Nina Fabrizio Fausto Gasparroni I PAPI DELLA PACE. L eredità dei santi Roncalli e Wojtyla per papa Francesco

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2 Nina Fabrizio Fausto Gasparroni I PAPI DELLA PACE L eredità dei santi Roncalli e Wojtyla per papa Francesco

3 Proprietà letteraria riservata 2014 RCS Libri S.p.A., Milano ISBN Prima edizione BUR aprile 2014 Realizzazione editoriale: studio pym / Milano Seguici su: Facebook: BUR Rizzoli

4 I PAPI DELLA PACE

5 Introduzione Mai come in quest ultimo anno, nelle cronache riguardanti le vicende della Chiesa e del papato si sono rincorse espressioni come «evento storico», «novità assoluta», «fatto senza precedenti». Dalla rinuncia di un Papa, Benedetto XVI, motivata con ragioni legate all età avanzata, all elezione del primo Pontefice sudamericano, il primo gesuita, il primo a darsi il nome di Francesco, alle tante innovazioni da lui portate sia nell immagine sia nel modo stesso di interpretare il papato, fino alla «coabitazione» in Vaticano di due Papi, uno regnante e uno «emerito», e alla loro contemporanea presenza in una celebrazione pubblica: molte sono state le occasioni che hanno scosso nel profondo la vita della comunità cattolica, molte le decisioni capaci di imprimere nuove direzioni e nuovi significati al cammino della Chiesa nel mondo. E una novità assoluta, ricca di grandi implicazioni, è anche la decisione di papa Francesco di elevare insieme due suoi predecessori Giovanni XXIII ( ) e Giovanni Paolo II ( ) all onore degli altari. È infatti la prima volta nella storia che due Papi vengono canonizzati insieme. 1 E la cerimo- 1 A. Paravicini Bagliani, Quel miracolo abbuonato al grande ispiratore del Concilio, «la Repubblica», 6 luglio

6 nia in piazza San Pietro di domenica 27 aprile 2014, convocata perché venissero iscritti nell Albo dei Santi i due beati Roncalli e Wojtyla, è frutto di una scelta fortemente voluta da papa Bergoglio, intenzionato a dare lustro all istituto papale proponendo al culto dei fedeli le figure esemplari di Pontefici che hanno glorificato il loro ruolo di pastori universali. Un riconoscimento solenne dell altissimo messaggio insito nel pontificato del Papa che ha aperto con il Concilio Vaticano II un epocale rigenerazione della Chiesa e di quello che, nel mondo in trasformazione alla fine della Guerra fredda e all ingresso nel terzo millennio, ha interpretato con la sua stessa presenza fisica l opera di evangelizzazione in ogni angolo del pianeta. Figure quanto mai diverse, tra l altro, quelle dei due Pontefici proclamati santi insieme nella festa della Divina Misericordia: da una parte l umile uomo di Sotto il Monte, dalla bonarietà pari solo al coraggio e dalla visione profetica capace di rinnovare una Chiesa rinchiusa in se stessa da secoli, aprendola al mondo e traghettandola verso acque non ancora del tutto esplorate; dall altra, il «gigante della fede» che testimonia il Vangelo con una forza eroica e che invita gli individui e gli Stati a «spalancare le porte a Cristo», sfidando regimi che sembrano inattaccabili, e contribuendo invece al loro collasso, lottando contro opposizioni di ogni genere, affrontando persino i proiettili di attentatori e mai abbandonando la croce nei lunghi anni della malattia. Due figure, comunque, unite fra loro da un tratto comune, da un filo che le lega anche al Pontefice che le ha volute innalzare insieme alla santità: quello dell impegno instancabile per la pace. Nel concistoro del 30 settembre 2013, subito prima che papa Francesco ufficializzasse le due canonizzazioni e annunciasse la 8

7 data della cerimonia, è stato il cardinale Angelo Amato, prefetto della Congregazione per le Cause dei Santi, tracciando dinanzi al Pontefice e al Sacro Collegio un breve profilo biografico dei due nuovi santi, a ricordare in particolare «il loro servizio alla pace», assimilandolo a quell «impegno a cui Vostra Santità ci sollecita». Il porporato ha anche ricordato la «mite fermezza» con la quale i due Papi hanno entrambi vissuto in «tempi di radicali trasformazioni», promuovendo la «autentica dignità dell uomo». 2 Nella contemporanea canonizzazione di Roncalli e Wojtyla sembrano comparire sotto un unica luce gli appelli di Giovanni XXIII contro i rischi concreti di una guerra nucleare tra Stati Uniti e Unione Sovietica ai tempi della crisi di Cuba, l opera mai interrotta da Giovanni Paolo II perché finissero i tanti conflitti della sua epoca, dall eterno scontro israelo-palestinese ai genocidi in Africa, all incendio dei Balcani, alle due guerre nel Golfo, e anche l azione subito intrapresa da papa Francesco di fronte alla sanguinosa guerra civile in Siria, frutto avvelenato delle «primavere arabe» che da tre anni non cessa di seminare morte e distruzione. Questi tre Pontefici non sono certo gli unici che, anche solo negli ultimi decenni, si sono spesi in favore della pace. È stato Paolo VI, il 4 ottobre 1965, il primo Papa a recarsi all Onu, a New York, per gridare il suo: «Non più la guerra». Ed è stato ancora Paolo VI a istituire, con un messaggio dell 8 dicembre 1967, la Giornata mondiale della pace, celebrata ogni 1 gennaio a partire dal E anche Benedetto XVI non ha mai fatto mancare la sua voce contro i conflitti in corso nel mondo. Ma è stato soprattutto con Roncalli e poi con Wojtyla, e suc- 2 Papa: Roncalli e Wojtyla santi il 27 aprile 2014, Ansa, 30 settembre

