Lo «spazio-tempo» della Chiesa Per un ecclesiologia in prospettiva locale

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1 CALOGERO CALTAGIRONE Lo «spazio-tempo» della Chiesa Per un ecclesiologia in prospettiva locale Seconda edizione riveduta, ampliata e aggiornata

2 2018, Marcianum Press, Venezia Marcianum Press Edizioni Studium S.r.l. Dorsoduro Venezia Tel Fax marcianumpress@marcianum.it Impaginazione e grafica: Linotipia Antoniana, Padova ISBN

3 Indice Il senso dell essere Chiesa oggi. In luogo di introduzione. 5 CAPITOLO PRIMO I nodi della teologia della Chiesa locale Locale e/o particolare. Non solo una questione lessicale.. 75 La località: elemento costitutivo dell essere Chiesa Chiesa locale e Chiesa universale CAPITOLO SECONDO Continuum spazio-temporale e località: identificazione di un modello ermeneutico La natura della Chiesa locale Località e continuum spazio-temporale La nozione di continuum spazio-temporale CAPITOLO TERZO La Chiesa locale concrezione dello «spazio-tempo soterico» La nozione di continuum spazio-temporale categoria ermeneutica della località della Chiesa Continuum spazio-temporale ed economia salvifica La località della Chiesa concrezione dello «spazio-tempo soterico» Località e cattolicità. Esposizione cosmica dello «spazio-tempo soterico» Località e universalità. Unitas multiplex dello «spazio-tempo soterico»

4 4 Lo «spazio-tempo» della Chiesa CONCLUSIONE BIBLIOGRAFIA

5 Il senso dell essere Chiesa nell oggi. In luogo di introduzione Alasdair MacIntyre, nel primo capitolo della sua fortunata opera di etica, intitolata Dopo la virtù. Saggio di teoria morale, 1 scrive che una certa società è stata vittima di una «catastrofe» di cui non si precisa la natura e si ritrova fra le mani libri strappati, pagine bruciacchiate, pezzi di strumenti, brandelli di teorie, residui e relitti di quello che, in un tempo ormai passato e non più raggiungibile dalla memoria, è stato un sapere vasto e organico. MacIntyre afferma che è un sapere che si riferisce alle scienze sperimentali, 2 ma può essere applicato anche al sapere morale. Se, analogamente, questa situazione si applica all orizzonte ecclesiologico, è possibile dire che la «catastrofe» ha colpito anche il complesso e variegato discorso sulla Chiesa. Basta prestare attenzione alla ricognizione sull ecclesiologia post-conciliare 3 e, particolar- 1 Cfr. A. MACINTYRE, Dopo la virtù. Saggio di teoria morale, Armando, Roma 2007 (la prima edizione in italiano è stata pubblicata da Feltrinelli nel 1998). 2 «Tutti questi frammenti vengono nuovamente composti in un insieme di pratiche che vanno sotto i nomi riesumati di fisica, chimica e biologia. Gli adulti discutono fra loro sui meriti rispettivi della teoria della relatività, dell evoluzione e del flogisto, pur avendo di ciascuno una conoscenza molto parziale. I bambini imparano a memoria le parti superstiti della tavola degli elementi e recitano come formule magiche alcuni teoremi di Euclide. Nessuno, o quasi nessuno, si rende conto che ciò che stanno facendo non è affatto scienza naturale in qualsiasi accezione legittima del termine. [...] Possiamo definirlo un mondo in cui il linguaggio della scienza naturale, o almeno parte di esso, continua ad essere usato, ma è in un grave stato di disordine». A. MA- CINTYRE, Dopo la virtù. Saggio di teoria morale, p Il Concilio Vaticano II costituisce il «punto di svolta» dell ecclesiologia contemporanea e il «principio architettonico» per la «riforma» della/nella Chiesa nell oggi. Per una comprensione di ciò che questo evento è stato nella sua storia e nell impianto che esso ha dato allo sviluppo dell ecclesiologia, Cfr. C. THEOBALD, L avvenire del Concilio. Nuovi approcci al Vaticano II, EDB, Bologna 2016; IDEM, La recezione del concilio

