Cintita Dinsmore CHE COSA PENSAVA IL BUDDHA DELLE DONNE?

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2 Cintita Dinsmore CHE COSA PENSAVA IL BUDDHA DELLE DONNE?

3 Titolo originale: What Did the Buddha Think of Women? (2012) Traduzione italiana di Vittorio Bonzi Pubblicato con Licenza Creative Commons Attribuzione - Non commerciale - Non opere derivate 3.0 Italia. Bhikkhu Cintita Dinsmore (1949, San Francisco), al secolo John David Dinsmore, è un monaco che insegna negli Stati Uniti. Dopo i suoi studi in matematica e linguistica, questi ultimi giunti sino al dottorato e a una cattedra, un matrimonio con figli concluso col divorzio e un lavoro come CEO di un azienda informatica, si è ordinato preso il Centro Zen Tassajara in California. In seguito si è unito al Theravada con una nuova ordinazione in Birmania, ritenendo questa tradizione più adatta alla fondazione, a suo parere necessaria, di un Sangha monastico stabile in occidente. Cura il sito Through the Looking Glass.

4 UUID: bd76-11e7-b0aa-49fbd00dc2aa Questo libro è stato realizzato con StreetLib Write

5 Indice dei contenuti IN TRO DU ZIO NE 1 UGUA GLIAN ZA DI GE NE RE NEL PRI MO BUD D HI SMO 4 CI SONO PRO VE DI DI SU GUA GLIAN ZA DI GE NE RE NEL BUD D HI SMO PRI MI TI VO? 16 IN CA STRA RE NEL PUZZ LE I PEZ ZI PIÙ PRO BLE MA TI CI 32 CON CLU SIO NI IN UN MON DO MO DER NO 42

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7 INTRODUZIONE Il Bud d hi smo è va sta men te noto nel mon do come re li gio ne di pace e gen ti lez za. È meno noto come re li gio ne di ugua glian za di ge ne re. E in ef fet ti, a mol ti bud d hi sti nel mon do vie ne in se gna to che le don ne, a cau sa del le loro ca rat te ri sti che di spo si zio ni kar mi che, sono in ca pa ci di ri sve gliar si o di di ven ta re dei bud d ha, al me no sen za pri ma ri na sce re come uo mi ni. Per di più, nel la sto ria del l A sia re la ti va men te po che don ne sono sta te ben vo lu te come in se gnan ti, yogi e in tel let tua li; i gran di mo na cistu dio si in dia ni era no mo na ci ma schi [1] e le li nee di or di na zio ne e tra smis sio ne trac cia te del l E stre mo Orien te elen ca no un uomo dopo l al tro. La tra di zio ne The ra va da è riu sci ta a per de re com ple ta men te il suo or di ne di mo na che pie na men te or di na te [2], e quel la ti be ta na non ne ha mai avu to uno, la scian do in gran par te del l A sia un San gha for te men te asim me tri co, e po chis si me op por tu ni tà per le don ne di ri ce ve re il sup por to e il ri spet to che ali men ta no le aspi ra zio ni più ele va te nel San gha bud di sta. Ol tre tut to, lo stes so Bud d ha è sta to co mu ne men te im pli ca to in que sto bias. Per esem pio si dice che, seb be ne ab bia crea to un du pli ce San gha di mo na ci e mo na che, lo ab bia fat to con ri lut tan za, e sem bra aver crea to un cer to gra do di di pen den za del se con do or di ne ver so il pri mo. Si ri por ta inol tre che ab bia det to: 1

8 qua lun que sia la re li gio ne in cui le don ne ven go no or di na te, quel la re li gio ne non du re rà a lun go. Come le fa mi glie che han no più don ne che uo mi ni sono fa cil men te di strut te dai pre do ni, come un ric co cam po di riso non si con ser va una vol ta che è sta to in fe sta to dai ver mi, allo stes so modo il Vero Dhar ma non re ste rà a lun go. E tut ta via, che il Bud d ha co vas se il più pic co lo bar lu me di osti li tà ver so le don ne è in con tra sto col suo com ple to ri sve glio, che im pli ca che fos se com ple ta men te puro nel pen sie ro, gen ti le e ben di spo sto al l ec ces so, del tut to pri vo di cor ru zio ni o pre con cet ti di sor ta nei con fron ti di qua lun que es se re vi ven te. È vero che l au ten ti ci tà di mol ti dei pas sag gi at tri bui ti al Bud d ha nel le pri me scrit tu re a que sto ri guar do è sta ta mes sa in que stio ne da gli stu dio si mo der ni. Non di me no, an che se ac cet tia mo que sti ar go men ti ac ca de mi ci non pos sia mo con ce der ci più di un prov vi so rio so spi ro di sol lie vo, poi ché dob bia mo al lo ra at tri bui re que sti pas sag gi a di sce po li del Bud d ha mol to in die tro nel tem po e mol to in fluen ti, a mo na ci che go de va no del ri spet to e del l au to ri tà ne ces sa ri a dar for ma alle già am pia men te dif fu se scrit tu re an ti che, for se ad ara hat. Che è suc ces so? [1] In ori gi na le: the great In dian scho lar-monks were all exac tly that, monks. L e spres sio ne è in tra du ci bi le alla let te ra sen za per der ne il sen so, dato che monk è solo ma schi le, a dif fe ren za 2

9 del l i ta lia no mo na co che am met te il fem mi ni le mo na ca. Nei pae si an glo fo ni è ab ba stan za sen ti to il pro ble ma di come chia ma re le bhik khu ni (mo na che), dato che il co mu ne men te usa to nun ri man da su bi to alle suo re, con le im pli ca zio ni del caso - men tre monk non in du ce im me dia ta men te a pen sa re ai fra ti. NdT [2] Ci si ri fe ri sce al fat to che alle don ne nel The ra va da è ge ne ral men te con sen ti to pren de re i die ci pre cet ti, cor ri spon den ti a un or di na zio ne mi no re; men tre è in ter det ta quel la pie na ap pun to. NdT 3

10 UGUAGLIANZA DI GENERE NEL PRIMO BUDDHISMO In ef fet ti, un im ma gi ne che tra spa re a più ri pre se nei di scor si è quel la di un Bud d ha che non nu tri va al tro che le più pro fon de gen ti lez za amo re vo le e ri spet to per le don ne, in aper to con tra sto con gli stan dard del la so cie tà in cui vis se. Pen so che al ri guar do le pro ve a fa vo re su pe ri no qua lun que ac cu sa di man can za di gen ti lez za ver so le don ne da par te del Bud d ha. Esa mi nia mo tali pro ve: La gen ti lez za amo re vo le del Bud d ha. Il Bud d ha do ve va es se re del tut to in ca pa ce di mi so gi nia. La mi so gi nia è una for ma di ran co re e ser ba re ran co re con trad di reb be il suo ri sve glio e tut to ciò che ha in se gna to sui tre fuo chi del l a vi di tà, del l o dio e del l il lu sio ne, e sul l e ser ci zio nel la gen ti lez za amo re vo le ( met ta) e nel la com pas sio ne. Nes su na spe cie è esen te dal l es se re og get to di gen ti lez za amo re vo le, es sen do pro pu gna ta l a sti nen za dal fare del male a tut ti gli es se ri sen zien ti. Coe ren te men te il mes sag gio e l e ser ci zio del Bud d ha sono quel li di gen ti lez za sen za li mi ti e com pas sio ne ver so tut ti gli es se ri, an che co lo ro che han no cau sa to gran de sof fe ren za, come il re Aja ta sat tu, che ave va uc ci so il pro prio pa dre per pren der ne il tro no, e tut ta via era sta to ac cet ta to come di sce po lo dal Bud d ha. Data que sta il li mi ta ta gen ti lez za ver so tut ti 4