8 cessivamente con Bergoglio, che la Chiesa è riuscita a essere una voce influente nello scenario internazionale, ascoltata dai grandi della Terra. E questo grazie sia alla personale autorevolezza morale dei Pontefici sia all intensa azione diplomatica esercitata dalla Sede apostolica. Ora proprio con papa Francesco, costantemente in dialogo con i suoi nunzi, e con il suo segretario di Stato cardinale Pietro Parolin, scelto tra le file dei rappresentanti pontifici e uomo di grande esperienza internazionale, la diplomazia vaticana è tornata a essere un fiore all occhiello della Chiesa cattolica, strumento posto costantemente al servizio della costruzione della pace. Tanto che proprio questi tre «vescovi di Roma» i due santi Giovanni XXIII e Giovanni Paolo II, e Francesco che, in questo specifico campo, ne ha raccolto l eredità, a buon diritto, e facendo tesoro dell azione dei loro predecessori, possono ben fregiarsi dell appellativo di «Papi della pace». Le storie di santità di papa Roncalli e di papa Wojtyla hanno seguito strade diverse ma sono arrivate a compimento insieme, riunite da Bergoglio anche nell immaginario dei cattolici, con il decreto di canonizzazione firmato il 5 luglio Morto nel giugno 1963 e dichiarato beato il 3 settembre 2000 da Giovanni Paolo II, il «Papa buono» ha visto la sua santità decretata da Francesco secondo la procedura ex certa scientia, quindi per chiara fama, e prescindendo dalla procedura usuale per il riconoscimento della veridicità di un secondo miracolo. Un segno forte, il canale «privilegiato» imposto da Francesco, che ha mostrato così di guardare a Giovanni XXIII, il «Papa della pace» per antonomasia, come a una delle sue figure ispi- 10

9 ratrici. 3 E confermandolo ulteriormente anche con la decisione di conferire la porpora cardinalizia, nel concistoro del 22 febbraio 2014, allo storico segretario di Roncalli, l arcivescovo Loris Francesco Capovilla, che a novantotto anni, a Sotto il Monte, resta geloso custode della memoria del Papa del Concilio. Quella di Giovanni Paolo II, avvenuta a soli nove anni dalla morte, è invece una delle canonizzazioni più veloci della storia. Bisogna andare indietro al 1231 per vedere un Antonio da Padova acclamato santo a furor di popolo appena un mese dopo la morte. Il «santo subito» gridato dai fedeli in piazza San Pietro ai funerali di Wojtyla nell aprile 2005 ha avuto sicuramente soddisfazione già con la beatificazione ratificata da Benedetto XVI il 1 maggio L ultimo passo per la santità è stato il riconoscimento del secondo miracolo per intercessione del Papa polacco, la guarigione ritenuta inspiegabile di una donna del Costa Rica da un grave ictus cerebrale emorragico, avvenuta la sera stessa della beatificazione. 4 «Giovanni XXIII è un po la figura del prete di campagna, il prete che ama ognuno dei fedeli, che sa curare i fedeli e questo lo ha fatto da vescovo, come nunzio» aveva detto Bergoglio parlando con i giornalisti il 29 luglio 2013, durante il volo di ritorno dalla Giornata mondiale della gioventù di Rio de Janeiro, confermando quanto guardasse ai due santi suoi predecessori come a figure di riferimento. «Di Giovanni Paolo II mi viene di dire il grande missionario della Chiesa : è un missionario, un uomo che ha portato il Vangelo dappertutto» aveva proseguito. 3 F. Gasparroni, Papa: domani concistoro Roncalli e Wojtyla santi, Ansa, 29 settembre Ibidem. 11

10 «Sentiva questo fuoco di portare avanti la Parola del Signore. È un san Paolo, è un uomo così; questo per me è grande. E fare la cerimonia di canonizzazione tutti e due insieme credo che sia un messaggio alla Chiesa: questi due sono bravi, sono bravi.» 5 Già nei secoli passati, ma in particolare nel Novecento, i cui conflitti hanno provocato un numero di morti tre volte superiore a quelli che si erano avuti nei precedenti duemila anni di storia, i Papi hanno sempre sentito il dovere di levare la loro voce contro l orrore della guerra. E la «teologia della pace» si è a mano a mano evoluta seguendo anche i mutamenti del concetto stesso di guerra, in particolare dalla metà del secolo scorso, quando il conflitto tradizionale si è trasformato nella sua versione moderna, quella dell era atomica. Dopo la caduta del Muro di Berlino (1989), invece, è aumentato il numero dei conflitti interni agli Stati, come nel Kosovo, delle «guerre dimenticate» dell Africa, delle interminabili «guerre civili» dell America Latina, delle rivolte del Medio Oriente. Si è evoluta anche la natura della guerra, che non è più combattuta da Stati, mentre negli ultimi anni del XX secolo è emersa la «guerra dal volto religioso», alimentata dai conflitti etnici o dal terrorismo internazionale. 6 Per non parlare, poi, del fatto che anche i conflitti maggiori hanno alla base interessi privati, con scontri finanziari che arrivano a condizionare le scelte dei Paesi democratici e gli orientamenti dell opinione pubblica. 5 Bollettino della Sala stampa della Santa Sede, n. 508, 30 luglio F. Occhetta, La pace nel pensiero dei Papi del Novecento, «La Civiltà Cattolica», n. 3852, 18 dicembre