Per una ricostruzione del De vitiis di Filodemo Mario Capasso

Proceedings of the Twenty-Fifth International Congress of Papyrology, Ann Arbor 2007 American Studies in Papyrology (Ann Arbor 2010) 97 104 Per una ricostruzione del De vitiis di Filodemo Con la presente comunicazione vorrei cominciare a mettere a punto una serie di dati sull'originario assetto complessivo dell'opera di Filodemo di Gadara I vizi e le virtù contrapposte e al tempo stesso tentare di chiarire una volta per tutte se, come e quanti tra i rotoli ercolanesi via via attribuiti nel corso dei decenni a questo grosso trattato epicureo si inseriscano effettivamente all'interno di esso. La legittimità di questa puntualizzazione papirologico-bibliologica, alla quale sono stato indotto dallo studio dei materiali filodemei dedicati all'adulazione, nasce dal fatto che il De vitiis è l'unico dei trattati di ampio respiro, composti dal Gadarese, di cui, finora, non è stata tentata una complessiva ricostruzione. Una schizzo di questa opera, rapido ma buono, fu delineato nel 1994 da A. Angeli nell'àmbito di una storia dello svolgimento dei papiri carbonizzati. 1 Credo che ormai nessuno metta più in dubbio che il grosso trattato μ vada assolutamente distinto dall'altro, verosimilmente anch'esso articolato in una serie di libri, intitolato (del quale abbiamo il libro dedicato alla libertà di parola nel P.Herc. 1471), come ha dimostrato il Gigante, 2 che ha respinto la tesi di R. Philippson, 3 il quale mostrò di considerare i due titoli varianti di un medesima trattazione etica, sviluppatasi secondo un progetto espositivo che in un primo momento era limitato solo ai vizi e alla virtù e poi, ampliatosi col tempo, avrebbe preso in esame anche altri comportamenti che non possono essere compresi tra quelli. 4 Opportunamente lo stesso Gigante ha messo in evidenza come i due trattati vadano distinti dall'altro libro filodemeo (P.Herc. 182). A suo avviso, infatti, mentre nel il Gadarese prendeva in esame i vizi e le virtù ad essi corrispondenti, nel egli esamina i comportamenti, i modi di vita, tra i quali rientra anche la libertà di parola; l', a sua volta, non può essere considerata né un vizio né un modo di vita bensì un, vale a dire un'affezione. Non è escluso che l'epicureo avesse scritto un'opera, della quale potrebbe aver fatto parte, oltre al libro sull'ira, quello dedicato all'invidia conservato nel P.Herc. 1678. 5 1 A. Angeli, "Lo svolgimento dei papiri carbonizzati," in M. Capasso (ed.), Il rotolo librario: fabbricazione, restauro, organizzazione interna. Pap.Lup. 3 (Lecce 1994) sp. 76 80. 2 Cf. M. Gigante, Ricerche filodemee (Napoli 1983) 60 s. 3 Cf. R. Philippson, RE s.v. Philodemos, col. 2468 = eund., in C.J. Classen et al. (edd.), Studien zu Epikur und den Epikureern, im Anschluss an W. Schmid (Hildesheim 1983) 241. 4 In precedenza anche D. Comparetti, Relazione sui Papiri Ercolanesi letta alla R. Accademia dei Lincei, in D. Comparetti - G. De Petra (edd.), La Villa Ercolanese dei Pisoni. I suoi monumenti e la sua biblioteca (Torino 1883, rist. Napoli 1972) 69 s., 72, aveva pensato a qualcosa di analogo. Secondo lo studioso, infatti, è possibile che Filodemo "nello scrivere vari trattati speciali su taluni vizi e poi anche su qualche virtù, intendesse riunirli in un'opera generale, di cui però pare che il piano fosse da lui concepito in limiti talvolta meno, talvolta più larghi, fino ad abbracciare tutti i vizi e tutte le virtù." Per il Comparetti il punto di partenza dell'impresa concepita dall'epicureo sarebbe rappresentato dal. 5 Il P.Herc. 1678, che W. Crönert, Kolotes und Menedemos (Lipsia 1906, rist. Amsterdam 1965) 176 e D. Bassi,