11 gli es se ri, di cer to ne ave va ver so le don ne. Come si ma ni fe sta in pra ti ca que sta gen ti lez za ver so le don ne? Pos sia mo tro va re il Bud d ha at ti va men te im pe gna to nel mi glio ra re lo sta tus so cia le del le don ne, e nel crea re op por tu ni tà per loro, nel le pri me scrit tu re? For tu na ta men te, nel caso del Bud d ha tro via mo una vi sio ne det ta glia ta, qua si uni ca tra le fi gu re sto ri che, del l im pe gno so cia le. Seb be ne il Bud d ha non sia sta to un agi ta to re al modo in cui sem bra lo sia sta to Gesù, ov ve ro non fos se at ti va men te im pe gna to nel ca po vol ge re la so cie tà in dia na, il Bud d ha con ge gnò il San gha mo na sti co, al l in ter no del qua le creò con ven zio ni e re go le nuo ve, a so mi glian za di quel la che sa reb be sta ta per lui la so cie tà idea le. Per esem pio, eli mi nò del tut to il si ste ma ca sta le nel San gha e sta bi lì una de mo cra zia ba sa ta sul con sen so ge ne ra le con poca ge rar chia e nes su na au to ri tà cen tra le (al l in fuo ri di sé stes so, al l i ni zio). È pro prio al l in ter no del San gha mo na sti co che tro via mo la sua pro mo zio ne at ti va de gli in te res si del le don ne e il li vel la men to de gli svan tag gi che le don ne avreb be ro al tri men ti in con tra to nel l an ti ca so cie tà in dia na, come ve dre mo fra poco. Le don ne al di fuo ri del San gha. In mol ti luo ghi il Bud d ha of fri va ai ca pi fa mi glia dei con si gli sui ruo li e gli sta tu ti dei due ge ne ri, che do ve va no spic ca re al l in ter no del la sua cul tu ra per come rac co man da va re ci pro ci tà e mu tuo ri spet to. Per esem pio, de scri ve va i re ci pro ci do ve ri dei ma ri ti e del le mo gli come se gue: 5

12 In cin que modi una mo glie come l O ve st do vreb be es se re aiu ta ta dal ma ri to: col ri spet to, con la cor te sia, con la fe del tà, dan do le au to ri tà, prov ve den do ad ab bel lir la. In que sti cin que modi la mo glie così aiu ta ta dal ma ri to come l O ve st, lo ama: com pie bene i suoi do ve ri, è ospi ta le coi pa ren ti e i ser vi to ri di en tram bi, con la fe del tà, pro teg gen do i beni che lui gua da gna e con l e spe rien za nel lo svol ge re ogni com pi to. DN 31 [1] Il Bud d ha, aven do ap pre so che re Pa se na di di Ko sa la era di spia ciu to che la sua re gi na aves se dato alla luce una fi glia an zi ché il fi glio de si de ra to, ras si cu rò il re così: Una don na, O si gno re del le gen ti, può ri sul ta re mi glio re di un uomo. Può es se re sag gia e vir tuo sa, una mo glie de vo ta, ri spet to sa del la suo ce ra. SN 3.16 [2] La leal tà del le don ne. Il Bud d ha af fron tò quel la che pare es se re una sfi du cia nel le don ne lar ga men te dif fu sa al suo tem po. Il co di ce mo na sti co espli ci ta la fi du cia ac cor da ta dal Bud d ha alle don ne come te sti mo ni di pos si bi li tra sgres sio ni ses sua li da par te dei mo na ci. Di con se guen za tro via mo le due re go le in de fi ni te ( aniya ta) nel Pa ti mok kha (elen co prin ci pa le del le re go le se gui te dai mo na ci) che ri chie de espres sa men te con si de ra zio ne da par te di qua lun que san gha del la te sti mo nian za di don ne fi da te. Per la cul tu ra mo der na è un po 6

13 scioc can te che si ren des se ro ne ces sa rie re go le del ge ne re, ma la loro in clu sio ne è di per sé pro va che do ve va no es se re in con tra sto con le nor me del la cul tu ra po po la re do mi nan te, che igno ra va la te sti mo nian za del le don ne. Il po ten zia le del le don ne ai fini del ri sve glio. Ve nen do al pun to prin ci pa le del la pra ti ca bud di sta, il Bud d ha as se rì in modo ine qui vo ca bi le che le don ne han no lo stes so po ten zia le per il ri sve glio de gli uo mi ni. Le don ne, Anan da, dopo es se re avan za te nel la pra ti ca sono in gra do di rea liz za re il frut to del l in gres so nel la cor ren te o il frut to del non-ri tor no o lo sta to di ara hat. Nei te sti pri mi ti vi c è un af fer ma zio ne an co ra più chia ra del la com ple ta ir ri le van za del ge ne re per la rea liz za zio ne. Que sto pas sag gio rac con ta del l in con tro di Sona con Mara, che in modo ca rat te ri sti co cer ca di dis sua der la dal sen tie ro, sta vol ta so ste nen do che una don na non può ot te ne re il ri sve glio. Sona, con giu di zio, re pli ca: Che im por ta l es se re don na, lad do ve la men te è ben con cen tra ta, quan do la co no scen za avan za sta bi le nel ve de re esat ta men te nel Dham ma. Chi pen sas se Sono una don na, o sono un uo mo o sono al cun ché, ben gli sta che lo in di riz zi Mara. SN 5.2 [3] 7

14 Al tro ve il Bud d ha at te sta il gran nu me ro di di sce po le don ne per ve nu te al ri sve glio. L in clu sio ne del le don ne nel San gha mo na sti co. Il Bud d ha creò un or di ne di mo na che pa ral le lo cir ca cin que anni dopo l i ni zio del l or di ne di mo na ci. Seb be ne ci fos se un raro pre ce den te in al cu ne scuo le giai ni ste, la fon da zio ne del l as sai più cau ta men te sta bi li to or di ne bud di sta di mo na che deve aver rap pre sen ta to una svol ta ra di ca le nel le op por tu ni tà di pra ti ca re li gio sa per le don ne. E c è un af fer ma zio ne chia ra nel suo, per quan to mi ti co, in con tro con Mara alla fine del la vita sul fat to che la fon da zio ne del l or di ne fem mi ni le fos se nel le sue in ten zio ni sin dal tem po del suo ri sve glio. L or di na zio ne del le mo na che nel Bud di smo die de alle don ne l op por tu ni tà non solo di chia mar si fuo ri da un si ste ma pa triar ca le so ven te op pres si vo, ma an che di pren de re par te a una coo pe ra zio ne qua si egua li ta ria coi loro fra tel li mo na ci nel la Ter za Gem ma, il che al tem po del Bud d ha do ve va es se re un im men so ono re. Ciò si gni fi cò che il San gha nel qua le tut ti i bud di sti, uo mi ni e don ne, pren do no ri fu gio con si ste di mo na ci e mo na che. De v es se re sta ta an che una de ci sio ne co rag gio sa, data la pras si del la so cie tà in dia na e le pre oc cu pa zio ni pra ti che in or di ne alla pro te zio ne del le mo na che al l in ter no di un modo di vita dif fi ci le e pe ri co lo so. La di fe sa del la si cu rez za del le mo na che. Il 8