6 6 Lo «spazio-tempo» della Chiesa mente, all attuale e rinnovato dibattito sulla «riforma» nella/della Vaticano II, vol. 1: Tornare alla sorgente, EDB, Bologna 2011; E. BRANCOZZI, Un popolo nella storia. Introduzione alle questioni ecclesiologiche del Vaticano II, Cittadella, Assisi 2015; P. CODA, Il Concilio della misericordia, Sui sentieri del Varticano II, Città Nuova, Roma 2015; A. MELLONI (a cura di), Storia del Concilio Vaticano II. 1. Il cattolicesimo verso una nuova stagione, L annuncio e la preparazione, il Mulino Bologna 2012; A. MEL- LONI (dir.), Atlante storico del Concilio Vaticano II, Jaca Book-Fondazione per le Scienze Religiose, Milano-Bologna 2015; A. MELLONI (a cura di), Storia del Concilio Vaticano II. 2. La formazione della coscienza conciliare. Il primo periodo e la prima intersessione, il Mulino, Bologna 2012; A. MELLONI (a cura di), Storia del Concilio Vaticano II. 3. Il Concilio Adulto. Il secondo periodo e la seconda intersessione, il Mulino, Bologna 2013; A. MELLONI (a cura di), Storia del Concilio Vaticano II. 4. Il terzo periodo e la terza intersessione, il Mulino, Bologna 2013; G. ALBERIGO (dir.), Storia del Concilio Vaticano II. 5. Concilio di transizione. Il quarto periodo e la conclusione del Concilio, il Mulino, Bologna 2015; M. FAGGIOLI, Interpretare il Vaticano II. Storia di un dibattito, EDB, Bologna 2013; F.S. VE- NUTO, Il Concilio Vaticano II, Storia e recezione a cinquant anni dall apertura, Effatà, Cantalupa (Torino) 2013; IDEM, La recezione del Concilio Vaticano II nel dibattito storiografico dal 1965 al Riforma o discontinuità?, Effatà, Cantalupa 2011; PH. CHENAUX, Il Concilio Vaticano II, Carocci, Roma 2012; G. RUGGIERI, Ritrovare il Concilio, Einaudi, Torino 2012; J.R. VILLAR SALDAÑA, Claves teológicas fundamentales para la recepción del magisterio del concilio Vaticano II, in «Revista Española de Teología», 3 (2012), pp ; A. MELLONI - G. RUGGIERI (a cura di), Chi ha paura del Vaticano II?, Carocci, Roma 2009; D. BONIFAZI - E. BRESSAN (a cura di), A quarant anni dal concilio della speranza, L attualità del Vaticano II, EUM, Macerata 2008; J. O MALLEY, What happened at Vatican II, Cambridge, London 2008; O.H. PESCH, Il concilio Vaticano II. Preistoria, svolgimento, risultati, storia post-conciliare, Queriniana, Brescia 2005; M. VERGOTTINI (a cura di), La Chiesa e il Vaticano II. Problemi di ermeneutica conciliare, Glossa, Milano 2005; A. ACERBI, Due ecclesiologie. Ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella Lumen gentium, EDB, Bologna 1975; G. PHILIPS, La Chiesa e il suo mistero nel Concilio Vaticano II. Storia, testo e commento della Costituzione Lumen Gentium, 2 voll., Jaca Book, Milano Per l ermeneutica dei testi del Vaticano II, Cfr., A. SCHÖNMETZER (a cura di), Acta Congressus Internationalis de Teologia Concilii Vaticani II, Tipografia Polyglottis Vaticana, Roma 1968; G. MORCILLO (a cura di), Concilio Vaticano II, Comentarios a la Costitución sobre la Iglesia, La Editorial Cathólica, Madrid 1966; G. MORCILLO (a cura di), Concilio Vaticano II, Comentarios a la Costitución sobre la sagrada liturgia, La Editorial Cathólica, Madrid 1965; Y. CONGAR - M. PAUCHMAURD (a cura di), L Eglise dans le mond de ce temps, 3 voll., Éditions du Cerf, Paris 1967; Y. CONGAR (cura di), La charge pastorale des évêques, 2 voll., Éditions du Cerf, Paris 1969; G. BARAUNA (a cura di), La Chiesa del Vaticano II, Vallecchi, Firenze 1965; G. BARAUNA (a cura di), La Chiesa nel mondo contemporaneo, Studi e commenti intorno alla Costituzione pastorale «Gaudium et Spes», Vallecchi, Firenze 1966; Y. CONGAR - J.P. JOSSUA (a cura di), La liturgie après Vatican II, Éditions du Cerf, Paris 1967; G. BARAUNA (a cura di), La Sacra Liturgia rinnovata dal Concilio, Elle Di Ci, Torino 1964; B. DUPUY - Y. CONGAR (a cura di), Vatican II. La Révélation divine, 2 voll., Éditions du Cerf, Paris Per commenti articolati dei testi conciliari, Cfr., Commento alla costituzione dogmatica sulla divina rivelazione «Dei verbum», Massimo, Milano 1966; Commento sulla costituzione dogmatica sulla divina rivelazione, Sei, Torino