Massimiliano Bonavoglia Il concetto di verità fra teoria e prassi in Martin Heidegger ( ) Prefazione di Silvio Bolognini

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3 Massimiliano Bonavoglia Il concetto di verità fra teoria e prassi in Martin Heidegger ( ) Prefazione di Silvio Bolognini

4 Copyright MMXIII ARACNE editrice S.r.l. via Raffaele Garofalo, 133/A B Roma (06) ISBN I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento anche parziale, con qualsiasi mezzo, sono riservati per tutti i Paesi. Non sono assolutamente consentite le fotocopie senza il permesso scritto dell Editore. I edizione: dicembre 2013

5 Indice 7 Premessa 9 Prefazione 11 Introduzione 13 Capitolo I Heidegger e la logica: tra antipsicologismo e antilogicismo 1.1. Dall ottica antipsicologista all uscita dallo pseudoproblema della realtà del mondo, Il logicismo e i neokantiani, Elaborazione della effettività, Prime conclusioni, Primi riflessi etico pratici della effettività, Capitolo II La dimensione originaria: etica e pratica esistenziale 2.1. Heidegger e il Medioevo: lo sguardo alla Scolastica con gli occhi di Dilthey, Le origini cristiane della effettività: l etica patristica e la pratica filosofica, Ripercussioni etiche della pratica esistenziale, Motivazioni paolino agostiniane per un nuovo concetto di verità: la sfera pratica, L effettività come base per la ricerca fenomenologica: la presenza di Husserl nella pratica filosofica, Capitolo III Scoprimento, schiudimento, aperturità 3.1. Dall analitica dell esserci alla circolarità della verità dell esserci, La verità pre logica dell in quanto ermeneutico, Il concetto di adaequatio: opposizione o derivazione dalla svelatezza?, La pratica della verità tratta dalla mondanità,

6 6 Indice 223 Capitolo IV Il concetto di verità a ridosso della svolta: tra filosofia teoretica e filosofia pratica 4.1. L essenza della verità e la verità dell essenza, La libertà come essenza della verità: la dimensione etica e l agire, Falsità del coprimento e tensione ontologica dell anima, Alcune considerazioni critiche: verità storica o verità soggettiva?, Capitolo V La trasformazione della verità attraverso la svolta 5.1. Il prevalere del nascondimento come carattere della verità e il problema dell evidenza nel ribaltamento della prospettiva, Conclusione, Abbreviazioni delle opere heideggeriane analizzate

7 Premessa Il presente studio tiene conto delle opere heideggeriane anteriori alla svolta e cerca di integrarvi, laddove sia possibile, le principali ricerche degli interpreti del suo pensiero. Ciò ha reso il ricorso alle note piuttosto frequente e ce ne scusiamo da subito. Abbiamo cercato di attenerci quasi esclusivamente al pensiero di Heidegger nel testo, e di riportare in parallelo le principali esposizioni degli interpreti in nota. Data la dibattuta quesitone della traducibilità di Heidegger e della controversa resa in italiano di alcuni termini e locuzioni, abbiamo talvolta riportato il testo originale in nota, ove poter facilitare il controllo da parte del Lettore, della scelta lessicale compiuta, indicando se sia stata variata la nostra traduzione rispetto a quella in commercio, laddove ve ne sia una. In questo modo si può ovviare alla impossibilità, per veti editoriali imposti dalla Klostermann, di fruire di una traduzione in italiano con testo a fronte, alla quale sarebbe bastato far riferimento per la verifica. Le note in cui riportiamo invece il pensiero degli studiosi, per non appesantire ulteriormente la lettura, non riportano il testo originale quando ne esiste traduzione italiana, salvo i casi in cui contengano parole chiave. 7

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9 Prefazione Il presente volume esprime il desiderio di elaborare nell opera heideggeriana a ridosso della svolta il concetto di verità, nella relazione indissolubile tra teoresi e prassi. L autore passa in rassegna sia le opere heideggeriane del periodo più sistematicamente produttivo del suo filosofare, sia le maggiori monografie e studi sul suo pensiero. Ne confronta le tesi e ne ricava i contenuti nel raffronto con l annoso problema della realtà del mondo esterno, definito da Heidegger pseudoproblema, dell orizzonte dell evidenza logica, della questione della storicità dell essere umano che si interroga sul proprio essere, mantenendo uno sguardo anche critico nei confronti del filosofo studiato. Ne deriva una raccolta e disamina del pensiero di Heidegger che può essere utile alla comprensione di un linguaggio che cerca nuove espressioni per i temi più antichi e centrali della storia della filosofia, l orizzonte della verità, la questione ontologica e la fusione di teoresi e prassi. Da Heidegger in poi si parla di esserci, di verità come non negazione, di nascondimento come orizzonte fondamentale della dimensione intramondana, da cui scaturisce l agire umano anche e in funzione del postmodernismo che deve fare i conti con la caduta dei valori e l angoscia dell esistere. Nel presente lavoro si trovano validi ausili per l accesso al filosofare del padre del concetto di Dasein, che è forse il maggior filosofo del Novecento. Il testo seguito in parallelo dal corpo note aiuta a scorrere le opere heideggeriane e i maggiori autori che se ne occupano in calce. Ne deriva un concetto di verità che riunifica originariamente prassi e teoresi, pensiero e azione, elaborazione teorica e comportamento pratico, gettando le basi per una nuova fondazione della sfera della responsabilità umana del proprio agire e del diritto. L essere umano nella concezione heideggeriana dell esserci è riconsegnato a se stesso a cominciare proprio essere, e di qui, a tutta le sua declinazioni. Il raggio di responsabilità dell individuo si amplia immensamente nel momento in cui si scopre Nullpunkt della prospettiva sul mondo, ragione per cui Heidegger 9