15 Bud d ha si oc cu pò come un ge ni to re av ve du to di pro teg ge re la vita del le mo na che dai pe ri co li di uno sti le di vita asce ti co e iti ne ran te. I pe ri co li fi si ci ve ni va no da bri gan ti e mal vi ven ti. Pe ri co li più lie vi per la pra ti ca del le mo na che ve ni va no dal tale che ve de va una splen di da crea tu ra di mo de sto ab bi glia men to, con la te sta ra sa ta e di con dot ta di gni to sa en tra re nel vil lag gio ogni gior no per la que stua, se ne in na mo ra va e poi, con pro fu sio ne di fa sci no e doni o pa sti son tuo si, si im pe gna va a pre va le re su al cu ni dei voti più sec can ti pre si da lei. Per tan to il Bud d ha creò del le mi su re di pro te zio ne al l in ter no del le re go le mo na sti che, il Pa ti mok kha, per as si cu ra re alle mo na che, a di spet to del la loro vul ne ra bi li tà, le stes se op por tu ni tà sul sen tie ro del la pra ti ca di cui go de va no gli uo mi ni. Esem pi di re go le pro tet ti ve: Se una bhik khu ni [i.e., mo na ca] va per i vil lag gi da sola o sul l al tra spon da di un fiu me da sola o sta fuo ri la not te da sola o ri ma ne in die tro ri spet to ai suoi com pa gni da sola, ciò com por ta una riu nio ne ini zia le e una suc ces si va del la Co mu ni tà. Se una bhik khu ni sta al fian co un uomo o con ver sa con un uomo da solo a solo, nel buo io del la not te sen za una luce, ciò va con fes sa to. Se una bhik khu ni, bra mo sa, aven do ri ce vu to del cibo ba si la re o no dal la mano di un uomo bra mo so, lo con su ma o ma sti ca ciò com por ta una riu nio ne ini zia le e una suc ces si va del la Co mu ni tà. 9

16 Pa ri men ti ci sono re go le spe cia li per i mo na ci che, seb be ne vin co la ti al voto, sono spes so sog get ti alle stes se fiam me di de si de rio, per re go la re le loro in te ra zio ni con le mo na che. Per esem pio: Se un bhik khu sie de pri va ta men te da sola con una bhik khu ni, ciò va con fes sa to. Se un bhik khu, di co mu ne ac cor do, sale con una bhik khu ni su una stes sa bar ca an dan do lun go la cor ren te o con tro cor ren te ec cet to che per an da re alla spon da op po sta ciò va con fes sa to. La pro te zio ne del le mo na che dai ruo li con ven zio na li di ge ne re. Il Bud d ha si oc cu pò an che di pre ve ni re mo na che e mo na ci dal ca de re in ruo li abi tua li con svan tag gio del le mo na che. In en tram bi i Pa ti mok kha tro via mo re go le per evi tar lo. Quel lo del le mo na che, ad esem pio, con tie ne la re go la: Se una bhik khu ni, men tre un bhik khu sta man gian do, lo ser ve con ac qua o con un ven ta glio, ciò va con fes sa to. Il più del le vol te spet ta al mo na co os ser va re la re go la, per esem pio: Se un bhik khu si fa la va re, tin ge re, o per cuo te re una to na ca usa ta da una bhik khu ni con cui non ha pa ren te la, ciò va ces sa to e con fes sa to. 10

17 Se un bhik khu ma sti ca o con su ma cibo ba si la re o no, aven do lo ri ce vu to con la pro pria mano dal la mano di una bhik khu ni con cui non ha pa ren te la in un a rea abi ta ta, deve ri co no scer lo: Ami ci, ho com mes so un atto bia si me vo le e non con so no che va ri co no sciu to. Lo ri co no sco. È istrut ti vo os ser va re tut ta via che nei mo der ni pae si The ra va da le mo na che, non es sen do pie na men te or di na te come bhik khu ni ed es sen do quin di esen ti da que ste re go le ori gi na li, fi ni sco no a ri co pri re piut to sto co mu ne men te un ruo lo di ser vi zio vo lon ta rio ai mo na ci, pro prio come il Bud d ha chia ra men te te me va. I con se gui men ti del le don ne. Nei Sut ta il Bud d ha elo giò espres sa men te i con se gui men ti del le bhik khu ni. Si tro va nei Sut ta al me no una mo na ca, Dham ma din na, che in se gna al po sto del Bud d ha, al che il Bud d ha com men ta che avreb be spie ga to l ar go men to in esa me nel lo stes so modo in cui l ha fat to lei. Il The ri ga ti, una se zio ne del Khud da ka Ni ka ya nei Sut ta, è una col le zio ne di poe sie com po ste da mo na che da poco ri sve glia te, è con si de ra to il solo te sto ca no ni co in tut te le re li gio ni del mon do a dare un re so con to di pri ma mano del le espe rien ze spi ri tua li di don ne. In ef fet ti, la pro mo zio ne del la pra ti ca del le don ne da par te del Bud d ha e dei suoi pri mi di sce po li sem bra che sia sta ta di gran suc ces so nel Bud di smo pri mi ti vo. La te sti mo nian za 11

18 del re Asho ka, l im pe ra to re del ter zo se co lo a.c. di gran par te del l In dia e gran de espo nen te e so ste ni to re del Bud d hi smo, ci dà un im ma gi ne ec ce zio na le del lo sta to del Bud d hi smo in In dia due se co li dopo il Bud d ha, at tra ver so i suoi edit ti tra smes si tra mi te iscri zio ni su pie tra. In que sti più an ti chi te sti scrit ti af fe ren ti al Bud d hi smo, si no mi na no mol ti mo na ci e mo na che coe ve per i loro con se gui men ti come in se gnan ti, stu dio si e fau to ri di buo ne ope re, com pre sa la fi glia del lo stes so Asho ka, la ve ne ra bi le San gha mit ta, che fon dò il San gha di Mo na che in Sri Lan ka. A col pi re è la pro mi nen za in que ste iscri zio ni del le mo na che, che sem bra no ap pa ri re con la stes sa fre quen za dei mo na ci. È la pro va del gran de ri guar do del re Asho ka per il San gha del le Mo na che, per i ri sul ta ti del le pri me mo na che e per la col ti va zio ne com pas sio ne vo le e av ve du ta del Bud d ha del le con di zio ni pro pi zie alla pra ti ca del le mo na che, al l in ter no di un si ste ma cul tu ra le ge ne ral men te sfa vo re vo le al tri men ti. Ciò che emer ge. Il Bud d ha che emer ge dai Sut ta è un uomo di com ple ta pu rez za di in ten zio ni, sem pre in cer ca del be nes se re di tut ti pro prio tut ti e in ca pa ce del mi ni mo bar lu me di pre con cet ti e pen sie ri osti li. Si trat ta di un Bud d ha che deve far sor ri de re i più fem mi ni sti tra noi. Do vrei ora far no ta re che uso l e spres sio ne emer ge in un sen so par ti co la re. Gli an ti chi Sut ta e la Vi na ya non sono te sti del tut to af fi da bi li, es sen do pas sa ti lun go una tra di zio ne 12

