LICENZA IN SACRA TEOLOGIA TEOLOGIA DOGMATICA INDIRIZZO ECCLESIOLOGICO ANNO ACCADEMICO

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1 LICENZA IN SACRA TEOLOGIA TEOLOGIA DOGMATICA INDIRIZZO ECCLESIOLOGICO ANNO ACCADEMICO DESCRIZIONE DEI SINGOLI CORSI C26. IL MISTERO DELLA CHIESA: VISIBILE, INVISIBILE, ESCATOLOGICA (2 ore sett., 1 sem.: O.F. PIAZZA) La Chiesa è una realtà complessa e paradossale; struttura teandrica come tensione organica, asimmetrica e differenziata delle due dimensioni; il carattere escatologico della Chiesa; il rapporto Chiesa-Regno; communio sanctorum mistero escatologico di comunione (LG 49a); la sua triplice via: antropologica, cristologica e pneumatologica. G. PHILIPPS, La Chiesa e il suo mistero nel Concilio Vaticano II. Storia, testo e commento della Costituzione Lumen Gentium, Jaca Book, Milano 1989; J. RATZINGER, La Comunione nella Chiesa, S. Paolo, Cinisello Balsamo 2004; A. MAFFEIS, Communio sanctorum. La Chiesa come comunione dei santi, Brescia, Morcelliana 2003; R. LAVATORI, Il Signore verrà nella gloria, EDB, Bologna 2007, Ulteriori indicazioni bibliografiche saranno offerte durante lo svolgimento del corso. D32. LA TRASMISSIONE DELLA FEDE NELLA PASTORALE DELLA CHIESA: TRADITIO-COMMUNIO-MISSIO (2 ore sett., 1 sem.: A. MASTANTUONO) La trasmissione del significato e delle forme del vivere è infrastruttura antropologica fondamentale dell esistenza umana: nell evento della fede cristiana essa riceve una qualificazione determinante e determinata. La crisi antropologica che investe le società occidentali di cui la frattura tra le generazioni è un segno diventa per la comunità cristiana una chance da intercettare, mostrando come la communio costituisca non soltanto una inderogabile esigenza evangelica di cui la Chiesa prende coscienza, ma al tempo stesso una precisa esigenza storica connessa alla possibilità che essa ha oggi di vivere la sua missione, nella testimonianza credibile dell evento di grazia di cui vive. Traditio, communio e missio, in altri termini, sono strettamente congiunte: non si può realizzare una incisiva ed efficace traditio della fede, attuando così la missio, senza una matura scelta ed esperienza di communio nella Chiesa. La bibliografia sarà indicata dal docente durante il corso. 1

2 D33. FIGURE TEOLOGICHE RAPPRESENTATIVE: DE LUBAC E IL MISTERO DELLA CHIESA (2 ore sett., 1 sem.: D. MARAFIOTI) H. De Lubac ( ) è stato uno degli ispiratori del concilio Vaticano II, in particolare per quanto riguarda la nozione della Chiesa come mistero, che tanta importanza ha avuto nella elaborazione della Lumen Gentium. Il corso si propone di esplicitare le varie dimensioni della Chiesa, la cui esistenza abbraccia il tempo e si estende all eternità, attraverso la lettura e il confronto di due opere significative del nostro autore: Meditazione sulla Chiesa e Cattolicismo. In un tempo in cui l identità della Chiesa è messa in questione e si discute sul valore dell affermazione conciliare della Chiesa come «sacramento universale di salvezza», vale la pena riflettere sul suo aspetto visibile, spirituale ed escatologico. Una migliore comprensione della identità Chiesa consentirà di capire meglio il significato della sua presenza e della sua missione nel mondo. Testi: H. DE LUBAC, Meditazione sulla Chiesa, Jaca Book, Milano 1987; Cattolicismo. Aspetti sociali del dogma, Jaca Book, Milano Studi: A. RUSSO, Henri De Lubac, San Paolo, Cinisello Balsamo 1994; H. VORGRIMLER, «Henri De Lubac», in R. VANDER GUCHT - H. VORGRIMLER, Bilancio della teologia del XX secolo, Città Nuova, Roma 1972, ; H. VORGRIMLER, «Henri De Lubac», in P. VANZAN - H. J. SCHULTZ, Lessico dei teologi del secolo XX, Queriniana, Brescia 1978, ; R. GIBELLINI, La teologia del XX secolo, Queriniana, Brescia 1992, V61. SPIRITUALITÀ DEL MINISTERO ORDINATO E DELLA VITA CONSACRATA (2 ore sett., 1 sem.: D. MARAFIOTI) La comune chiamata alla santità acquista una particolare dimensione in base alla specifica vocazione di ognuno. Il Ministero ordinato e la Vita consacrata costituiscono due risposte qualificate alla sequela Christi. Queste due scelte di vita corrispondono alla dimensione gerarchica e carismatica della Chiesa, e trovano nel sacramento dell Ordine e nella conformazione a Cristo la sorgente della loro spiritualità. Il corso si propone di individuare i fondamenti spirituali comuni del sacerdozio e della vita religiosa, ripercorrendo i principali documenti del Magistero. Altri elementi verrano desunti dalla struttura del sacramento dell Ordine, dai testi liturgici e dalla tradizione spirituale occidentale. - Documenti, per il Ministero ordinato: Lumen Gentium; Presbiterorum Ordinis; Pastores Dabo Vobis; Pastores Gregis. - Documenti, per la vita consacrata: Perfectae Caritatis; Vita consacrata; CONGREGAZIONE PER GLI ISTITUTI DI VITA CONSACRATA, Il servizio dell autorità e l ubbidienza (2008). - Studi: H.U. VON BALTHASAR, Gli stati di vita del cristiano, Jaca Book, Milano 1985; M. COSTA, Tra identità e formazione. La spiritualità sacerdotale, ADP Roma 1999; G. GRESHAKE, Essere preti in questo tempo. Teologia, Prassi pastorale, Spiritualità, Queriniana, Brescia 2008; A. PIGNA, La vita religiosa, teologia e spiritualità, OCD Roma 1991; ISTITUTO CLARETIANUM (a cura), L identità dei consacrati nella missione della Chiesa e il loro rapporto col mondo, LEV, Città del Vaticano 1994; G. GHIRLANDA (a cura), Punti fondamentali sulla vita consacrata, PUG, Roma 1994; P.G. CABRA, Breve corso sulla vita consacrata, Queriniana, Brescia

3 D34. LA STRUTTURA TEANDRICA DELLA CHIESA NELLO SVILUPPO ECCLESIOLOGICO. I. PARTE STORICA (2 ore sett., 1 sem.: O.F. PIAZZA - N. SALATO) L attenzione mirata alla struttura teandrica della Chiesa, dimensione essenziale per conoscerne natura e missione, aiuta a rileggere, in chiave diacronica, lo sviluppo storico-dogmatico dell ecclesiologia che precede la stagione conciliare del Vaticano II. Le varie tendenze ecclesiologiche, con le conseguenti variazioni di approccio alla realtà della Chiesa, le spinte di rinnovamento teologico, i vari contesti socio culturali, che si manifestano attraversano due secoli di storia, chiariscono l origine, le motivazioni e la finalità della svolta conciliare circa la comprensione della Chiesa e della missione. R. AUBERT, «La geografia ecclesiologica del XIX secolo» in Sentire Ecclesiam, EP, Roma 1964, ; AA.VV., L ecclesiologia dal Vaticano I al Vaticano II, La Scuola, Brescia 1973; A. ACERBI, Due ecclesiologie. Ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella Lumen Gentium, EDB, Bologna Ulteriori indicazioni bibliografiche saranno offerte durante lo svolgimento del seminario. C25. COME INTERVIENE DIO NEL MONDO? PER UNA COMPRENSIONE TEOLOGICO-FONDAMENTALE DELL AGIRE PROVVIDENZIALE DI DIO (2 ore sett., 2 sem.: P. GAMBERINI) Il corso comune si propone di affrontare la questione teologico-fondamentale della Provvidenza di Dio, facendo riferimento alla prospettiva biblica, dogmatica e spirituale. Partendo dal tema generale della relazione