SENSO E PATRIMONIO Per un azione museale di resilienza

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1 Patrimonio Tradizione Comunità Sostenibilità Cultura Territorio Iden6tà SENSO E PATRIMONIO Per un azione museale di resilienza ECOMUSEI E SOCIETA CIVILE. Una risposta al bisogno di comunità Bari 29 aprile 2013 Mario Turci

2 Patrimonio Tradizione Comunità Sostenibilità Cultura Territorio Iden6tà Contemporaneo poli0ca con0ngenza Prossimità valore di legame presidio di cieadinanza relazione tre mondi Museo Musei risorsa M (memoria+crea0vità) = Ss M (patrimonio+crea0vità) = Rs Patrimonio patrimonio advo E0ca poli0ca e pra0ca del bene comune Senso 3 postazioni di senso 3 spostamen0 di baricentro patrimonializzazione civile rinuncia DA porre al A par6re da ECOMUSEI E SOCIETA CIVILE. Una risposta al bisogno di comunità Bari 29 aprile 2013 Mario Turci

3 SENSO E PATRIMONIO - Per una azione museale di resilienza > Due segnavia: critica e costruzione > Tre punti chiave: Etica della responsabilità di cittadinanza, Patrimonializzazione civile, Museo di legame Piano dalla Critica (contemporaneo / museo) Contemporaneo Un dato che attiene alla politica Senza una totalità etica del patrimonio ogni narrazione patrimoniale rischia di diventare sofistica, statica, autoreferenziale. Un dato che attiene alla storia, alle contingenze del contemporaneo Creare è resistere Resistere è creare (Stéphane Hessel) Museo * Mondi I tre mondi K. Popper Prospettiva dei tre mondi di Karl Popper il Mondo 1, quello dei corpi fisici e degli oggetti; il Mondo 2, quello dei processi mentali, delle decisioni, delle esperienze soggettive; il Mondo 3, il mondo dei prodotti della mente umana per sostenere che una criticità sostanziale della museografia etnografica sta nell adesione al Mondo 1, quello dei corpi fisici, al fine di sostenere l esistenza del Mondo 3, quello dei prodotti della mente, tralasciando spesso il Mondo 2, quello dei processi e delle relazioni. Credo che una criticità di molta museografia etnografica stia nell assenza o nella bassa densità delle espressioni del Mondo 2, quello in cui abitano le negoziazioni e i dialoghi relazionali, i processi collaborativi che realizzano e sostengono i tratti culturali delle espressioni umane. * Risorse (Contenuti di senso dell azione museale): - patrimonio: eredità (memoria) Museo contenitore di patrimonio - capacità di suscitare relazioni (dialogo, negoziazione delle visioni del mondo

4 e della realtà, co-progettazione, ecc.) - Museo suscitatore di vitalità relazionale * Politiche del patrimonio e resilienza Giornata Internazionale ICOM dei Musei 2013 Museo (memoria + creatività) = Ss > Sviluppo sociale che trasformerei in: Museo (patrimonio + creatività) = Rs > Resistenza sociale Resilienza: resistenza nel ridefinire le strutture e gli schemi (uscendone per ricreare nuove opportunità). Resilienza,capacità di affrontare le avversità della vita, di superarle e di uscirne rinforzato e addirittura trasformato positivamente. Piano della costruzione Senso - tre postazioni di senso: Etica Patrimonio - Prossimità - tre spostamenti di baricentro SB, appunto: la costruzione Etica (Etica della responsabilità di cittadinanza) SB - rinuncia all autorità di posizione (il disporre del bene) per assumere quella di garante del presidio di cittadinanza, custode per la comunità, sentita la comunità. - Sentire la comunità = predisposizione di occasioni di costruzione patrimoniale per la produzione di spazi terzi. Gli spazi terzi sono gli spazi della gratuità della reciprocità e della costruzione. Negli spazi terzi ogni autorità interpretativa o di posizione s indebolisce per lasciare posto agli spazi di dialogo, negoziazione e costruzione comune. SB ) Da porre al centro (museografia contemporanea) il porre al centro significa il porre al centro degli interessi, guardare in modo particolare, dare prevalenza. - A partire da (azione museale di resilienza). Il partire da comporta la compartecipazione alla costruzione del museo. Costruire il museo insieme SB ) dalla restituzione (valorizzazione), alla riappropriazione

5 (patrimonializzazione civile) Patrimonio SB) dal Patrimonio passivo al Patrimonio attivo > è attivo se partecipa alla qualità della vita *-) bene comune: pratica (riappropriazione) e politica (politiche del valore di legame) Prossimità SB ) dal valore di posizione al valore di legame rinuncia a porsi al centro della relazione, attraverso un suo spostamento di baricentro che permetta relazioni di scambio attraverso il riconoscimento del proprio limite e provvisorietà. Il museo del valore di legame dichiara il suo bisogno di collettività, la sua incompletezza, la sua esposizione ai rischi di una solitudine avara di relazione. esiste un valore, quello legato alla capacità che i beni e servizi, se donati, hanno di creare e riprodurre relazioni sociali: un valore che potrebbe essere chiamato valore di legame, in quanto, con tale approccio, il legame diventa più importante del bene stesso. Marco AIME *-) musei di prossimità: presidi di cittadinanza (che è la pratica, libera o oppressa, della piena e soddisfacente relazione sociale, in un tempo e in un luogo, della visione e costruzione del mondo ) Il museo di comunità si presenta ora più che mai prezioso nella sua potenzialità di avamposto di prossimità fra patrimonio e collettività. Il Museo di prossimità ha il compito di partire dalla percezione del patrimonio, per attivare una coscienza di appartenenza che nasca da una negoziazione fra i suoi significati d eredità e quelli di socialità, di risorsa patrimoniale disponibile alle qualità della vita e alle pratiche di cittadinanza attiva. Il Museo di prossimità è un museo in cui la relazione si presenta come risorsa fondamentale, ma la relazione si nutre di tempo dedicato, pazienza, fiducia, presenza, ascolto, partecipazione, co-progettazione, disponibilità, sostanzialmente: dono.

6 In conclusione Elogio all Inquietudine e alla Generosità Parafrasando Giorgio Agamben I musei dovrebbero essere sempre inquieti e quindi permanentemente contemporanei. Don Milani sortirne tutti insieme è politica, sortirne da soli è avarizia