19 sia ora le che or to gra fi ca e sof fren do di di men ti can ze, ador na men ti, in ser ti, ri mo zio ni e al tre mo di fi che lun go il per cor so. Le mo der ne tec ni che di ana li si dei te sti si ri ve la no uti li nel di scer ne re ciò che è au ten ti co da ciò che non lo è, ma non si può pro va re la na tu ra ori gi na le di uno spe ci fi co pas sag gio in modo de fi ni ti vo. In ef fet ti le in con gruen ze nel le pri me scrit tu re sono tali che, con una se le zio ne ac cu ra ta di pas sag gi ri le van ti, si può at tri bui re al Bud d ha qua si qua lun que po si zio ne si vo glia. Ho per si no let to ar go men ti se con do cui i suoi in se gna men ti sono in di stin gui bi li da quel li dei Brah ma ni che fan no ri fe ri men to ai Veda. È qui che di ven ta im por tan te l emer sio ne. Il let to re esper to del le pri me scrit tu re, col tem po, sarà in gra do di di scer ne re una coe ren za pre va len te e ri pe tu ta die tro i pas sag gi. È come se met tes se in sie me i pez zi di un puzz le di cui man ca no al cu ni pez zi e a cui sono sta ti mi schia ti pez zi da al tri puzz le, ma a un cer to pun to ri co no sces se chia ra men te: Oh, è chia ro: que sto è il Gol den Gate Brid ge!. È que sto che si in ten de quan do una par ti co la re in ter pre ta zio ne emer ge. Seb be ne non sia pro va bi le in modo de fi ni ti vo, e sia co mun que sog get ta a di bat ti to, la con ver gen za di pro ve da nu me ro se fon ti di ven ta così so ver chian te per co lo ro che ve do no che cosa emer ge, che il dub bio si dis sol ve. Il pra ti can te bud d hi sta esper to è an co ra più pron to del lo stu dio so a no ta re que sta emer sio ne, per ché ri ce ve pro ve con fer man ti dal la pro pria espe rien za di ret ta. È come l ap pas sio na to di puzz le che è sta to dav ve ro al Gol den Gate Brid ge, co no sce bene le sue ca rat te ri sti che e i con tor ni del pae sag 13

20 gio in tor no ad esso. Una vol ta che il Gol den Gate Brid ge è emer so, esso di vie ne la base per in ter pre ta re i pez zi ri ma sti non col lo ca ti, ma an che per ri get tar ne del tut to al cu ni qua li in tru sio ni da al tri puzz le. Io qui sot to pon go l i dea che il Bud d ha che emer ge dal le pri me scrit tu re è chia ra men te un in di vi duo do ta to di com ple ta gen ti lez za e com pas sio ne ver so le don ne, che si è im pe gna to at ti va men te nel prov ve de re egua li op por tu ni tà di pra ti ca per le don ne e che a que sto sco po ha crea to un or di ne fem mi ni le, un in di vi duo che ha pa ti to per oc cu par si del la si cu rez za e del be nes se re dei mem bri di tale or di ne e per pro teg ge re la loro pra ti ca dal l in tru sio ne dei co mu ni ruo li so cia li. Nes sun al tra in ter pre ta zio ne ha sen so. Ma che dire dei pez zi che an co ra non si in ca stra no? [1] Dig gha Ni ka ya, Sut ta n. 31; ov ve ro il Si ga lo va da Sut ta ( Ser mo ne a Si ga la ). I do ve ri del ca po fa mi glia (nel sen so di pos si den te; fa mi glia è da in ten der si nel sen so più lato) ven go no sud di vi si fa cen do li cor ri spon de re ai pun ti car di na li; don de il ri fe ri men to nel la ci ta zio ne al l O ve st, il set to re del la mo glie e dei bam bi ni. NdT [2] Saṃyut ta Nikāya ( Di scor si af fi ni ). La ter za par te ci ta ta qui è il Ko sa la Saṃyut ta, i Di scor si al re Ko sa la ap pun to. NdT [3] Il Soma Sut ta, an ch es so par te del Saṃyut ta 14

21 Nikāya. NdT 15

22 CI SONO PROVE DI DISU GUAGLIANZA DI GENERE NEL BUDDHISMO PRIMITIVO? Gli esem pi co mu ne men te ci ta ti, e pre oc cu pan ti, di di su gua glian za di ge ne re nel le scrit tu re bud di ste in clu do no dei pas sag gi iso la ti che de ni gra no aper ta men te le don ne, re go le spe cia li pre su mi bil men te im po ste dal Bud d ha che im pli ca no una re la zio ne di se gua le tra gli or di ni di mo na che e di mo na ci, la pre sun ta ri lut tan za del Bud d ha a crea re un San gha fem mi ni le, il mag gior nu me ro di re go le che le mo na che de vo no se gui re in con fron to ai mo na ci, e la scar sa do cu men ta zio ne sto ri ca su qua si ogni scuo la del Bud di smo a pro po si to del l u gua glian za di ge ne re. Con si de ran do que sti pez zi ri ma nen ti [1], la ca li gi ne sem bra oscu ra re quel Gol den Gate Brid ge che un mo men to fa pa re va emer ge re chia ra men te. Ve dia mo que sti pun ti uno per uno. Sin go le af fer ma zio ni at tri bui te al Bud d ha nei di scor si che sem bra no de ni gra re le don ne. Ecco un esem pio dai pri mi di scor si: Ve ne ra bi le si gno re, per qua le ra gio ne le don ne non par te ci pa no [al con si glio] né si oc cu pa no di af fa ri e ne ve do no i be ne fi ci? Anan da, le don ne sono iro se, ge lo se, ava re e man ca no di sag gez za, e come ri sul ta to né sie do no a 16

23 con si glio, né si oc cu pa no di af fa ri e ne ve do no i be ne fi ci. AN 4.80 [2] Uau! Da dove vie ne que sta? Suo na in qual sia si modo come il Bud d ha gen ti le che ab bia mo in con tra to pri ma, per il qua le le don ne chia ra men te par te ci pa no? In ef fet ti que sto scam bio è ap po sto in modo stra no alla con clu sio ne di un sut ta che ini zia col tema dei pen sie ri non sen sua li, pen sie ri non-osti li, pen sie ri non-ma le vo li e ret ta vi sio ne e ol tre tut to sem bra, in modo so spet to, non ave re qual si vo glia re la zio ne con al cun al tra cosa nel sut ta. Ep pu re, ec co lo. Come det to, gli an ti chi Sut ta han no una sto ria com ples sa che com pren de una gran de ope ra di re vi sio ni e di in ser zio ni, spes so da par te di au to ri mi no ri or mai di men ti ca ti. Ci sono po chi dub bi sul fat to che que sto è un pez zo che ap par tie ne al l ar ci gno puzz le di qual cun al tro. I sut ta van no sem pre let ti per il si ste ma che emer ge, per il mes sag gio coe ren te. Dob bia mo con clu de re che si mi li af fer ma zio ni, non co mu ni nei Sut ta, sono ag giun te po ste rio ri a ope ra di un mo na co re tri vo, for se a suo tem po aman te re spin to, e non le pa ro le del Bud d ha. Seb be ne l o ri gi ne di que sto tipo di di scre pan ze sia spes so chia ra, devo met te re in guar dia dal ri cu sa re trop po fa cil men te qual sia si af fer ma zio ne nel le scrit tu re che sem bri di prim ac chi to in coe ren te al let to re. Per esem pio, mol ti pas sag gi sco rag gia no i mo na ci dal l a ve re con tat ti con don ne, in di can do per esem pio di non guar dar le, di non par la re loro, di non toc car le, di non en tra re con loro in un luo go ap par ta to. Per co lo ro che non sono 17

