STUDIO SU ATTI 2, 1-13

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1 STUDIO SU ATTI 2, 1-13 CONTESTO Tra ebraismo e cristianesimo Dopo essere stato ristabilito il numero degli apostoli con l elezione di Mattia viene narrato l episodio di Pentecoste, che era originariamente festa ebraica ed era chiamata Shavuot 1. Il motivo della presenza di molte persone a Gerusalemme è determinato da questa importante festa. Quando la festa verrà acquisita all interno del cristianesimo assumerà il nome di Pentecoste, che in greco significa cinquantesimo e viene motivata dal fatto di cadere il cinquantesimo giorno successivo alla Pasqua. Nel Nuovo Testamento la festa di Pentecoste viene citata altre due volte avendo come protagonista Paolo (1^ Corinzi 16, 8 e Atti 20, 16) che spera di potere essere anche lui a Gerusalemme per la celebrazione della festa. Notizie extrabibliche di Pentecoste le abbiamo dallo storico Filone di Alessandria (si presume sia vissuto tra il 20 a.c. ed il 50 d.c.)che ci tramanda la notizia di grandi folle che si recano a Gerusalemme durante le feste di Pentecoste. Pentecoste cristiana L evento che accade in quella che da quel momento chiameremo Pentecoste è innanzitutto l adempimento di una promessa da parte di Dio che i profeti avevano preannunciato anche in: Isaia 44:3 Io infatti spanderò le acque sul suolo assetato e i ruscelli sull'arida terra; spanderò il mio Spirito sulla tua discendenza e la mia benedizione sui tuoi rampolli; Ezechiele 36: 24 Io vi farò uscire dalle nazioni, vi radunerò da tutti i paesi, e vi ricondurrò nel vostro paese; 25 vi aspergerò d'acqua pura e sarete puri; io vi purificherò di tutte le vostre impurità e di tutti i vostri idoli. 26 Vi darò un cuore nuovo e metterò dentro di voi uno spirito nuovo; toglierò dal vostro corpo il cuore di pietra, e vi darò un cuore di carne. 27 Metterò dentro di voi il mio Spirito e farò in modo che camminerete secondo le mie leggi, e osserverete e metterete in pratica le mie prescrizioni. 1 La traduzione del termine sarebbe festa delle settimane ed è una festa agricola che trova la propria giustificazione in Levitico 23, ed in Esodo 16, 9. Dopo avere celebrato la festa del primo covone, che caratterizza l inizio della mietitura, abbiamo la conclusione del periodo con la festa di cui trattiamo, che avviene dopo la settima settimana. Anche Mosè, in Esodo 34, 22 ce ne fornisce riscontro ed attestazione. L originaria motivazione della festa viene modificata intorno al II sec. a.c. divenendo quella dell Alleanza tra Dio ed Israele sul Sinai. Dal 70 d.c., ovvero dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme e l inizio della diaspora ebraica, la festa di Shavuot diventa quella del dono della Torah da parte di Dio.