tra Dio e il mondo, si analizzerà come la filosofia ha compreso la trascendenza di Dio, la Sua azione nel mondo e in che modo ha articolato universalità e particolarità dell agire divino. Facendo riferimento alla rivelazione biblica, si analizzerà la questione di come sia possibile e intendibile una rivelazione di Dio nella storia e un agire provvidenziale nel mondo. Nella seconda parte del corso comune ci si soffermerà su alcune questioni particolari e sulla loro interpretazione. È possibile il miracolo? Ha senso la preghiera di richiesta oppure è una mera illusione, in quanto Dio ha già da sempre prestabilito il suo agire nel mondo? In che modo va intesa l intervento di Dio per eccellenza nel mondo, la resurrezione di Gesù Cristo, senza comprenderlo in maniera mitologica? A.T. QUEIRUGA, Ripensare la Risurrezione, EDB, Bologna 2001; P. KNAUER, Per comprendere la nostra fede, Borla, Roma 2006; K. RAHNER, Corso Fondamentale della Fede, San Paolo, Cinisello Balsamo 1990; J. RATZINGER, Introduzione al cristianesimo, Queriniana, Brescia D35. LA DIMENSIONE ISTITUZIONALE DELLA CHIESA: STRUTTURE DI PARTECIPAZIONE E DI RESPONSABILITÀ (2 ore sett., 2 sem.: V. TODISCO) Dalla comunione che vige tra i fedeli in virtù dei sacramenti dell iniziazione cristiana, scaturisce una corresponsabilità fondamentale di tutti riguardo all edificazione del Corpo di Cristo e all adempimento della missione della Chiesa (cann. 204, 208). Come è opera dello Spirito tale uguaglianza, è opera dello stesso Spirito anche la differenziazione tra i membri della comunione ecclesiale, in virtù del sacramento dell ordine e delle diverse condizioni giuridiche, per cui sulla corresponsabilità generale fondamentale si innestano differenti responsabilità personali e varie forme di partecipazione. Nella Chiesa, dunque, la partecipazione comporta sempre responsabilità diverse tra i soggetti implicati nel rapporto. In questo modo, essa, esprime ed attua la comunione tra le varie categorie di fedeli. Il corso si propone di illustrare la partecipazione e la responsabilità la nei vari organismi presenti nella Chiesa particolare e nella Parrocchia, istituiti dal Concilio non per venir incontro ad 3

4 un esigenza di rappresentatività sociologica, né per rispondere ad una strategia di maggior efficienza organizzativa, ma come la concretizzazione pratica della communio ecclesiale. Descriverà, quindi, da un lato i vari organismi di partecipazione e la formulazione giuridica che li regola per comprenderne meglio la loro sostanziale portata ecclesiologica, nella convinzione che è sempre quest ultima, espressa dal Concilio Vaticano II, il criterio ermeneutico fondamentale per comprendere e attualizzare in questi organismi la dimensione comunionale della Chiesa; dall altro evidenzierà gli uffici che comportano una responsabilità personale particolare con capacità, poteri, diritti e doveri propri e la loro tutela/sanzione disciplinare e pastorale. Testi e sussidi verranno indicati nel corso delle lezioni. D36. LA CHIESA E MARIA: LE IMMAGINI BIBLICHE E LITURGICHE NELLA LORO RILEVANZA TEOLOGICO-ECCLESIALE (TENDA-DIMORA-TEMPIO, CITTÀ-SPOSA-MADRE) (2 ore sett., 2 sem.: G. DI NAPOLI) A partire dalla radici bibliche e della Tradizione dei primi secoli, con scelto campionario di testi patristici e liturgici, si approfondirà il rapporto Chiesa Eva-Maria alla luce del cap. VIII della Lumen Gentium. Successivamente si procederà all analisi di alcune delle immagini ecclesiologiche (cf LG 6) più direttamente pertinenti