24 edot ti sul la na tu ra o le fun zio ni del la pra ti ca mo na sti ca bud d hi sta, ciò a vol te sug ge ri sce, sul le pri me, mi so gi nia pura e sem pli ce. Ma il fat to è che tra di zio ni asce ti che come il Giai ni smo e il Bud di smo mo na sti co de di ca no gran de at ten zio ne al con trol lo del le pas sio ni, spe cial men te quel la ses sua le. Ciò non ha a che fare con pre giu di zi di ge ne re; dal la don na asti nen te ci si aspet ta che evi ti i con tat ti con gli uo mi ni esat ta men te allo stes so modo. Oc cor re sem pre an da re a fon do del le cose. Un al tro esem pio in cui il Bud d ha po treb be sem bra re scre di tan te ver so le don ne, è la spes so ci ta ta af fer ma zio ne in MN 115 [3] se con do cui una don na non può di ven ta re un bud d ha. Su per fi cial men te ciò sem bra por re un li mi te ai con se gui men ti spi ri tua li pos si bi li per una don na, ma il con te sto ri ve la che ciò non è af fat to in con trad di zio ne con l u gua glian za di po ten zia le per il ri sve glio del le don ne. Nel pri mo Bud d hi smo un Bud d ha non è solo un ri sve glia to, ma an che qual cu no che ha lo spe cia le e ra ris si mo com pi to sto ri co di ri por ta re il Bud d hi smo nel mon do, così che al tri pos sa no ri sve gliar si. Ov ve ro: Bud d ha = Ri sve glia to ET In se gnan te Ori gi na le; Ara hant = Ri sve glia to. Solo una vol ta in mol ti eoni un Bud d ha sor ge nel mon do, sco pre quel la ve ri tà che nes su no può in se gnar gli, e poi dif fon de tale ve ri tà 18

25 così che al tri pos sa no con di vi der ne il ri sve glio, ri co min cian do in que sto modo il ci clo. Non è in que stio ne nel le pri me scrit tu re che le don ne pos sa no es se re ara hat, ov ve ro con di vi de re il ri sve glio del Bud d ha. L af fer ma zio ne deve al lo ra es se re che solo un uomo può es se re un In se gnan te Ori gi na le. A con fer ma re ciò è il con te sto del pas sag gio evi den zia to, in cui si fan no af fer ma zio ni pa ral le le su mo nar chi uni ver sa li e di vi ni tà che in fluen za no il mon do. È im pos si bi le che una don na sia il Per fet ta men te Ri sve glia to. È pos si bi le che un uomo sia il per fet to Il lu mi na to di di rit to. È im pos si bi le che una don na sia il Mo nar ca Uni ver sa le [ ] il Re de gli Dèi [ ] Mara [ ] Brah ma [ ] Ora, es se re un In se gnan te Ori gi na le ri chie de qua li tà per so na li al di là del lo sta to di ara hat, in clu si ca ri sma, sta tu ra fi si ca, abi li tà espo si ti va, at ti tu di ne al l e du ca zio ne, ca pa ci tà di pia ni fi ca zio ne stra te gi ca, una voce gra ve, ri so nan te e ar ti co la ta ecc. Qua li qua li tà sia no ri le van ti è cosa che di pen de in gran par te dal la so cie tà in cui vive, così che per esem pio una so cie tà pa triar ca le, che tie ne in scar so ri guar do le qua li tà fem mi ni ne, non pro dur reb be in se gnan ti ori gi na li, mo nar chi uni ver sa li o mara fem mi ne, non più di quan to una so cie tà che tie ne da con to le fol te ca pi glia tu re pro dur rà te le pre di ca to ri cal vi. In bre ve, so sten go che l af fer ma zio ne del Bud d ha ri guar da più la so cie tà in cui egli vis se che le don ne. 19

26 I Ga ru d ham ma (Re go le Pe san ti) [4]. Co sti tui sco no la pro va più ci ta ta dei pre giu di zi di ge ne re nei pri mi te sti, in cui ri sul ta che sono sta te im po ste dal Bud d ha quan do creò il San gha fem mi ni le. Sono ri por ta ti nel la Vi na ya come se gue: 1. Una mo na ca che è sta ta or di na ta an che da un se co lo deve sa lu ta re con ri spet to, al zar si dal la pro pria se dia, ono ra re con le mani giun te e ren de re giu sto omag gio a un mo na co or di na to in quel lo stes so gior no. 2. Una mo na ca non deve tra scor re re la sta gio ne del le piog ge in un ri co ve ro in cui non ci sia no mo na ci. 3. Due vol te al mese una mo na ca do vreb be de si de ra re due cose dal l Or di ne dei Mo na ci: la ri chie sta del la data del l u po sa tha e l o ra rio del di scor so. 4. Dopo la sta gio ne del la piog ge una mo na ca deve fare l in vi to al co spet to di en tram bi gli or di ni in os se quio a tre que stio ni, ov ve ro che cosa è sta to vi sto, udi to, so spet ta to. [5] 5. Una mo na ca che tra sgre di sca a una re go la im por tan te deve sot to sta re alla di sci pli na di ma nat ta [san zio ne] per quin di ci gior ni di fron te a en tram bi gli Or di ni. 6. Quan do, es sen do in pro va, si è ad de stra ta alle sei re go le per due anni, una mo na ca do vreb be chie de re l or di na zio ne su pe rio re a en tram bi gli Or di ni. 7. Un mo na co non deve es se re in sul ta to od 20

27 ol trag gia to in al cun modo da una mo na ca. 8. Da oggi, l am mo ni zio ne dei mo na ci da par te del le mo na che è proi bi ta, l am mo ni zio ne del le mo na che da par te dei mo na ci non è proi bi ta. I.B. Hor ner, Book of the Di sci pli ne, V Mi si per met ta no del le bre vi spie ga zio ni che fu ghi no in par te, ma cer to non del tut to, il tur ba men to che gli oc ci den ta li in ge ne re pro va no al loro pri mo in con tro con tali re go le. Esse in real tà ab ba ia no più che mor de re, il che, come ve dre mo, è pro ba bil men te il loro sco po prin ci pa le. Pri mo: met ten do da par te i ruo li di ge ne re, seb be ne la for ma del sa lu to con ri spet to (re go la 1) sia piut to sto lon ta na dal la cul tu ra oc ci den ta le, era fa mi lia re nel mon do del Bud d ha, ed è an co ra par te del la co mu ne eti chet ta nel la mag gior par te del l A sia, poi ché la ri tro via mo per esem pio nel modo in cui i bam bi ni sa lu ta no i ge ni to ri, gli stu den ti sa lu ta no gli in se gnan ti, i gio va ni mo na ci quel li più an zia ni e i lai ci, uo mi ni e don ne, sia i mo na ci che le mo na che. Tut ta via la spe ci fi ca re go la qui ci ta ta im po ne chia ra men te una di stin zio ne ba sa ta sul ge ne re al l in ter no del san gha seb be ne, per esem pio, non ci sia no af fat to di stin zio ni del ge ne re su base ca sta le. Se con do: si tro va poco qui a li vel lo di strut tu ra di po te re. Seb be ne le mo na che pos sa no or di na re al tre mo na che, un grup po di mo na ci de v es se re d ac cor do (re go la 6). E qua lo ra una 21