2 Geremia 31: 31 «Ecco, i giorni vengono», dice il SIGNORE, «in cui io farò un nuovo patto con la casa d'israele e con la casa di Giuda; 32 non come il patto che feci con i loro padri il giorno che li presi per mano per condurli fuori dal paese d'egitto: patto che essi violarono, sebbene io fossi loro signore», dice il SIGNORE; 33 «ma questo è il patto che farò con la casa d'israele, dopo quei giorni», dice il SIGNORE: «io metterò la mia legge nell'intimo loro, la scriverò sul loro cuore, e io sarò loro Dio, ed essi saranno mio popolo. 34 Nessuno istruirà più il suo compagno o il proprio fratello, dicendo: "Conoscete il SIGNORE!" poiché tutti mi conosceranno, dal più piccolo al più grande», dice il SIGNORE. «Poiché io perdonerò la loro iniquità, non mi ricorderò del loro peccato». ma ne troviamo anche riferimenti nel Nuovo Testamento in: Marco 16:17 Questi sono i segni che accompagneranno coloro che avranno creduto: nel nome mio scacceranno i demòni; parleranno in lingue nuove; Luca 3:16 Giovanni rispose, dicendo a tutti: «Io vi battezzo in acqua; ma viene colui che è più forte di me, al quale io non son degno di sciogliere il legaccio dei calzari. Egli vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco. Luca 24:49 Ed ecco io mando su di voi quello che il Padre mio ha promesso; ma voi, rimanete in questa città, finché siate rivestiti di potenza dall'alto». La prima Pentecoste avviene dopo la resurrezione ed è caratterizzata dalla venuta dello spirito di Dio come conseguenza della glorificazione di Cristo (atti 2,1-4 e 33-36; vedi Giovanni 7, La Pentecoste segna anche l inizio della chiesa e del ministero dello Spirito durante il tempo della grazia (Giov. 14,16-18; 16, 7-15 e atti 2, TESTO Atti 2: 1 Quando il giorno della Pentecoste giunse, tutti erano insieme nello stesso luogo. 2 Improvvisamente si fece dal cielo un suono come di vento impetuoso che soffia, e riempì tutta la casa dov'essi erano seduti. 3 Apparvero loro delle lingue come di fuoco che si dividevano e se ne posò una su ciascuno di loro. 4 Tutti furono riempiti di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro di esprimersi. Il racconto del capitolo 2 di Atti inizia dal giorno di Pentecoste e nel luogo in cui avevamo già incontrato i discepoli in preghiera nelle giornate precedenti (1, 14) e molto probabilmente nel tutti del testo ci sono i 120 uomini (non dimentichiamo però le donne, che quindi fanno superare questo numero).

3 La comunità è ancora in attesa che il Cristo Risorto mantenga la sua promessa e pertanto è ancora lì ad aspettare e pregare sicuramente consapevole che Se il SIGNORE non costruisce la casa, invano si affaticano i costruttori (Salmo 127, 1a). La potente azione dello Spirito può essere percepita con i diversi sensi (suono, soffio, lingua di fuoco) e non esclude nessuno dei presenti: tutti erano in attesa nello stesso luogo (v. 1) e tutti sono riempiti di Spirito (v. 4). Il fatto che le lingue di fuoco si siano divise significa che l'origine è comune, unica. Non ci sono quindi più spiriti o diverse origini dei dono, ma una solamente Dio attraverso l azione dello Spirito Santo. Una curiosità sta nel fatto che il verbo qui tradotto con apparvero è il medesimo che Luca utilizza per gli angeli (Luca 1,11 e 22,43) o per Cristo Risorto (Luca 24, 34 e Atti 9,17). Le apparizioni di Dio come le sue manifestazioni sono state spesso accompagnate da suoni, tuoni o altri eventi che colpiscono l attenzione dei presenti. Certamente colpisce il dono delle lingue, che ha accompagnato la discesa delle lingue di fuoco ed il miracolo di potere parlare, da parte dei discepoli, anche lingue sino ad allora ignote, ma il fatto veramente miracoloso è quello della comunicazione che da questo momento si riesce a realizzare. Da questo momento non solo i giudei, ma tutti possono essere resi partecipi della resurrezione del Cristo. Se il dono della glossolalia, ovvero del parlare in lingue, fosse limitato solo alla capacità di parlare lingue sconosciute rappresenterebbe solo un fatto individuale della persona che non avrebbe senso nella logica per la quale lo Spirito sparge i propri doni. Atti 2: 5 Or a Gerusalemme soggiornavano dei Giudei, uomini religiosi di ogni nazione che è sotto il cielo. 6 Quando avvenne quel suono, la folla si raccolse e fu confusa, perché ciascuno li udiva parlare nella propria lingua. 7 E tutti stupivano e si meravigliavano, dicendo: «Tutti questi che parlano non sono Galilei? 8 Come mai li udiamo parlare ciascuno nella nostra propria lingua natìa? 9 Noi Parti, Medi, Elamiti, abitanti della Mesopotamia, della Giudea e della Cappadocia, del Ponto e dell'asia, 10 della Frigia e della Panfilia, dell'egitto e delle parti della Libia cirenaica e pellegrini romani, 11 tanto Giudei che proseliti, Cretesi e Arabi, li udiamo parlare delle grandi cose di Dio nelle nostre lingue». 12 Tutti stupivano ed erano perplessi chiedendosi l'uno all'altro: «Che cosa significa questo?» 13 Ma altri li deridevano e dicevano: «Sono pieni di vino dolce». L'aspetto rilevante dell'azione dello Spirito Santo dunque non è tanto il fare parlare lingue sconosciute a loro quanto il fatto di essere compresi da tutti gli stranieri che erano in quel tempo a Gerusalemme. Tutti possono udire le grandi cose di Dio (v. 11) cioè i più profondi contenuti del messaggio

