ISLAM E DEMOCRAZIA: COMPATIBILITA? Il caso della transizione Tunisina

Transcript

1 ISLAM E DEMOCRAZIA: COMPATIBILITA? Il caso della transizione Tunisina

2 Contenuti Gli stati a maggioranza islamica possono essere democratici? Le risposte date dalla scienza politica Come i partiti islamici si rapportano alla democrazia Prospettive di democratizzazioni nelle transizioni dai regimi autoritari a guida islamica Un nuovo caso di studio: la Tunisia

3 L Islam nelle scienze politiche 1. Anni 90 Perché gli Stati del Nord Africa e del Medio Oriente resistono alla Terza Ondata? Lo scontro di civiltà (Huntington 1996) 1. Anni 00 Focus sui paesi del Medio Oriente per capire le origini dell Islam jihadista (e più in generale l Islam Politico) La multi vocalità delle tradizioni religiose (Stepan 2000) 2. Anni 10 La primavera Araba è destinata a fallire sotto il peso dell Islam politico? Democratizzazioni religiously-friendly (Driessen 2014)

4 Come i partiti islamici si rapportano alla democrazia Multivocality of religious traditions (Stepan 2000) Ogni religione ha al suo interno tradizioni e dottrine che possono essere interpretate e usate in maniera compatibile o incompatibile con la democrazia, a seconda del contesto storico, sociale e politico. Qualche evidenza empirica? Inclusion-moderation hypotesis (Schwedler, Somer, Tepe) I partiti religiosi del MO moderano le loro agende politiche in chiave sempre più democratica se inclusi all interno della competizione elettorale.

5 Qualche dato empirico: partiti Islamici in Algeria, Tuchia e Palestina (Kurzman e Navqi 2010)

6 E possibile una transizione democratica guidata da partiti islamici? DEMOCRATIZZAZIONI RELIGIOUSLY-FRIENDLY (Driessen 2014)

7 Un caso di studio: la transizione Tunisina

8 Un caso di studio: la transizione Tunisina Le tappe: 17 dicembre 2010: Mohamed Bouazizi si da alle fiamme come segno di protesta verso un governo dispotico e corrotto 14 gennaio 2011: il presidente Ben Ali fugge in Arabia Saudita governo di transizione 23 ottobre 2011: si svolgono le prime elezioni libere, trasparenti e competitive per il Parlamento vince il partito Islamico Ennahdha Luglio/Agosto 2013: crisi istituzionale e politica sanata mediante il Dialogo Nazionale 26 gennaio 2014: viene approvata una nuova, e democratica, Carta Costituzionale.

9 Un caso di studio: la transizione Tunisina Perché studiarla? Offre la possibilità di verificare al contempo due filoni di studio molto importanti per la comprensione della compatibilità tra Islam e democrazia: 1. È vera l ipotesi dell inclusione/moderazione? 1.1. Il partito Islamico ha conosciuto un processo di moderazione? 1.2. Tale moderazione si può spiegare con l inclusione del partito nel sistema partitico? 1. È possibile l emergenza della democrazia se la transizione è guidata da un partito Islamico? 2.1. Ci sono state politiche istituzionali a tutela della sensibilità religiosa di una parte della società? 2.2. Questo ha attivato le dinamiche previste per la creazione della legittimità democratica?

10 Un caso di studio: la transizione Tunisina Verifica dell ipotesi dell inclusione/moderazione 1.1. c è stata moderazione nel percorso politico di Ennahdha? 1981: nascita MTI (Mouvement de la Tendance Islamique) Contro il Codice dello Statuto Personale Introduzione della Shari a tra le fonti del diritto dello stato Propensione per politiche redistributive 1988: da MTI a Ennahdha Riconoscimento parità di diritti Shari a + ijtihad Supporto per politiche distributive 2011: Ennahdha Promozione eguaglianza di genere Abbandono della Shari a e piena accettazione della democrazia secolare Mix di politiche redistributive e tutela della produzione

11 Un caso di studio: la transizione Tunisina Verifica dell ipotesi dell inclusione/moderazione 1.2. come si spiega la moderazione di Ennahdha?

12 Un caso di studio: la transizione Tunisina E possibile l emergenza della della democrazia se la transizione è guidata da un partito Islamico? 2.1. Ci sono state politiche istituzionali attente alla sensibilità religiosa della società? Art. 1: La shari a non è fonte di diritto, ma è religione della Tunisia Art. 6: Lo Stato è guardiano della religione. Garantisce la libertà di credo e il libero esercizio dei culti; è garante della neutralità delle moschee e dei luoghi di culto nei confronti di ogni tipo di strumentalizzazione partigiana. Lo Stato s impegna a diffondere i valori della moderazione e della tolleranza, a proteggere il sacro (..) e s impegna a impedire campagne d accusa di apostasia e di incitamento all odio e alla violenza. Anzi, s impegna ad apporvisi 2.2. Che effetto ha avuto questo tipo di discussione? Per Islamici Soddisfazione per il riconoscimento dell Islam come religione del popolo Tunisino e della sua protezione da parte dello Stato. Per Secolari Ottenimento dell ambita separazione tra legge statale e religiosa Questo fa si che le diverse fazioni riconoscano la nuova Costituzione come legittima.

13 Un caso di studio: la transizione Tunisina Conclusioni: L Islam è compatibile con la democrazia? 1. Quale Islam? 1. Quale contesto? 1. Salienza del dialogo interpartitico

14 Grazie per l attenzione Per dubbi, chiarimenti o approfondimenti: valeria.resta@unimi.it