28 mo na ca sia san zio na ta per una gros sa in fra zio ne, un grup po di mo na ci deve con cor da re sul la mi su ra del la san zio ne (re go la 5), che ad ogni modo è per lo più in di ca ta nel la Vi na ya. È tut to qui, e per la mag gior par te del le mo na che è un oc cor ren za rara se non uni ca nel la vita. A par te ciò i mo na ci non han no al cu na au to ri tà quan to al dire alle mo na che che cosa fare. Se una co mu ni tà di mo na che tro vas se la lo ca le co mu ni tà di mo na ci in qual che modo non coo pe ra ti va od ostru zio ni sti ca, sono li be re di af fi liar si a una co mu ni tà di mo na ci me glio di spo sta. Per quan to i Ga ru d ham ma sia no pre sen ti nel Pa ti mok kha del le mo na che, la loro vio la zio ne è espia ta col solo ri co no sci men to. Ma seb be ne il po te re ac cor da to ai mo na ci sia mol to ri stret to, le re go le di nuo vo espri mo no chia ra men te un pre giu di zio di ge ne re, poi ché i mo na ci non ab bi so gna no del l ap pro va zio ne del le mo na che per le loro or di na zio ni né per i ter mi ni del le san zio ni con tro le loro tra sgres sio ni. Ter zo: que ste re go le sta bi li sco no una di pen den za par zia le del la co mu ni tà di mo na che ver so quel la di mo na ci ri guar do l in se gna men to e l ad de stra men to, spe cie nel pe rio do an nua le del Ri ti ro del le Piog ge di tre mesi (re go le 2 e 3). Seb be ne ciò si pos sa ve de re più che al tro come un ob bli go dei mo na ci ver so le mo na che, e qua lun que pos si bi li tà di abu so in que sta re la zio ne sia cau ta men te ag gi ra ta nei modi già de scrit ti, sus si ste non di me no una re la zio ne asim me tri ca in cui si at tri bui sce ai mo na ci mag gio re com pe ten za nel la pra ti ca e nel la com pren sio ne. Quar to: i ri scon tri cri ti ci pro ce do no in una 22

29 sola di re zio ne, dai mo na ci alle mo na che. L in vi to è un oc ca sio ne alla fine del Ri ti ro del le Piog ge in cui cia scun mo na co o mo na ca in vi ta gli al tri a sot to por re cri ti che co strut ti ve alle azio ni di qual cu no. La cri ti ca dei mo na ci da par te del le mo na che è esclu sa in que sta oc ca sio ne (re go la 4) e in ogni al tra (re go la 8). La scon cer tan te in clu sio ne del la re go la 7 non è ba sa ta come sem bra su una di scri mi na zio ne di ge ne re, vi sto che ai mo na ci è già proi bi to di in sul ta re od ol trag gia re chiun que in qual sia si modo. Come nel caso del le af fer ma zio ni iso la te, ci sono for ti pro ve che que ste re go le, o al me no una par te, non sono le pa ro le del Bud d ha. Non è l ul ti ma di tali pro ve il fat to che la sto ria del la loro ori gi ne ha poco sen so cro no lo gi co ri spet to ad al tri even ti ri por ta ti nei Sut ta. L in ter ven to di Anan da a fa vo re del le aspi ran ti mo na che, per esem pio, sem bra es se re av ve nu to quan do do ve va es se re an co ra un ra gaz zo. Non di me no, se i Ga ru d ham ma non sono nati col Bud d ha, de vo no es se re ori gi na ti da di sce po li del Bud d ha mol to in fluen ti e tra i pri mi, vi sto che han no un po sto pre mi nen te in ogni ver sio ne nota del la Vi na ya. Pen so che fac cia mo bene a sco pri re le ne bu lo se mo ti va zio ni die tro ai Ga ru d ham ma pri ma di at tri bui re una com pren sio ne di scor dan te a que sti di sce po li al tri men ti va len ti. La ri lut tan za del Bud d ha al l i sti tu zio ne del l or di ne di mo na che. La Vi na ya ci dice inol tre che al l i ni zio il Bud d ha op po se re si sten za allo 23

30 sfor zo di sua zia Ma ha pa ja pa ti di per sua der lo a for ma re un San gha di Mo na che, fin ché Anan da in ter ce det te per lei e ot ten ne dal Bud d ha la ce le bre af fer ma zio ne che le ca pa ci tà di con se gui men to e ri sve glio del le don ne sono egua li a quel le de gli uo mi ni. Si do vreb be no ta re che il Bud d ha non si è mai ri fiu ta to di fon da re un San gha di Mo na che, sem pli ce men te sco rag gia Ma ha pa ha pa ti con le pa ro le: Non chie de re ciò. Ma dopo aver ac cet ta to di ini zia re a or di na re mo na che e im po sto i Ga ru d ham ma, espri me del le pre oc cu pa zio ni sul la pro pria de ci sio ne: Se, Ānan da, le don ne non aves se ro ot te nu to di po ter la scia re le loro case per vi ve re sen za casa nel Dham ma e non fos se sta ta pro cla ma ta la di sci pli na dal lo Sco pri to re del la Ve ri tà, il Dham ma sa reb be du ra to a lun go. Il vero Dham ma sa reb be du ra to mil le anni. Ma poi ché le don ne han no la scia to [...] nel Dham ma e la di sci pli na è sta ta pro cla ma ta dal lo Sco pri to re del la Ve ri tà, ora il Dham ma non du re rà a lun go. Il vero Dham ma du re rà solo cin que cen to anni. Pro prio come, Ānan da, quel le fa mi glie che han no mol te don ne e po chi uo mi ni ca do no fa cil men te pre da di ra pi na to ri e la dri di va sel la me [...] in qua lun que dham ma e di sci pli na le don ne ot ten ga no di la scia re [...] quel dham ma non du re rà a lun go. Pro prio come la ma lat tia co no sciu ta come ossa bian che (muf fa) at tac ca un in te ro cam po di riso, quel cam po di riso non dura a lun go, così in qua lun que dham ma e di sci pli na le don ne ot ten go no di la scia re [...] 24

31 quel dham ma non du re rà a lun go. Pro prio come, quan do la ma lat tia nota come rug gi ne ros sa at tac ca un in te ro cam po di can ne da zuc che ro, quel cam po di can ne da zuc che ro non du re rà a lun go, così, in qua lun que dham ma e di sci pli na le don ne ot ten ga no di la scia re [...] quel dham ma non du re rà a lun go. Pro prio come un uomo, guar dan do avan ti a sé, può co strui re un ar gi ne a un gran de ba ci no così che l ac qua non pos sa tra ci ma re, così sia no le Otto Ga ru d ham ma po ste per le mo na che da me, che guar do avan ti, per ché non sia no tra sgre di te du ran te le loro vite. Di nuo vo, al cu ni stu dio si han no mes so in dub bio l au ten ti ci tà di que sta af fer ma zio ne, in sie me al l in te ra sto ria del l o ri gi ne dei Ga ru d ham ma; ma di nuo vo, essa vie ne pur da qual che par te, per ciò con si de ria mo qual è la pre oc cu pa zio ne espres sa qui. È una vi sio ne del len to de te rio ra men to del mo vi men to bud d hi sta. Seb be ne la con di zio ne per tale de te rio ra men to sia iden ti fi ca ta nel l or di na zio ne del le don ne nel San gha, è la scia to oscu ro per ché esso pro ce de reb be. È que sto che ci si deve sfor za re di sco pri re. Inol tre a me non è chia ro se l ul ti mo ver so so sten ga che il pro ble ma è sta to ri sol to coi Ga ru d ham ma, cioè se la pa ven ta ta estin zio ne pre ma tu ra del mo vi men to bud di sta sarà d o ra in poi evi ta ta. Seb be ne le si mi li tu di ni qui si ser va no di im ma gi ni ne ga ti ve for ti per de scri ve re il de te rio ra men to del mo vi men to bud d hi sta, pen so che sia dav ve ro af fret ta to ve de re in ciò del la sfac cia ta mi so gi nia, come se si so ste nes se che 25