98 Come è noto, il titolo del trattato ci è giunto in quattro differenti versioni, diversamente estese. 6 1. μ 2. 3. μ 4. 7 Le quattro versioni del titolo 8 mostrano senza dubbio, come già mi è occorso di osservare, 9 che l'attenzione di Filodemo, philosophus medicans, 10 è rivolta essenzialmente ai vizi e alla loro terapia: l'analisi di un vizio era la cosa principale e ogni riferimento alla virtù ad esso contrapposta era contestuale a questa analisi, non sviluppata in libri a parte, dedicati espressamente alle virtù. Significativa la versione più estesa del titolo, che tradurrei: I vizi e le contrapposte virtù, ciò di cui essi constano e le cose ad essi vicine. Dunque Filodemo si propone un esame davvero complessivo dei vizi: essi vengono analizzati nella loro totalità: in relazione alle virtù ad essi opposte, nella loro struttura costitutiva e, infine, in rapporto a tutto quanto è variamente legato ad essi; dunque la trattazione comprende anche ciò che è affine ai vizi, nel senso che l'autore, individuato un vizio, lo esamina a fondo, soffermandosi su tutti i comportamenti negativi che comunque rientrano nel suo àmbito e perciò possono essere ritenuti espressione di quello stesso vizio. Il titolo di questo suo trattato ci rivela, dunque, un Filodemo, per dir così, programmaticamente proiettato nell'osservazione e nella definizione della fenomenologia di tutte le miserie comportamentali umane e quanto del trattato si è conservato in fondo mostra che l'autore si è poi davvero impegnato in questo senso. L'ampiezza del progetto espositivo di Filodemo è confermata del resto dal numero complessivo dei libri in cui il trattato si articolava: almeno dieci; è noto infatti che alla fine del decimo libro, conservato nel P.Herc. 1008, l'autore dichiara l'intenzione di aggiungere ad esso (scil. μ μ μ ) μ μ (col. XXIV 21 26 Jensen), espressione che, da un lato, ancóra una volta chiarisce l'intenzione "[ μ ]," Riv. Indo-Greco-Italica 4 (1920) 65 67, ritennero contenesse un libro -, contiene, invece, secondo l'ultima sua editrice, A. Tepedino, "Il PHerc. 1678: Filodemo Sull'invidia?," CronErc 15 (1985) 113 125, un'opera. In passato si è sostenuto che il libro potesse aver fatto parte del De vitiis; tale ipotesi, prospettata in qualche modo molto recentemente anche da H. Essler, "Zu den Werktiteln Philodems," CronErc 37 (2007) 132 è sicuramente da respingere. Sull'ipotesi che Filodemo abbia scritto un cf. T. Dorandi, "Filodemo: gli orientamenti della ricerca attuale," ANRW II 36.4 (1990) 2351. 6 Cf. M. Capasso, "Les livres sur la flatterie dans le De vitiis de Philodème," in C. Auvray-Assayas, D. Delattre, Cicéron et Philodème. La polemique en philosophie (Parigi 2001) 179 194. 7 Sul titolo di questo trattato di Filodemo cf. H. Essler, op.cit. (sopra, n. 5) 130, il quale osserva che esso non corrisponde in tutto e per tutto a nessuno dei titoli delle opere dei fondatori del Giardino (katheghemones) a noi noti, ma richiama quello dell'opera di Epicuro ricordata da Diogene Laerzio (X 28). 8 Sulle tipologie grafiche in cui tali titoli sono delineati cf. G. Del Mastro, "La subscriptio del PHerc. 1005 e altri titoli in caratteri distintivi nei papiri ercolanesi," CronErc 32 (2002) 245 256. 9 Cf. Capasso, op.cit. (sopra, n. 6) 182. 10 Sul ruolo della medicina nella filosofia e sulla filosofia come cura e correzione dei mali nell'epicureismo cf. M. Gigante, "Philosophia medicans in Filodemo," CronErc 5 (1975) 53 61.

