QUELLA SUA ULTIMA INVOCAZIONE AI GIOVANI...

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1 l'altra tradizione UNA CITTÀ n. 97 / 2001 Luglio-Agosto Intervista a Pino Ferraris realizzata da Gianni Saporetti QUELLA SUA ULTIMA INVOCAZIONE AI GIOVANI... Di formazione mazziniana e risorgimentale, socialista, proudhoniano, grande eclettico, Osvaldo Gnocchi-Viani, fondatore delle Camere del Lavoro, dell Umanitaria e dell università popolare, osteggiò con forza la scelta marxista tedesca di Turati, che riduceva il sindacato e l associazionismo popolare a cinghie di trasmissione di un partito votato al socialismo di stato e a un mutualismo paternalistico statalizzato. La sconcertante attualità delle sue idee sul far da sé solidaristico da opporre a quello individualistico liberale. Intervista a Pino Ferraris. Pi no Fer ra ris ha la vo ra to nell Uf fi cio Stu di del la Cgil, ha col la bo ra to con l Flm e la Fiom; ha in se gna to so cio lo gia all Uni ver si tà di Ca me ri no. Ha pub bli ca to, fra l al tro, Do man de di og gi al sin da ca li smo eu ro peo dell al tro ie ri, Edies se, Ro ma 1992; Osval do Gnoc chi-via ni, Die ci an ni di Ca me re del la vo ro, Edies se, Ro ma Osval do Gnoc chi-via ni è sta to il fon da to re del sin da ca to ita lia no. Per ché non se ne sen te mai par la re e che sen so ha, a par te l aspet to sto rio gra fi co, ri sco pri re la sua fi gu ra, il suo pen sie ro e la sua ope ra? Uno dei mo ti vi che spin go no ad an da re a ri leg ge re per so nag gi in un cer to sen so di men ti ca ti del la sto ria del so cia li smo è la spro por zio ne evi den te tra l im por tan za, pra ti ca o idea le, che han no avu to, e il dra sti co ri di men sio na men to che han no su bi to a li vel lo di ela bo ra zio ne sto rio gra fi ca. Mer li no è uno di que sti per so nag gi di men ti ca ti, pur es sen do, dal pun to di vi sta del la teo ria po li ti ca, im por tan tis si mo, sia per l in fluen za che eb be nel suo tem po, sep pur po co ri co no sciu ta, sia per l in fluen za che avreb be po tu to ave re per il fu tu ro, se la sua ri fles sio ne non fos se sta ta cen su ra ta, obli te ra ta. E di rei che Gnoc chi-via ni ha la stes sa im por tan za di Mer li no, so prat tut to dal pun to di vi sta pra ti co. Ciò che ha fat to Gnoc chi-via ni è du ra to per tut to il 900, e lui in ve ce, nel 900, non è riu sci to nep pu re a en trar ci. E Gnoc chi- Via ni a fon da re il sin da ca li smo ita lia no ne gli an ni 90 dell 800, è lui il pa dre del le Ca me re del La vo ro e que ste rap pre sen ta no la pe cu lia ri tà del sin da ca to ita lia no. Lui fon dò la So cie tà Uma ni ta ria di Mi la no e le uni ver si tà po po la ri, isti tu zio ni im por tan tis si me, che an co ra esi sto no; cio no no stan te di ven tò uno sco no sciu to, del qua le, nel 900, non è sta to pub bli ca to più nien te. Quin di il pri mo in ter ro ga ti vo che ci vie ne spon ta neo ri guar da pro prio l in ter pre ta zio ne del la sto ria del le idee e an che del le ope re del la si ni stra nel pas sag gio dall 800 al 900: chi era no que ste per so ne e per ché fu ro no cen su ra te e di men ti ca te? Ma c è un al tro in ter ro ga ti vo che poi si pre sen ta im man ca bil men te a chi si av vi ci na a que sti per so nag gi: per ché han no un sa po re di at tua li tà che stu pi sce e me ra vi glia, pur es sen do per so nag gi ot to cen te schi del tut to da ta ti? Per da re una ri spo sta al pri mo in ter ro ga ti vo bi so gna ri cor da re che