32 le don ne sono come le ossa bian che o la rug gi ne ros sa. Sono si mi li tu di ni del de te rio ra men to del mo vi men to bud d hi sta, non ri guar da no di ret ta men te le don ne. Se di ces si: le don ne sono un con trap pe so al con ser va to ri smo de gli uo mi ni nel le ele zio ni ame ri ca ne, ciò non ver reb be in te so come se le don ne fos se ro pari a dei con trap pe si, per esem pio ot tu se o trop po lar ghe in bas so. In ef fet ti il Bud d ha al tro ve usa im ma gi ni me ta fo ri che ne ga ti ve per cose che nel com ples so tie ne in al tis si mo ri guar do, per esem pio quan do pa ra go na la pre sen za men ta le a un pez zo di le gno ba gna to e pie no di lin fa (che non per met te a Mara di ac cen der ci un fuo co) o quan do pa ra go na gli sfor zi di un mo na co per li be rar si del le pro prie ca te ne agli ef fet ti del cal do, del ven to e del l u mi di tà che fan no mar ci re i so ste gni di una nave la scia ta a ter ra du ran te l in ver no. Nel Dham ma pa da il Nir va na di vie ne un vaso di me tal lo ap piat ti to. Inol tre, guar dan do ai pa ral le li smi, l im ma gi ne del la fa mi glia con mol te don ne e po che uo mi ni sug ge ri sce che la ro vi na non pro vie ne da den tro ma da fuo ri; la pre sen za del le don ne è una con di zio ne se con da ria di vul ne ra bi li tà piut to sto che la cau sa di ret ta di un pro ble ma. In bre ve, ciò che chia ra men te si in ten de in que sto pas sag gio è che, tut to con si de ra to, espan de re il San gha per in clu der vi le don ne po treb be in ne sca re un gra dua le de te rio ra men to del Dhar ma. Dato que sto alto co sto, non c è da me ra vi gliar si che il Bud d ha (o quan to me no i suoi pri mi di sce po li) fos se esi tan te ad as su mer si il ri schio di in clu de re le don ne nel San gha. Bi so gna com men da re la 26

33 sua au da cia nel per met te re al va lo re che egli po ne va nel la pra ti ca del le don ne di su pe ra re tale gra ve pre oc cu pa zio ne. Ad es se re an co ra oscu ra è la base di que sta pre oc cu pa zio ne, come e per ché l in clu sio ne del le don ne, a di spet to del la buo na fede del Bud d ha, avreb be po tu to in ne sca re il pro ces so di de te rio ra men to, e come i Ga ru d ham ma avreb be ro po tu to aiu ta re a pre ve nir lo. Ora mi oc cu pe rò di que sta gat ta da pe la re. Il mag gior nu me ro di re go le mo na sti che im po ste alle don ne. Il Pa ti mok kha del The ra va da, la prin ci pa le li sta di re go le, pre ve de 227 re go le per i mo na ci e 311 per le mo na che, e al tre tra di zio ni del la Vi na ya mo stra no si mi li pro por zio ni. Ciò è spes so ci ta to come pro va di un pre giu di zio di ge ne re, ma in real tà le re gio ni del le re go le ag giun ti ve sono com ples se e di ver si fi ca te, e non am met to no una con clu sio ne così sem pli ce. La prin ci pa le ra gio ne per la dif fe ren za nel nu me ro di re go le sem bra es se re che il Pa ti mok kha del le Mo na che è sta to com pi la to più tar di ri spet to a quel lo dei Mo na ci. Cia scu no rap pre sen ta un i stan ta nea di qual co sa in tra sfor ma zio ne, l u no pre ce den te al l al tro. In ef fet ti pare che il cor po di re go le pre scrit to dal Bud d ha sia cre sciu to per lun go tem po, sia con re go le per mo na ci che per mo na che, ma che il loro vo lu me ori gi na le fos se pres so ché equi va len te. Cia scun Pa ti mok kha, es sen do un elen co fon da men ta le che ser ve alla me mo riz za zio ne e alla re ci ta zio ne pub bli ca, sem bra es se re sta to chiu so ad ul te rio ri ag giun te a un 27

34 cer to pun to, an che se le re go le im po ste dal Bud d ha con ti nua va no a ri ce ve re ag giun te, e sem bra che il Pa ti mok kha dei mo na ci sia sta to chiu so pri ma di quel lo del le mo na che. Per ciò ci sono per ve nu te due istan ta nee, con la se con da che mo stra un elen co più va sto del la pri ma, tan t è vero che mol te re go le pre scrit te dal Bud d ha sia per i mo na ci che per le mo na che in al tri luo ghi del la Vi na ya, ri sul ta no poi elen ca te nel Pa ti mok kha del le mo na che ma non in quel lo dei mo na ci. Il Pa ti mok kha del le Mo na che in clu de inol tre la mag gior par te del le Ga ru d ham ma, men tre quel lo dei mo na ci no. Come vi sto nel la se zio ne sul la pa ri tà di ge ne re, ci sono an che re go le dif fe ren ti ma com ple men ta ri che pro teg go no le mo na che da pos si bi li vul ne ra bi li tà le ga te al loro ge ne re nel le in te ra zio ni con mo na ci e lai ci. Inol tre la sto ria del l o ri gi ne del le re go le mo stra che di ver se re go le va le vo li solo per le mo na che sor se ro a par ti re da la men te le avan za te da al cu ne mo na che per il cat ti vo com por ta men to di al tre. In fi ne, le mo na che han no più re go le che re go la no spe ci fi ca men te la con dot ta ses sua le. Un cor pus di re go le dif fe ren zia to per cia scun or di ne non solo rin for za il ce li ba to ma aiu ta i mo na ci a evi ta re si tua zio ni com pro met ten ti e a con ser va re un com por ta men to ap pro pria to in que sto aspet to cri ti co del la pra ti ca mo na sti ca. Tut ta via, le re go le per le don ne sono più se ve re al ri guar do for se per ché esse sono fa cil men te sog get te ad ag gres sio ni da par te di ma schi e pos so no ri ma ne re in cin te. Con si de ra te il modo in cui dei ge ni to ri di oggi, in buo na fede, ten go no le fi glie sot to una sor ve glian 28

35 za più stret ta ri spet to ai fi gli. Il Bud d ha sem bra aver con di vi so que sto at teg gia men to. Di scri mi na zio ne di ge ne re nel Bud d hi smo più tar do. Al di là del le mi glio ri in ten zio ni del Bud d ha, vir tual men te qua lun que scuo la del Bud d hi smo sem bra aver svi lup pa to un qual che gra do di di scri mi na zio ne di ge ne re, come la per di ta del San gha fem mi ni le in mol te tra di zio ni. Dato che qui mi oc cu po del ruo lo del le don ne nel Bud d hi smo pri mi ti vo non mi oc cor re dire mol to al ri guar do. Pre su mi bil men te ciò si deve per lo più ai com por ta men ti e alle co stan ti pres sio ni del le cul tu re pro fon da men te pa triar ca li che si tro va no in gran par te del l A sia; allo stes so modo, in dub bia men te, di al tre isti tu zio ni mon do de gli af fa ri, go ver no, eser ci to e così via. Il Bud d ha de scri ve il pro prio in se gna men to come op po sto alla cor ren te, in ten den do che esi ste una co stan te ten sio ne tra il Dhar ma-vi na ya da una par te e le opi nio ni e le abi tu di ni con sue te dal l al tra. Quan do le se con de pre val go no sul la pri ma il San gha fal li sce nel pre ser va re la pu rez za de gli in se gna men ti. Com è suc ces so? Pur trop po pare che man mano che il pri mo con te sto in cui le scrit tu re sono sor te ini zia va ad es se re con se gna to alla sto ria, e in modo par ti co lar men te ra pi do nel le ter re al di fuo ri del l In dia, mol ti pas sag gi sia no sta ti rein ter pre ta ti per sup por ta re va rie for me di di scri mi na zio ne di ge ne re. Ab bia mo vi sto per esem pio che l'af fer ma zio ne che una don na non pos sa di ven ta re un bud d ha fos se pro ba bil men te piut to sto in no cua nel suo con te sto ori gi na le, 29