Per una ricostruzione del De vitiis di Filodemo 99 di fondo di guardare sostanzialmente ai vizi e, dall'altro, fa ritenere che il trattato potrebbe avere avuto un undicesimo libro. 11 Quando fu scritto il De vitiis? Basandosi sull'analisi grafica dei materiali Cavallo pone l'opera, insieme al μ e al, "più o meno oltre la metà del I secolo a.c." 12 Egli infatti riunisce le scritture dei papiri contenenti libri del De vitiis o ad esso attribuiti in un medesimo gruppo (gruppo P), 13 individuando in 16 di essi una medesima mano (scriba XXV). 14 Cavallo 15 riconosce la difficoltà di datare questa tipologia grafica, caratterizzata "da una semplicità di tracciato e da una sobrietà di stile [...] che tra i papiri letterari greco-egizi non paiono manifestarsi anteriormente al tardo I secolo d.c., ma che si diffondono solo a partire dal II-III." Egli parla di un possibile "fenomeno di particolarismo diacronico fra aree diverse" oppure di una ripresa arcaizzante nel II sec. d.c. "di scritture più antiche finora non restituiteci dall'egitto ma testimoniate a Ercolano." A me sembra comunque difficile che un trattato così ampio ed articolato, che rivela un grosso impegno moralizzatore di Filodemo e presuppone inevitabilmente una conoscenza non superficiale della società e dei costumi di Roma, non risalga alla maturità del Gadarese. Di conseguenza, al di là di quello che può indicare la fenomenologia grafica dei vari rotoli, la possibilità che l'opera si stata scritta intorno alla metà del I sec. a.c. è senz'altro verosimile. Complessivamente al De vitii sono stati in diversi momenti attribuiti i seguenti 23 papiri: P.Herc. 222, 223, 237, 245, 253, 415, 421, 465, 479, 896, 1008, 1077 (frr. 8-10, 12), 1017, 1082, 1089, 1090, 1424, 1457, 1613, 1643, 1645, 1675, Paris 2. È possibile suddividere questi materiali in cinque gruppi di consistenza diversa: 1. il gruppo e dei vizi affini (P.Herc. 222, 223, 237, 245, 479, 1082, 1089, 1457, 1643, 1645, 1675) 2. il gruppo forse (P.Herc. 253, 415, 421, 465, 896, 1090, 1613, 1077 frr. 8 10, 12, 1645) 3. il libro IX, μ (P.Herc. 1424) 4. il libro X, (P.Herc. 1008) 16 5. il libro forse (P.Herc. Paris 2) 11 Cf. in proposito Capasso, op.cit. (sopra, n. 6) 180 e n. 5. 12 G. Cavallo, Libri scritture scribi a Ercolano. Primo Supplemento a Cronache Ercolanesi, 13 (Napoli 1983) 64. 13 Cf. ibid. 41 s. 14 Cf. ibid. 46. 15 Cf. ibid. 54 s. 16 Su questo papiro si veda adesso G. Ranocchia, Aristone Sul modo di liberare dalla superbia nel decimo libro De vitiis di Filodemo (Firenze 2007) sp. 209 35. In questo volume Ranocchia, purtroppo, continua ad attribuire allo stoico Aristone di Chio la paternità dello scritto De liberando a superbia di cui Filodemo nel libro riporta i punti salienti; ma l'autore di quell'opera è sicuramente il peripatetico Aristone di Ceo, come ben vide e dimostrò W. Knögel, Der Peripatetiker Ariston von Keos bei Philodem (Lipsia 1933). Si vedano da ultimo l'espressione di M. Gigante, "Libri morali di Filodemo," CronErc 30 (2000) 122 e di A. Angeli, "Luigi Caterino, editore del decimo libro del trattato filodemeo Sui vizi," in M. Capasso (ed.), Da Ercolano all'egitto. V. Ricerche varie di papirologia. Pap.Lup. 15 (2006) 84 s.