nell 800 il so cia li smo è sta to un gran de fat to re di plu ra li smo cul tu ra le; c era no i sain tsi mo nia ni, i fou rie ri sti, gli anar chi ci, i mar xi sti, i fa bia ni, i sin da ca li sti ri vo lu zio na ri, c era una gran de ef fer ve scen za di idee, di scuo le in po le mi ca fra lo ro, do ve, co me di ce Via ni, il con tra sto, il plu ra li smo, era no la ric chez za, era no la di na mi ci tà; poi, a ma no a ma no che ha pre so pie de la dot tri na di par ti to, che è sin te si tra idee e or ga ni smi po li ti ci e d au to ri tà, in par ti co la re con il mar xi smo, pri ma kau tskia no e poi le ni ni sta, que sto gran de ven ta glio di idee, di cor ren ti di pen sie ro, si è co me in fi la to in un im bu to, da do ve è usci to quel lo che io chia mo il pen sie ro uni co di si ni stra. Il 900 ci ha pre sen ta to una sor ta di pen sie ro uni co di si ni stra. Mi so no sem pre con si de ra to un mar xi sta ere ti co, ma oc cor re am met te re che le ere sie in fon do par te ci pa no, ser vo no an che a con fer ma re le or to dos sie. Quan do l im bu to stret to del pen sie ro uni co di si ni stra si è rot to, si è cor so il ri schio di per de re sem pli ce men te il pen sie ro, tout-court. Og gi non c è più pen sie ro, e sem bra non ci sia più nep pu re un pas sa to di pen sie ro, a me no di non ri par ti re da quel la plu ra li tà, da quel la mol te pli ci tà ot to cen te sca. Gnoc chi-via ni è sta to cen su ra to, mes so ai mar gi ni, mes so all in di ce per ché era un eclet ti co, ma il suo eclet ti smo era me ra vi glio so. Lui è pas sa to at tra ver so il maz zi nia ne si mo, at tra ver so Prou d hon, at tra ver so Ba ku nin, at tra ver so Marx, sen za mai ap par te ne re a nes su na di que ste cor ren ti. L ul ti mo suo scrit to è su Saint Si mon. Ec co, que sta sua li ber tà di pen sie ro pro vo ca in un vec chio mi li tan te co me me l im pres sio ne di es se re vis su to den tro

2 una sor ta di gab bia men ta le, do ve se tu di ce vi: Io la pen so co sì, ti sen ti vi di re: Que sto è mar xi sta?, c è la ve ri fi ca di un ip se di xit?. Quin di la pri ma que stio ne ri ma ne que sta: o ri nun cia mo a pen sa re, o ri nun cia mo ad ave re un pas sa to di pen sie ro, op pu re dob bia mo rein ven ta re una tra di zio ne, ria pren do quel ven ta glio ori gi na rio di idee e di scuo le. E fi ni to il mar xi smo-le ni ni smo, ma non so no fi ni te le idee e ci so no sta te tan te idee vi ta li e im por tan ti di al tro ti po. Que sto per il pri mo pun to. Ma ri spet to all at tua li tà di que ste idee? Stia mo par lan do di per so nag gi lon ta nis si mi Cer to, Mer li no e Gnoc chi-via ni so no uo mi ni dell 800, non è che ab bia no del le vie da in di ca re per il pre sen te, del le so lu zio ni da da re, pe rò la cen su ra di que sti per so nag gi ha com por ta to la ri mo zio ne, l elu sio ne di pro ble mi che noi non ab bia mo af fron ta to, che la tra di zio ne no ve cen te sca del so cia li smo e del co mu ni smo ha evi ta to e cen su ra to. Al lo ra per ché sti mo la no que ste per so ne? Per ché fan no in sor ge re in ter ro ga ti vi che ave va mo mes so da par te. I pro ble mi che que sti per so nag gi ci ri pro pon go no so no es sen zial men te due ma di gran dis si ma por ta ta: uno è quel lo del la li ber tà, una li ber tà ra di ca le e non sta ta li sta; l al tro è il pro ble ma del la sin go la ri tà, il pro ble ma del la sin go la per so na; l af fer ma zio ne di un per so na li smo di si ni