4 cristiano che sarà esposto in termini più chiari ed estesi dal successivo discorso di Pietro (v. 14 e seguenti). In questi primi versi non è tanto importante entrare nei contenuti quanto piuttosto ma individuare l enorme quantità e diversità dei destinatari cui la Parola di Dio viene annunciata. Lo scopo dello Spirito Santo non è quello di creare stupore o meraviglia, quanto piuttosto di consentire la comunicazione e rendere comprensibile l'annuncio della parola di Dio. I doni dello Spirito sono finalizzati ad essere utilizzati e condivisi dalla chiesa per la testimonianza e l evangelizzazione. Ciascuno sente i discepoli parlare nella propria lingua e questo può fare interpretare il miracolo in modo diverso, ma comunque significativamente potente: 1. I discepoli parlano lingue non conosciute (non inventate! Ma lingue parlate da qualche popolo) senza avere dovuto studiarle. La loro comunicazione avviene in modo spontaneo 2. I discepoli continuano a parlare la loro lingua ma, miracolosamente, sono compresi anche da chi parla altri idiomi. Questa ipotesi però si reggerebbe poco in base al v. 4 dove si dice chiaramente che venivano parlate altre lingue Il superamento della barriera linguistica e la logica di questo parlare in lingua viene ulteriormente chiarito da Paolo 1Corinzi 12: 8 Infatti, a uno è data, mediante lo Spirito, parola di sapienza; a un altro parola di conoscenza, secondo il medesimo Spirito; (.) 10 a un altro, potenza di operare miracoli; a un altro, profezia; a un altro, il discernimento degli spiriti; a un altro, diversità di lingue e a un altro, l'interpretazione delle lingue; 11 ma tutte queste cose le opera quell'unico e medesimo Spirito, distribuendo i doni a ciascuno in particolare come vuole. 1Corinzi 14: 5 Vorrei che tutti parlaste in altre lingue, ma molto più che profetaste; chi profetizza è superiore a chi parla in altre lingue, a meno che egli interpreti, perché la chiesa ne riceva edificazione. Come tutti coloro che facevano parte della prima chiesa sono stati destinatari dei doni dello spirito, così tutta l'umanità sarà destinataria dell'annuncio della resurrezione di Cristo, come sarà anche annunciato da Pietro (2, 14-41) tuttavia in questo momento i destinatari della predicazione sono tutti gli ebrei, ed in particolare quelli della diaspora quegli uomini religiosi di ogni nazione che ci sono stati presentati al v. 11: costoro sono loro i primi testimoni di quello che la potenza dello Spirito Santo ha generato. Solo al Capitolo 10 di Atti vedremo che la predicazione sarà rivolta anche ai pagani, ora ci vengono presentate provenienze dai luoghi più significativi del mondo allora conosciuto e la citazione di Roma serve a dare il senso della totalità del mondo sino ad allora conosciuto.

5 Questi uditori manifestano delle reazioni che sono di stupore e meraviglia (v. 7), di stupore e perplessità (v. 12) oppure sono un giudizio che viene dato solo alle apparenze e liquidato con la visione negativa di chi assiste alla manifestazione di persone ubriache (v. 13). SPUNTI DI RIFLESSIONE cosa rappresenta il fatto dell Ascensione? Da questo momento Cristo regna con il Padre cosa significa parlare di Pentecoste nel contesto promessa/vocazione?