36 non aven do ri le van za so stan zia le per le aspet ta ti ve spi ri tua li del le don ne pra ti can ti. Tut ta via il si gni fi ca to di bud d ha è slit ta to nel la più tar da tra di zio ne Ma ha ya na per di ven ta re, piut to sto che un ruo lo sto ri co, uno sta to su pe rio re a quel lo di ara hat cui tut ti i bud d hi sti sono in co rag gia ti ad aspi ra re. Quan do la pa ro la bud d ha fu rein ter pre ta ta in que sto modo, al lo ra l af fer ma zio ne che una don na non po tes se di ven ta re un bud d ha li mi tò ef fet ti va men te le aspet ta ti ve spi ri tua li ver so le don ne. Ciò po treb be es se re la base del la vi sio ne co mu ne nel Ma ha ya na se con do cui le don ne han no un in fe rio re ca pa ci tà di pro gre di re nel sen tie ro o de vo no pri ma ri na sce re come uo mi ni per per ve ni re al ri sve glio. Pa ri men ti le re go le del Ga ru d ham ma, le cui ra gio ni nel con te sto del l In dia del Bud d ha dob bia mo an co ra esa mi na re, po treb be ro ve ni re fa cil men te in te se come una con fer ma del le più ri dot te ca pa ci tà del le don ne, una vol ta che det te mo ti va zio ni fos se ro di ve nu te oscu re, spe cie per ché sono for mu la te in ter mi ni così sim bo li ci (ab ba ia no) piut to sto che pra ti ci ( ma non mor do no). La neb bia si dis sol ve. Ti ran do le som me, la neb bia che mi nac cia va di of fu sca re l im ma gi ne del Bud d ha e del pri mo Bud d hi smo, l im ma gi ne che era chia ra men te emer sa alla fine del la se zio ne sul l u gua glian za di ge ne re, si è qua si sol le va ta. Pro ce den do caso per caso, cia scun pez zo che sem bra va sfi da re le no stre ca pa ci tà di ri com por re il puzz le si è in ca stra to o è sta to at tri bui to a un in tru sio ne da un puzz le al trui... ec cet to che per due pro ble mi in so spe so: lo 30

37 sco po dei Ga ru d ham ma e la nota esi ta zio ne del Bud d ha nel crea re il San gha di Mo na che. Essi ri chie do no un ul te rio re esa me. [1] Quel li del me ta fo ri co puzz le di cui alla par te pre ce den te. NdT [2] Aṅgut ta ra Nikāya ( Di scor si in pro gres sio ne o nu me ra ti ), Li bro dei Quat tro, di scor so 80 ( Kam bo ja sut ta). NdT [3] Ma j j hi ma Nikāya ( Di scor si Medi ) 115, Ba hu dhātu ka sut ta ( Di scor so sui mol ti ele men ti ). NdT [4] Sono così det te le otto re go le per le sole mo na che, in ag giun ta a quel le per en tram bi i san gha. Si in ten de che sono per quel le pie na men te or di na te; dato che, come pre ci sa to nel la par te pre ce den te, l or di na zio ne mi no re ne pre ve de solo die ci. NdT [5] La for mu la zio ne è un po astru sa; in pra ti ca è un do ve re a con fes sa re le tra sgres sio ni. NdT 31

38 INCASTRARE NEL PUZZLE I PEZZI PIÙ PROBLEMATICI Che cosa fa un ap pas sio na to di puzz le coi pez zi in con grui? Il Gol den Gate Brid ge emer ge in modo chia ro, ma i pez zi ri ma sti mo stra no un leo ne e uno ska te board! Non si deve de si ste re. Alla fine si po treb be sco pri re che il fo to gra fo ha scel to un an go la zio ne in cui ap pa re in pri mo pia no un ra gaz zi no con un ber ret to da ba se ball e una t-shirt che va con lo ska te board in un par cheg gio, men tre il Gol den Gate Brid ge si sta glia sul lo sfon do. Ri cor do che i Ga ru d ham ma sono le otto re go le che pon go no sim bo li ca men te le mo na che sot to il tal lo ne dei mo na ci, e che fu ro no in te se a por re ri me dio a una mi nac cia per la lon ge vi tà del Dhar ma che è sor ta una vol ta sta bi li to il San gha di mo na che. In ten do qui ar go men ta re che la mi nac cia sta nel fat to che il San gha di mo na che si sa reb be male at ta glia to alle nor me so cia li del l In dia pa triar ca le, che sa reb be sta to dif fi ci le per le mo na che ri ce ve re il so ste gno dai lai ci di cui già go de va no i mo na ci, e che la re pu ta zio ne del San gha nel suo com ples so avreb be vi sto un de cli no. Il ri me dio sta va nel pre sen ta re l ap pa ren za di una con for mi tà alle nor me so cia li. La vera in ten zio ne era quel la di pro muo ve re, e non de ni gra re, gli in te res si del le don ne, al con tem po pre ser van do il Dham ma. 32

39 La sfi da di fon da re un San gha di Mo na che. Per com pren de re l ar go men ta zio ne è ne ces sa rio com pren de re lo sta to del le don ne nel l In dia del Bud d ha. Pare che l In dia ab bia com piu to un lun go per cor so di cre scen te pa triar ca to pri ma e dopo il tem po del Bud d ha. Nel l an ti ca In dia ve di ca le don ne ap pa ren te men te go de va no di uno sta to mol to più pa ri ta rio ri spet to agli uo mi ni, e la pra ti ca emi nen te men te pa triar ca le del la sati, l au toim mo la zio ne del le ve do ve sul la pira fu ne ra ria dei loro ma ri ti de fun ti, non sa reb be sta ta nota in In dia fino a di ver si se co li dopo il Bud d ha. Al l e po ca del Bud d ha l In dia era di ven ta ta una so cie tà mol to stra ti fi ca ta, in cui cia scun in di vi duo na sce va in una ca sta sen za pos si bi li tà di pro mo zio ne ver so l al to. Le pra ti che spi ri tua li e l i stru zio ne era no lar ga men te con si de ra te oc cu pa zio ni ma schi li. Ol tre tut to le don ne era no in ge ne re sog get te in tut ti gli sta di del la vita al l au to ri tà ma schi le. Que st ul ti mo pun to è de scrit to per esem pio in que sto an ti co pas sag gio: Nul la va fat to in modo in di pen den te da una fan ciul la, da una gio va ne don na e da una vec chia, an che in casa sua. Nel l in fan zia una fem mi na de v es se re sog get ta al pa dre, nel la gio vi nez za al ma ri to, quan do il suo si gno re è mor to ai fi gli; una don na non deve mai es se re in di pen den te. Leg gi di Manu, V, [1] Le don ne che tut ta via era no in di pen den ti dal l au to ri tà ma schi le, per scel ta o per cir co stan za, era no co mu ne men te con si de ra te di 33