100 A questi cinque gruppi si potrebbero molto verosimilmente aggiungere un sesto, costituito dal libro contenuto nel P.Herc. 1017, che dal Bassi 17 in poi si è ritenuto contenesse forse un e che invece sembra trattare di una non meglio identificata virtù politica, 18 ed un settimo, rappresentato dal P.Herc. 1025, che in precedenza si è ritenuto contenesse un 19 ma che più prudentemente si pensa avesse un contenuto etico, che ruotava tra l'altro intorno al concetto della. Nella presente occasione mi soffermerò sui gruppi 1 e 2. Gruppo 1:. Sicuramente appartengono alla sezione sull'adulazione i P.Herc. 222, che ha anche il sottotitolo del libro, 1457 e 1675, che trattano dell'argomento ed hanno diversi titoli. L'attribuzione degli altri papiri a questa sezione è stata fondata sul contenuto e sul fatto che a trascriverne il testo è stato il medesimo scriba che lavorò su quei tre rotoli. Il titolo iniziale del P.Herc. 222, μ,, -, ci dice che il papiro conteneva il primo libro, consacrato al vizio dell'adulazione: è merito della Angeli avere letto nel 1994, 20 alla l. 3 del titolo, al posto dello, erroneamente delineato dal disegnatore Francesco Casanova. Una reiterata ispezione dell'originale mi ha permesso di confermare che il numero è proprio. 21 Vorrei che in proposito non ci fosse più alcun dubbio. Il disegnatore fu ingannato dall'increspatura della superficie del papiro, che, al di sopra e al di sotto dell'asta obliqua, crea l'effetto di due tratti orizzontali, tratti che sono in realtà solo due ombre e che scompaiono se si inclina la tavoletta su cui è applicato il papiro. Sino al 1994, anno in cui la Angeli ha reso noto l' nel titolo del P.Herc. 222, la collocazione dei libri De adulatione all'interno del De vitiis ruotava intorno allo erroneamente disegnato dal Casanova. Proprio questo indusse nel 1914 D. Bassi a intravedere, nel titolo finale del P.Herc. 1675, anch'esso dedicato all'adulazione, tracce di uno stigma, 22 lettera che nel 1926 V. De Falco, nella sua edizione di questo stesso papiro, leggeva quasi per intero. 23 Lo stesso De Falco, tendendo conto di queste presunte lettere nei due titoli, proponeva la seguente originaria articolazione dei libri sull'adulazione all'interno del trattato Sui vizi: P.Herc. 223 ("e forse qualche altro perduto") P.Herc. 1457 e 1089 P.Herc. 1675 P.Herc. 222 e 1082 lib. IV lib. V lib. VI lib. VII In realtà né lo né lo stigma furono mai scritti nei due papiri. Eppure, malauguratamente, appena nel 2000, forse con scarsa serenità ed obiettività, si è voluto ripresentare i due titoli con queste due 17 Cf. D. Bassi, " μ?," Riv. Indo-Greco-Italica 5 (1921) 16. 18 Su questo libro si veda adesso G. Karamanolis, "Philodemus,? (PHerc. 1017). New Readings and the Philodemean Conception of Hybris," CronErc 35 (2005) 103 110. 19 Cf. Crönert, op.cit. (sopra, n. 5) 176. 20 Cf. Angeli, op.cit. (sopra, n. 1) 76 78. 21 Cf. Capasso, op.cit. (sopra, n. 6) 181 n. 10. 22 D. Bassi, Herculanensium Voluminum quae supersunt. Collectio tertia (Milano 1914) 2. 23 V. De Falco, "Appunti sul di Filodemo," Riv. Indo-Greca-Italica 10 (1926) 17.

