contemporanea, Firenze 1993, p. 381; Anonimi Sec. VIII, Pitture d uomini eccellenti nelle chiese di Fano, Quaderno di Nuovi studi fanesi, Fano 1995, pp O.T. Locchi, La provincia di Pesaro ed Urbino, Roma 1934, p. 505; C. Selvelli, Fanum Fortunae, V edizione, Fano 1943, p. 147; S. Tomani Amiani, Guida Storico Artistica di Fano, prima edizione a stampa del manoscritto del 1853, Pesaro 1981, p. 82; A. Deli, Fano nel Seicento, Urbino 1989, p O.T. Locchi, op. cit., p. 507; C. Selvelli, Fano e Senigalllia, Bergamo 1931, p. 92; M. Mancigotti, Simone Cantarini, 1975, pp ; S. Tomani Amiani, op. cit., p e 85; A. Deli, op. cit. pp. 110 e C. Selvelli, Fanum Fortunae, Fano 1943, p. 148; S. Tomani Amiani, op. cit., pp. 84 e 107; AA. VV., La Pinacoteca Civica di Fano, Fano 1993, pp (scheda n. 35 con bibliografia). 9. O.T. Locchi, op. cit., p. 505; C. Selvelli, op. cit., p A.C. Billi, Brettino e Simone Cantarini, Fano 1864; O.T. Locchi, op. cit., p. 505; C. Selvelli, op. cit., p. 148; M. Mancigotti, op. cit., pp ; S. Tomani Amiani, op. cit., pp. 196 e 199; AA.VV., op. cit., pp (scheda n. 34 con bibliografia). 11. O.T. Locchi, op. cit., pp. 505 e 507; C. Selvelli, op. cit., p S. Tomani Amiani, op. cit., p O.T. Locchi, op. cit., pp ; C. Selvelli, op. cit., pp AA.VV., op. cit., pp (scheda 41 con bibliografia). 13. O.T. Locchi, op. cit., p. 505; C. Selvelli, op. cit., p.148; B. Cleri, Sebastiano Ceccarini, 1992, pp (scheda 91 con bibliografia). 14. O.T. Locchi, op. cit., p. 505; C. Selvelli, op. cit., p O.T. Locchi, op. cit., p. 505; C. Selvelli, op. cit., p. 148; G. Donnini, La pittura del XIV Secolo, in F. Battistelli (a cura di), Arte e cultura nella Provincia di Pesaro ed Urbino, Venezia 1986, p O.T. Locchi, op. cit., p. 505; C. Selvelli, op. cit., p C. Selvelli, op. cit., p A. Emiliani, Giovan Francesco Guerrieri da Fossombrone, Fano 1997, pp , scheda B. Cleri, op. cit., p. 170, scheda R. Eusebi, I disegni ottocnteschi della cisterna in G. Volpe (a cura di), Il complesso monumentale di San Paterniano a Fano, Fano 2010, pp L aula di Sant Agostino come si presenta oggi 65