stra, in cui il sog get to è for te men te ri va lu ta to ma è vi sto co me sin go lo in re la zio ne con l al tro, non co me ato mo so cia le, co me l in di vi duo che si di stac ca dall al tro. Quin di li ber tà e per so na li smo den tro la pro spet ti va so cia li sta so no pro ble mi che noi in gran par te ab bia mo ri mos so. Al li be ri smo ca pi ta li sti co ed al le de ri ve che pro du ce è sta to ri spo sto: i ri me di so no lo sta to e il col let ti vo. Co me è pos si bi le og gi ri spon de re al li be ri smo in di vi dua li sta in vo can do sta ta li smo e col let ti vi smo? Ma se que ste non so no più al ter na ti ve so ste ni bi li e cre di bi li, il ri schio è quel lo che all in di vi dua li smo non si pon ga no più al ter na ti ve, e che il li be ri smo in di vi dua li sti co re sti l uni ca e in di scus sa pro spet ti va. Ec co per ché que ste per so ne del pas sa to ci di co no an co ra qual co sa che ri guar da l og gi, per ché ci sti mo la no a sol le va re do man de e in ter ro ga ti vi per lun go tem po elu si, a por ci pro ble mi cui da an ni e de cen ni non ave va mo più pen sa to. Ve nia mo al lo ra più spe ci fi ca ta men te al pen sie ro e all azio ne di Gnoc chi-via ni Si può si cu ra men te di re che Gnoc chi-via ni è in nan zi tut to un gran de su sci ta to re di for me ori gi na li di as so cia zio ne, di isti tu zio ni ope ra ie. Non si di sco sta mol to, in tel let tual men te, da Mer li no, che è il gran de pen sa to re po li ti co del pro ble ma del rap por to fra istan ze li ber ta rie e istan ze de mo cra ti che. En tram bi van no ol tre il pen sie ro anar chi co ma man te nen do un ispi ra zio ne non sta ta li sta, en tram bi so sten go no un gra dua li smo li ber ta rio, un ri for mi smo non sta ta li sta. E in fat ti Gnoc chi-via ni, nel mo men to in cui il mar xi smo di ven te rà ege mo ni co, su bi rà l ostra ci smo per ché so cia li sta non mar xi sta. Quan do nel la Se con da In ter na zio na le e an che nei par ti ti po li ti ci, do mi na va or mai il mo del lo mar xi sta te de sco lui con ti nua va a guar da re piut to sto al mo del lo la bu ri sta in gle se. Per Gnoc chi-via ni la dif fe ren za tra mo del lo in gle se e mo del lo te de sco im pli ca va una di ver si tà ra di ca le nel rap por to tra po li ti ca e so cie tà ci vi le. Il mo del lo la bu ri sta, pro prio nel rap por to sin da ca to-par ti to, pro po ne va quel la che poi, in so cio lo gia po li ti ca, è sta ta de fi ni ta una re la zio ne com ple men ta re tra par ti to e so cie tà ci vi le, do ve la po li ti ca era una ema na zio ne del sin da ca li smo, il par ti to era una sor ta di as so cia zio ne di as so cia zio ni che dal la so cie tà si pro iet ta va ver so il par la men to, ma la scian do al sin da ca to tut ta la sua au to no mia. Il mo del lo te de sco era quel lo del la cin ghia di tra smis sio ne, do ve il par ti to ideo lo gi co si po ne va co me al ter na ti vo al la so cie tà ci vi le, e ten ta va di in glo bar la, la di vo ra va. Al lo ra quan do Gnoc chi-via ni, so ste ne va il mo del lo la bu ri sta, tra deu nio ni sta, di fen de va un rap por to par ti co la re tra po li ti ca e so cie tà ci vi le, che pe rò lo met te va fa tal men te con tro Tu ra ti, stre nuo so ste ni to re del mo del lo te de sco. Si può di re che la vi ta, l av ve ni re e la for tu na di Tu ra ti so no pas sa te sul ca da ve re di Gnoc chi-via ni. La coin ci den za del le da te è al ta men te si gni fi ca ti va: nel 91 Via ni