alla relazione iconica Maria-Chiesa. H. RAHNER, L ecclesiologia dei Padri. Simboli della Chiesa, EP, Roma 1971; S. DE FIORES, Maria nel mistero di Cristo e della Chiesa, Ed. Monfortane, Roma Bibliografia più dettagliata sarà fornita all inizio del corso. D37. ECUMENISMO E UNITÀ DELLA CHIESA: L ITER DEL MOVIMENTO ECUMENICO E LE QUESTIONI ECCLESIOLOGICHE EMERGENTI (2 ore sett., 2 sem.: P. GAMBERINI) Il corso avrà una parte generale, nella quale verrà presentato l iter del movimento ecumenico ed esposta la storia e l identità delle varie Chiese e Comunità ecclesiali. Nella seconda parte verranno affrontate le importanti questioni ecclesiologiche ecumeniche. Nella terza parte, più pratica, verrà offerta esperienza ecumenica sul territorio napoletano. P. NEUNER, Teologia ecumenica, Queriniana, Brescia 1992; Enchiridion Œcumenicum, vol. I; III; V, EDB, Bologna ; GIOVANNI PAOLO II, Ut unum sint. Lettera enciclica sull impegno ecumenico, Documenti della Santa Sede, n. 38, EDB, Bologna

5 D39. IL RAPPORTO CHIESA-MONDO NEL DE CIVITATE DEI DI S. AGOSTINO (2 ore sett., 2 sem.: D. MARAFIOTI) Il rapporto Chiesa-Mondo, direttamente affrontato dal Vaticano II nella costituzione pastorale Gaudium et spes, è un problema costante della comunità cristiana in tutti i tempi. Uno dei momenti privilegiati della riflessione teologica in questo campo è il De civitate Dei di sant Agostino, che si situa nel passaggio dal mondo antico alla civiltà medievale e moderna. Attraverso la lettura del libro XIX e di altri brani significativi dell opera agostiniana si vuole mettere in evidenza il valore della presenza della Chiesa nel mondo, il suo compito nella storia e la sua collaborazione con la società civile per la pace tra le classi sociali e tra i popoli, mantenendo viva la tensione escatologica. Per il testo de La città di Dio di sant Agostino, si scelga una delle seguenti traduzioni: C. CARENA, Einaudi-Gallimard, Lonrai 1992; L. ALICI, Bompiani, Milano 2000; D. GENTILI, Città Nuova, Roma Inoltre gli studi di: É. GILSON, Introduzione allo studio di sant Agostino, Piemme, Casale Monferrato 1983; G. LETTIERI, Il senso della storia in Agostino d Ippona, Borla, Roma 1988; P. PIRET, La destinée de l homme: La Cité de Dieu. Un Commentaire du De civitate Dei d Augustin, CIET, Bruxelles Dispense del Professore. D38. LA STRUTTURA TEANDRICA DELLA CHIESA NELLO SVILUPPO ECCLESIOLOGICO. II. PARTE SISTEMATICA (2 ore sett., 2 sem.: O.F. PIAZZA - N. SALATO) Il seminario prevede due momenti di indagine e di confronto: il periodo conciliare del Vaticano II e quello, articolato e frammentario, del dopo concilio. L analisi delle fasi preparatorie e la redazione del documento Lumen Gentium, attraverso la chiave di lettura della struttura teandrica della Chiesa, consente di mettere a fuoco la rilevanza delle categorie, dei modelli, del linguaggio e del metodo nell ecclesiologia del Vaticano II. Il tema della ricezione della dottrina conciliare, il dibattito teologico nei vari autori, i documenti del Magistero, aiuteranno ad immergersi e ad orientarsi nella variegata stagione del dopo concilio. Acta et Documenta Concilio Oecumenico Vaticano II apparando, Series I, II, Typis Polyglottis Vaticanis, MCMLX - MCMLXIX; G. CAPRILE (a cura di), Il Concilio Vaticano II. Cronache del Concilio Vaticano II, edite da «La Civiltà Cattolica», 5 voll. Roma ; D. VALENTINI (a cura), L ecclesiologia contemporanea, EMP, Padova 1994; G. CANOBBIO - F. DALLA VECCHIA - R. TONONI, Modelli di Chiesa, Morcelliana, Brescia