Per una ricostruzione del De vitiis di Filodemo 101 lettere-fantasma, riproponendo, non senza qualche grave contraddizione, la ricostruzione del De Falco, con un ritorno indietro di quasi 90 anni. 24 Ripropongo qui di séguito, perfezionandola, la mia ricostruzione, basata sull'esatta lettura dei titoli dei diversi papiri del gruppo e sull'esame dei loro contenuti, che almeno in parte prospettai pochi anni fa: 25 libro primo: era originariamente conservato in un unico volumen, sottoposto a scorzatura parziale, con separazione dell'involucro esterno, successivamente sfogliato, dal midollo, srotolato con la macchina del Piaggio. Dall'involucro esterno, sottoposto in tempi diversi a sfogliamento, furono ricavati i P.Herc. 222 (porzione a dell'involucro esterno, di cui rimangono il foglio più esterno con il titolo iniziale ed 11 disegni) + 223 (porzione b dell'involucro esterno, di cui rimangono il foglio più esterno e 8 disegni) + P.Herc. 1082 (porzione c dell'involucro esterno, di cui rimangono il foglio più esterno e 12 disegni) + P.Herc. 1089 (porzione d dell'involucro esterno, di cui rimangono il foglio finale in due pezzi e 7 disegni) + P.Herc. 1643 (porzione e dell'involucro esterno, di cui rimangono il foglio finale e 2 disegni). Il midollo è il P.Herc. 1675 (con due titoli finali). libro secondo: era originariamente conservato in un unico volumen, che fu srotolato con la macchina del Piaggio: si tratta del P.Herc. 1457 (rotolo più o meno intero, con titolo iniziale e finale, rispettivamente [ ] [μ ] [ ] [ μ ] [ e μ, 26 nel quale erano esaminati i vizi affini all'adulazione. Questi due libri furono trascritti da una stesso mano, la medesima che delineò i P.Herc. 223, 1082, 1089, 1643. Nei due libri Filodemo affronta la disamina della in tutti i suoi aspetti, percorrendo evidentemente la vasta gamma di situazioni e comportamenti cui essa può dar vita, e lo fa in apertura del suo trattato, evidentemente perché lo ritiene un argomento particolarmente delicato ed attuale, da affrontare sùbito. I P.Herc. 237, 245, 479, 1645 furono attribuiti dal Crönert al sulla base di qualche frammento di parola individuabile nei rispettivi disegni; 27 tuttavia non sembra possibile confermare la proposta dello studioso. Del P.Herc. 237 resta una scorza ridotta in frantumi; il P.Herc. 245 fa invece parte, come intuito dal Sudhaus, 28 della Rhetorica; 29 il P.Herc. 479, secondo quanto 24 Cf. Gigante, op.cit. (sopra, n. 16) 121. 25 Cf. Capasso, op.cit. (sopra, n. 6) 179 194. 26 Cf. M. Capasso, "I titoli nei papiri ercolanesi. II: il primo esempio di titolo iniziale in un papiro ercolanese (PHerc 1457)," Rudiae 7 (1995) 103 111; eund., op.cit. (sopra, n. 6) 187. Sul P.Herc. 1082 cf. adesso R. Janko, "New Fragments of Epicurus, Metrodorus, Demetrius Laco, Philodemus, the Carmen De bello Actiaco and Other Texts in Oxonian Disegni of 1788-1782," CronErc 38 (2008) 74 76. 27 Cf. W. Crönert, Memoria Graeca Herculanensis (Lipsia 1903, rist. Hildesheim 1963) 3. L'attribuzione del P.Herc. 479 era avanzata con qualche incertezza. Successivamente il Crönert attribuì il P.Herc. 1645 al, cf. infra. 28 Cf. S. Sudhaus, Philodemi Volumina Rhetorica II (Lipsia 1896, rist. Amsterdam 1964) 176 178. 29 Cf. T. Dorandi, "Due 'edizioni' del IV libro della Retorica di Filodemo," ZPE 81 (1990) 33 35.