inau gu ra va la Ca me ra del La vo ro di Mi la no co me av vio di un mo vi men to na zio na le di co stru zio ne del le Ca me re del La vo ro apo li ti che. Nel 91, sem pre a Mi la no, due me si pri ma, Tu ra ti ave va fat to il con ve gno ope ra io per lan cia re la fon da zio ne del par ti to po li ti co del la clas se ope ra ia. In que sti due even ti si con den sa no due pro spet ti ve op po ste che an ti ci pa no e rac chiu do no an che le fu tu re e ri cor ren ti ten sio ni tra sin da ca to e par ti to, tra lot ta eco no mi ca e lot ta po li ti ca nel mo vi men to ope ra io. Cer ta men te que sto suo dis sen so con quel la che fu la li nea vin cen te del pri ma to del par ti to po li ti co mi se ai mar gi ni Gnoc chi-via ni. Ma Gnoc chi-via ni fu an che vit ti ma di un ostra ci smo cul tu ra le. Egli ave va una vi sio ne prag ma ti ca, spe ri men ta le del la co no scen za, ri fiu ta va le or to dos sie e pre ten de va di muo ver si all in ter no del più vi va ce plu ra li smo del le idee. Quan do le gran di dot tri ne, qua si re li gio ni se co la ri, si con so li da no, la li ber tà di ri cer ca vie ne chia ma ta eclet ti smo ed es se re un eclet ti co si gni fi ca ve ni re bol la to di in con si sten za teo ri ca, di la bi li tà cul tu ra le e quin di con du ce al la mar gi na li tà. Ma in Gnoc chi-via ni non c è co me un pre sta re il fian co all at tac co? Que sta sua in tran si gen za nel di fen de re prin ci pi co me l esclu si vi smo ope ra io Sì, vor rei di re che nel la straor di na ria e ap pas sio nan te vi cen da del la sua vi ta c è qual co sa di ano ma lo, vi so no scel te che han no in de bo li to la sua po si zio ne, age vo la to la sua mar gi na liz za zio ne. Egli ha fat to di tut to per re sta re die tro le quin te. Lui, in fat ti, è un in tel let tua le che ri fiu ta sia di es se re un ela bo ra to re di dot tri ne, un mai tre a pen ser, (non ha scrit to un trat ta to sul so cia li smo, tut ta la sua fi lo so fia so cia le e po li ti ca è de cli na ta in opu sco li, in con fe ren ze, se con do le esi gen ze pra ti che del la lot ta, mai si ste ma tiz za ta), ma non era nean che un in tel let tua le ca po, un in tel let tua le po li ti co di pro fes sio ne. Con la sua ri go ro sa di fe sa dell esclu si vi smo ope ra io egli si guar dò be ne dal por si co me pro ta go ni sta nei con gres si ope rai: il prin ci pio per cui l eman ci pa zio ne dei la vo ra to ri de ve es se re ope ra dei la vo ra to ri stes si fu se gui to in mo do in tran si gen te. Non era un lea der e non si sa pe va co me chia mar lo: ma e stro, pro mo to re, apo sto lo. Non è mai sta to par la men ta re, al mas si mo con si glie re co mu na le, ma so lo per ché di stin gue va tra l am mi ni stra zio ne dei co mu ni e il po te re le gi fe ran te e di co man do dei par la men ti e del go ver no. At ti vò pro ces si di au to li mi ta zio ne per evi ta re di sor mon ta re la ba se so cia le, per im mu niz zar si ri spet to al cir cui to sa pe re-po te re che por ta gli in tel let tua li al co man do eli ti sta. Egli si ri fiu ta va di par la re in no me e per con to di al tri, co sì co me era con tra rio al la ela bo ra zio ne di cor pi dot tri na li coe si ed astrat ti ca pa ci di for za au to ri ta ria ma sle ga ti e lon ta ni dal la vi ta rea le. Non fu dif fi ci le met te re da par te una per so na po li ti ca men te sco mo da che pe ral tro non fa ce va nul la per di fen de re e af fer ma re un po te re per so na le o di set ta.