10 10 Prefazione non ha mai elaborato un etica. Nel presente volume, vengono altresì scrutate le implicazioni giuridiche, etiche e pratiche dell arbitrarietà della scelta dei valori da parte dell esserci, che dopo la caduta della metafisica, il suo superamento e il confronto col nichilismo, devono essere rielaborate a partire da un concetto di verità che si dà per lo più negativamente. L autore non si tira indietro dal prendere posizione nei confronti di questioni dibattute e ampiamente discusse dalla letteratura sul filosofo tedesco, nel contempo tuttavia mantiene quella distanza dai temi trattati, che mostra il primario intento di mostrare i costrutti teorici nella formulazione più originale che ne diede Heidegger. Silvio BOLOGNINI Università degli Studi ecampus

11 Introduzione Cercheremo in questo lavoro di ricostruire la formazione e la caratterizzazione del concetto di verità in Martin Heidegger a partire dai suoi primi scritti sino al corso universitario che tenne a Friburgo nel semestre invernale 1931/32 dedicato alla Essenza della verità. Abbiamo scelto di attenerci quasi esclusivamente a questo periodo (fatto salvo per qualche corso successivo a quella data dedicato al concetto di verità, a fronte della quantità di corsi, seminari, parti di lezioni semestrali, paragrafi di testi pubblicati, conferenze, recensioni e quant altro a disposizione di chi volesse accostarsi al problema della verità in Heidegger, che maggiormente si concentrano in quegli anni. Vi si aggiunge la quasi totalità delle monografie redatte dalla letteratura critica e interpretativa, dedicate al tema della verità in Heidegger che affrontano soprattutto il periodo anteriore alla svolta, la quale va collocata, per chi ne riconosce la sussistenza, proprio nel Accanto a questa ragione bibliografica si aggiunge un rilievo metodologico: Heidegger afferma spesso di non cercare la sistematicità (Gründlichkeit) nel suo filosofare, eppure la sua produzione si può definire come una incessante ricerca di fondamento (Grund) quindi una sorta di rifiuto della filosofia tradizionale e nel contempo una sua continua rivitalizzazione, maggiormente presente nel periodo che abbiamo scelto di considerare. Nel ripercorrere gli studi heideggeriani dall inizio assistiamo al loro imbattersi nel rapporto della filosofia con la logica, sul terreno della fenomenologia husserliana de visu, e su quello, meno manifesto, della presa di posizione in rapporto al problema della realtà del mondo esterno. Per risolvere le eterne questioni della filosofia Heidegger intende percorrere nuove strade (Wege). Le indicazioni che ci vengono da queste sue opere sono alquanto destabilizzanti. Bisogna tornare all inizio della filosofia, sia nel senso che vanno riaffrontati gli antichi, sia nel senso che bisogna rifrequentare l incipit della speculazione filosofica, questa volta cercando di dimenticare ciò che già sappiamo di loro per provare a rivivere l esperienza 11

12 12 Il concetto di verità fra teoria e prassi in Martin Heidegger del pensare. Ciò che abbiamo già appreso dagli antichi non può che frenarci dal comprenderli, così come ciò che già conosciamo o crediamo di conoscere, della verità e del suo configurarsi, non può che occultarne il fenomeno originario. La ricerca del novum non sta nel cosa, ma nel come della ricerca stessa, dunque la filosofia non deve sondare nuovi orizzonti ma tornare ai propri problemi principali e principiali per cercare di dar corpo alle proprie scoperte che non dicono nulla di nuovo ma ci ricollocano nella disposizione che segnò l inizio del pensiero scoprente. Il tema della verità in Heidegger appartiene al nucleo delle questioni fondamentali (essere, tempo, libertà) che hanno caratterizzato costantemente il suo incedere speculativo, rispetto alle quali non si è mai discostato, e verso le quali ha sempre cercato l accesso più originario. Il pensiero di Martin Heidegger ha profondamente influenzato la nostra epoca, l eco del suo vocabolario, l uso di certe locuzioni, è oggi udibile in espressioni di filosofi, psicologi, scienziati e persino nella réclame della pubblicità televisiva. Lungi dall essere esaurito in tutte le sue possibilità di sviluppo, il suo pensiero è tanto presente quanto oscuro nelle risposte che lascia intravvedere alle domande che pone: prime fra tutte la questione ontologica. Ecco perché il supporto delle interpretazioni è ad un tempo necessario e fuorviante: Heidegger è sicuramente uno degli autori più studiati del nostro secolo, il numero di recensioni, articoli, monografie e confronti speculativi ne mostra l attualità più che mai fervente. Abbiamo cercato di districarci alla meglio, raccapezzandoci come fa l esserci nell orientarsi nel mondo, tra le interpretazioni e le presentazioni non sempre concordi del suo pensiero, e quanto ci sovviene dalla lettura diretta dei suoi testi, in un linguaggio spesso appassionante, a volte ostico, altre volte apparentemente immediato per il ricorso a termini provenienti dal linguaggio comune, che però sono spesso investiti di un significato nuovo, dato più dal wie, che dal was del loro uso.