102 dimostrato da Cavallo, è stato vergato da una mano diversa (Anonimo X), 30 del tutto assente tra i libri De vitiis. Il P.Herc. 1645, attribuito dallo stesso Crönert 31 al gruppo, viene fatto risalire ad un'epoca prefilodemea. 32 Gruppo 2: il così detto. Come è noto, nessun titolo dei papiri filodemei attesta che uno o più libri del De vitiis fossero dedicati all'avarizia. Fu il Comparetti nel 1883, sulla base della ricorrente presenza della parola nei disegni di quattro papiri sottoposti a scorzatura (P.Herc. 253, 465, 1090, 1613) a prospettare per primo, sia pure in maniera vaga, la possibile esistenza di un settore. 33 L'ipotesi fu in séguito ripresa più organicamente da W. Scott, 34 secondo il quale i P.Herc. 253, 465 e 1613, vergati da una stessa mano, risalirebbero ad un medesimo volumen originario, mentre il P.Herc. 1090, delineato da una mano diversa, potrebbe avere contenuto una seconda copia dello stesso libro. Ad un settore pensò anche il Crönert, che affrontando in più di un'occasione l'argomento, 35 attribuì ad esso i P.Herc. 253, 415, 421, 1090, 1613, 1645. Un ulteriore contributo fu dato dal Bassi, 36 che escluse dal gruppo il P.Herc. 1645, attribuendolo al e, nella scia dello Scott, prospettò l'ipotesi di due rotoli De aviditate: uno costituito dai P.Herc. 253, 465, 896 e 1613, vergati da una stessa mano; e un altro (o anche altri) formato dai P.Herc. 415, 421 e 1090, trascritti da mani diverse e contenenti "uno o più duplicati" della medesima opera. Più recentemente ulteriori progressi sono stati fatti dal Dorandi e dallo Spinelli, 37 i quali sono partiti dal fatto che una parte dei papiri, tradizionalmente attribuiti al, come mostrato da Cavallo, 38 è stata delineata da un medesimo scriba (Anonimo XXV, lo stesso cui si deve la trascrizione degli altri rotoli ), e precisamente i P.Herc. 253, 465, 896, 1613 e i frr. 8, 9, 10, 12 del P.Herc. 1077, cui a loro parere va aggiunto il P.Herc. 1090, la cui scorza, tradizionalmente considerata perduta, sarebbe da individuare in tre dei quattro frammenti del P.Herc. 1077. Secondo i due studiosi i P.Herc. 253, 465, 896, 1090 e 1613 "si ricompongono in un rotolo (o più?) che in origine conservava uno scritto filodemeo il cui argomento verteva sulla discussione del vizio della." 39 Qualche possibilità di appartenere a questo stesso gruppo essi riconoscono anche al P.Herc. 415, di cui rimangono la scorza residua, oggi del tutto illeggibile, e 3 disegni, i quali 30 Cavallo, op.cit. (sopra, n. 12) 33, 45. 31 W. Crönert, op.cit. (sopra, n. 5) 176. 32 Cf. Dorandi, op.cit. (sopra, n. 5) 2347. 33 Cf. Comparetti, op.cit. (sopra, n. 4) 78 e n. 4. 34 Cf. W. Scott, Fragmenta Herculanensia (Oxford 1885) 69, 72. 35 Cf. Crönert, "Fälschungen in den Abschriften der Herkulanensischen Rollen," RhM 53 (1898) 586 s. = E. Livrea (ed.), Studi ercolanesi (Napoli 1975) 16 s.; eund., "Neues über Epikur und einige herkulanensische Rollen," RhM 56 (1901) 624 = Studi ercolanesi, 122; eund., op.cit. (sopra, n. 27) 4; eund., op.cit. (sopra, n. 5) 176. 36 D. Bassi, "Papiri Ercolanesi inediti," Classici e Neolatini 3 (1908) 6 11. 37 Cf. T. Dorandi e E. Spinelli, "Ancora su PHerc 1077, fr. B," ZPE 77 (1989) 12; eosd., "Un libro di Filodemo sull'avarizia?," CronErc 20 (1990) 53 59. 38 Cavallo, op.cit. (sopra, n. 12) 41, 46. 39 Dorandi e Spinelli (1990), op.cit. (sopra, n. 37) 53.

