monoconfessionale Convivenza tra culture e fedi diverse Il diritto deve affontare una serie di nuove

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Bonaventura Basile
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1 Laicità interculturale e pluralismo religioso Società i àplurale l rottura dell argine monoconfessionale Convivenza tra culture e fedi diverse Il diritto deve affontare una serie di nuove criticità

2 La laicità in sintesi: 1) Principio supremo; 2) Si ricava in via ermeneutica dagli artt. 2,3,7,8,19,20 Cost.; 3) uno dei profili della forma di Stato;.. implica: 1) non indifferenza, ma equidistanza e imparzialità dello Stato rispetto al fenomeno religioso; 2) pari protezione della coscienza di ciascun individuo; 3) distinzione degli ordini distinti: divieto di commistione tra precetto religioso e dovere civile.

3 Il dialogo interculturale nel diritto regionale Convivio i di differenze etniche, culturali li e religiose i Interventi normativi in tutti i livelli di articolazione del potere legislativo Sviluppo normativaregionale regionale chepromuove il dialogointerculturale interculturale, per una più ampia tutela del fattore religisoso Riferimenti: art. 117, comma 2 Cost.; artt. 2, 3, 5, 19 e 117, comma 5 Cost. Modifica degli statuti regionali (esempi a pagg ) Esempi pratici: pp. 34 ss.

4 APPARTENENZA RELIGIOSA E SCELTE LAVORATIVE DELLE DONNE Influenza della religione sulle scelte economiche degli individui Comportamento femminile, nel mercatodel lavoro, influenzato dalle credenze religiose Paesi in cui la percentuale di cattolici è maggiore (Italia, Grecia, Polonia ) valori bassi di tassi di occupazione femminile Paesi in cui la percentuale di cattolici è inferiore al 40% (Svezia, Finlandia ) valori alti di occupazione femminile Tutte le fedi esercitano un effetto negativo sulla partecipazione della donna al mercato del lavoro, ad eccetto della relig. protestante

5 ECO FEDE: UOMO, NATURA, CULTURE RELIGIOSE Rapporto tra persona umana ambiente naturale culture religiose Normazione ambientale e fatti criminosi: aumento dei reati ambientali (p. 88) Direttive europee e normativa italiana Rapporto uomo natura nellereligioni dellibro: Cattolicesimo: a) non ridurrelanaturaa a merooggettodi oggetto manipolazione e sfruttamento b) non assolutizzare la natura, sovrapponendola alla dignità dell uomo

6 Ebraismo: stessa visione antropocentrica: l uomo ha il dominio sulla natura ma deve avere un comportamento rispettoso verso il creato Islamismo: l uomo è un amministratore del creato Induismo, buddismo, taoismo: cosmo come unico essere vivente animato: l uomo vive con la natura di cui è parte, non può utilizzarla come strumento di servizio

7 I SIMBOLI RELIGIOSI NEL DIRITTO VIVENTE Le diverse appartenenze religiose si contraddistinguono anche attraverso simboli evocativi di fede, in cui i fedeli si riconoscono come appartenenti ad una determinata comunità religiosa Il SIMBOLO è semplice, universale, d impatto Simboli di potere: segno religioso esposto in un luogo pubblico in virtù ùdi una legge (principio i i di laicità??) i Simbolo di coscienza: simbolo sul corpo di un credente (espressione della libertà di coscienza)

8 L esposizione dei simboli nei luoghi pubblici ITALIA Riferimenti normativi (p. 186) Casi giurisprudenziali a) Caso Montagnana (scrutatore 1994) b) Caso Tosti (giudice 2011) ) C L t i TAR V i C i li dist t C t 1 c) Caso Lautsi TAR Venezia; Consiglio di Stato; Corte euopea, 1 grado di giudizio; Corte europea, 2 grado di giudizio

9 EUROPA art. 9 Convenzione Europea Diritti dell Uomo Posizione laicista della Francia (Commissione Stasi; legge 228/2004) Caso Dalhab contro Svizzera Caso Sahin contro Turchia

10 DIRITTO, ORDINE E RELIGIONE NELLA TUTELA PENALE Immigrazione, pluralismo confessionale, globalizzazione crisi efficacia delle leggi (penali) Molti comportamenti considerati penalmente rilevanti, sono invece ritenuti giustificati/doverosi tra soggetti appartenenti a confessioni religiose Collisione norma penale / precetto religioso art. 59 c.p; art. 51 c.p. (esercizio di un diritto/adempimento di un dovere) scriminanti (circostanze che escludono la rimproverabilità penale del fatto) rapporto con art. 19 Cost.

11 Art. 61, numeri 9 e 10 cp c.p. attenuanti e aggravanti: elementi che accedono ad un reato già perfetto, comportando solo una modifica della pena edittale rapporto con l art. 3 Cost. : un azione contraria ai principi di fondo del pp p p nostro ordinamento (pena corporale, mutilazione ) non può avvalersi dell attenuante dell adesione ad un credo religioso

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