Per una ricostruzione del De vitiis di Filodemo 103 "presentano una tipologia grafica che, nei limiti imposti dagli apografi, richiama molto da vicino quella dell' Anonimo XXV" mentre "il contenuto del frammento 3 pare riportare nell'àmbito dell'avarizia." Dei papiri attribuiti al De aviditate i P.Herc. 253, 415, 465, 1090 e 1613 sono delle scorze residue, mentre il P.Herc. 896 costituisce un midollo di un volumen srotolato con la macchina del Piaggio. Su quest'ultimo papiro si legge ancora la l. 1 della subscriptio: μ. Parzialmente conservata, sul terzo dei 3 pezzi in cui si articola la scorza superstite, è pure quella del P.Herc. 253: combinando la lettura fatta nel 1907 da Bassi 40 con ciò che ancóra si intravede sull'originale, è possibile ricostruirla nel modo seguente: [ μ ] [ ] [ ] [ μ. 41 Secondo Dorandi e Spinelli 42 il terzo pezzo della scorza del P.Herc. 253 con queste tracce del titolo non fa parte del papiro, ma è la porzione residua di un altro rotolo, come, a loro avviso, testimonierebbe il fatto che il disegnatore C. Malesci, trascrivendo nel 1827 il P.Herc. 253, abbia trascurato del tutto le tracce visibili sulla scorza. Questa possibilità coerirebbe, a loro parere, con la presenza del titolo alla fine del P.Herc. 896, che costituisce il midollo di un originario rotolo, di cui gli altri papiri (compreso il P.Herc. 253), sottoposti a scorzatura, sarebbero ciò che rimane dell'involucro esterno. I due studiosi escludono che il P.Herc. 896 e 253 contenessero due copie di un medesimo libro, perché "mancano luoghi paralleli tra i supposti rotoli." 43 Credo che ci troviamo dinanzi ad un tipico caso in cui ciò che sappiamo del procedimento della scorzatura finisce con l'essere in qualche modo fuorviante. 44 I due studiosi hanno ragionato così: dati un foglio finale con un titolo e un midollo con un titolo, uno dei due è di troppo, vale a dire impedisce la possibilità che entrambi risalgano allo stesso volumen originario, perciò uno dei due va eliminato, nel senso che deve appartenere a un altro papiro. Ma non è possibile smembrare i tre pezzi della scorza del P.Herc. 253: il terzo pezzo, su cui sono i resti del titolo, presenta la stessa carta, intesa come configurazione di ordito, lo stesso grado di carbonizzazione e lo stesso colore degli altri due; non solo, ma sul suo margine sinistro ci sono alcune lettere sovrapposte e bisovrapposte che sono della stessa mano del testo visibile sugli altri due. Insomma il terzo pezzo appartiene effettivamente al P.Herc. 253 e, come ho già avuto modo di dimostrare in una precedente occasione, 45 costituisce l'estremo foglio risultato dallo sfogliamento dell'involucro esterno del papiro e reca parte del titolo iniziale, non finale. 46 Il Malesci 40 Cf. Bassi, op.cit. (sopra, n. 36) 9 s.; eund., "La sticometria nei Papiri Ercolanesi," RFIC 37 (1909) 489 491. Si veda anche K. Ohly, "Die Stichometrie der Herculanischen Rollen," APF 7 (1924) 207; M. Capasso, Volumen. Aspetti della tipologia del rotolo librario antico (Napoli 1995) 122; Angeli, op.cit. (sopra, n. 1) 79; Dorandi e Spinelli (1990), op.cit. (sopra, n. 37) 54. 41 Cf. M. Capasso, "I titoli nei papiri ercolanesi. IV: altri tre esempi di titoli iniziali," Pap.Lup. 7 (1998) 59 65. 42 Dorandi e Spinelli (1990), op.cit. (sopra, n. 37) 54. 43 Sulla loro scia è la Angeli, op.cit. (sopra, n. 1) 79 s., secondo la quale "il supposto di Filodemo fu scorzato parzialmente in senso orizzontale e verticale: la metà superiore di esso è ricostruibile attraverso i PHerc. 415, 465 e 896, che conservano il margine superiore, la metà inferiore attraverso il PHerc. 1613; i PHerc. 253 e 1090, privi di agraphon superiore e/o inferiore, potrebbero collocarsi nella parte del rotolo prossima alla metà inferiore e/o superiore." 44 Sulla scorzatura totale e parziale dei rotoli ercolanesi cf. M. Capasso, "Introduzione," in A. de Jorio, Officina de' Papiri, ristampa dell'edizione del 1825 (Napoli 1998) 28 35. 45 Cf. Capasso, op.cit. (sopra, n. 26) 59 65. 46 Sui titoli iniziali nei papiri disponiamo adesso della ricerca complessiva di M. Caroli, Il titolo iniziale nel rotolo

104 deve aver trascurato queste esili tracce, semplicemente perché, essendo particolarmente sbiadite, gli sono sfuggite. È perciò possibile che le scorze P.Herc. 253, 415, 465, 1090 e 1613 ed il midollo P.Herc. 896 costituissero originariamente un unico volumen dedicato alla, sottoposto in tempi diversi prima ai tagli della scorzatura parziale e quindi allo srotolamento con la macchina del Piaggio. 47 Mi pare che la profondità dell'impegno etico di Filodemo venga confermata da questo rapido esame dell'opera Sui vizi e le contrapposte virtù, un'opera che avvicinerei all'altra composta dal Gadarese nella sua piena maturità, il. Se in quest'ultima l'obiettivo dell'autore è l'individuo visto dinanzi a se stesso, alle sue paure e alle sue angosce esistenziali, nell'altra egli guarda, senza indulgenza, a ciò che sta fuori all'individuo, al suo rapporto quotidiano con gli altri, gli amici, i nemici, il potere, la gloria, le ricchezze. 48 librario greco-egizio (Bari 2007) su cui si veda N. Pellé, "Rotoli e scribi in Grecia e a Roma. II," SEP 5 (2008) 55 80. 47 Secondo Ranocchia, op.cit. (sopra, n. 16) 218 n. 34 il P.Herc. 253, le cui due colonne superstiti mostrerebbero un contenuto "di tipo economico," potrebbe essere la scorza del μ, il cui midollo è costituito dal P.Herc. 1424. "E così si comprenderebbe anche perché un intero libro del De vitiis fosse dedicato a un argomento in apparenza moralmente neutro come l'amministrazione domestica, l' μ intesa in senso etimologico. In realtà, se è vera questa ipotesi, esso sarebbe stato consacrato a un vero e proprio vizio, l'avarizia o, a cui faceva da pendant [...] la virtù epicurea corrispondente al saggio uso della ricchezza." L'ipotesi avanzata dal Ranocchia è assolutamente da scartare; una sia pur fugace lettura del contenuto del libello filodemeo delineato nel P.Herc. 1424 mostra che esso non è affatto lo smodato amore per le ricchezze, bensì la teoria, esposta in linee generali, della complessa gestione del proprio patrimonio, che deve essere condotta in tutta serenità attraverso i precetti della filosofia epicurea, i soli capaci di insegnare che scarsa è la differenza tra ricchezza e povertà. Osservo tra l'altro che il Ranocchia nell'àmbito del suo stesso volume (p. 3) a proposito del P.Herc. 253 dice una cosa diversa, vale a dire che esso faceva parte di una sezione del De vitiis dedicata al tema dell'avarizia e comunque staccata dal libro dell' μ contenuto nel P.Herc. 1424. Sul P.Herc. 253 cf. adesso Janko, op.cit. (sopra, n. 26) 53-55. 48 Recente analisi della dottrina morale di Filodemo in V. Tsouna, "Philodemus on the Therapy of Vice," Oxford Studies in Ancient Philosophy 21 (2001) 233 258, su cui cf. G. Indelli, "Noterelle ercolanesi," CronErc 33 (2003) 317 319.