3 Que sta co sa dell esclu si vi smo ope ra io da do ve ve ni va? Egli non fa ce va al tro che ap pli ca re con ri go re e coe ren za nell ope ra di tut ti i gior ni quel lo che era il prin ci pio del la Pri ma In ter na zio na le: l eman ci pa zio ne dei la vo ra to ri sa rà ope ra dei la vo ra to ri stes si. Egli poi ap pli ca va que sto prin ci pio di au to de ter mi na zio ne e di au to ge stio ne ad un am pio ven ta glio di stra ti so cia li. Si pos so no fa re due esem pi tra di lo ro mol to di stan ti. Par lia mo dell im pe gno for te e co stan te di Gnoc chi-via ni in fa vo re del fem mi ni smo. Ap pog giò le ghe fem mi ni li, sti mo lò mo vi men ti del le don ne, lot tò per il suf fra gio fem mi ni le e il fi lo ros so che lo gui da va era la con vin zio ne che la li be ra zio ne del le don ne do ve va es se re ope ra del le don ne stes se. Que sto lo por ta va in rot ta di col li sio ne con le po si zio ni di Be bel e dei so cia li sti uf fi cia li su due pun ti fon da men ta li: da una par te ri fiu ta va la su bor di na zio ne del la li be ra zio ne del la don na al ri scat to del pro le ta ria to; in se con do luo go, pro prio lui ope rai sta, ve de va la lot ta del le don ne pas sa re tra sver sal men te den tro i di ver si stra ti so cia li as su men do una sua spe ci fi ca va len za in ter clas si sta. L alie na zio ne del la don na bor ghe se in te ra gi va con lo sfrut ta men to del la don na pro le ta ria ge ne ran do un uni co mo vi men to di au to li be ra zio ne. Un al tro esem pio ri guar da l im po sta zio ne che die de al la So cie tà Uma ni ta ria da lui fon da ta a Mi la no. Era que sta un isti tu zio ne di aiu to, di as si sten za ai di se re da ti, agli ul ti mi, agli esclu si. Nel lo sta tu to dell Uma ni ta ria e nel la pra ti ca dell as so cia zio ne egli vol le pre ci sa re che l as si sten za non do ve va crea re di pen den za, che l in ter ven to di aiu to do ve va in ve ce crea re le con di zio ni per ché gli sven tu ra ti fos se ro in gra do di ri met ter si in pie di e di cam mi na re con le pro prie gam be. E una con ce zio ne mo der nis si ma dell as si sten za, che vuo le vin ce re il cir co lo vi zio so del la di pen den za che crea nuo va di pen den za, per ge ne ra re in ve ce nuo ve ca pa ci tà di au to no mia. E per que sto che lui era pro fon da men te an ti sta ta li sta? An ti sta ta li sta, non c è dub bio, ma di un an ti sta ta li smo non dog ma ti co e as so lu to, ma prag ma ti co, rea li sti co, cri ti co. La par te ne ga ti va di op po si zio ne al lo Sta to era so vra sta ta dal le te ma ti che pro po si ti ve che si rias su mo no nel la ro bu sta pe da go gia del far da sé, di rem mo og gi da una pro po si zio ne for te del le li ber tà po si ti ve co me au to no mia. L in ter ven to del lo sta to è ac cet ta to so lo se to glie osta co li, se li be ra le ca pa ci tà di ini zia ti va del le per so ne e di rag grup pa men ti; è ri fiu ta to se bloc ca, se so sti tui sce l agi re di ret to dal bas so, se con ce de co se ren den do pas si vi. Per noi di ven ta og gi dif fi ci le rap pre sen tar ci il gra do di at tac ca men to al le pro prie au to no mie e di dif fi den za ver so lo sta to nel mo vi men to ope ra io ma era ve ra men te al tis si mo. Ri cor dia mo le re si sten ze e l op po si zio ne ai pri mi in ter ven ti di le gi sla zio ne so cia le. Se si con ce de va no van tag gi, ma il prez zo era il cap pio che scen de va sul le pro prie li ber tà, al lo ra si di ce va di no. Le vi cen de del mu tuo soc cor so so no esem pla ri. Nel 1886 una leg ge con ce de va ri co no sci men to le ga le ed al cu ni be ne fi ci fi sca li e pa tri mo nia li al le mu tue. In cam bio do ve va no ac cet ta re sta tu ti e re go la men ti sta bi li ti per leg ge. Ot to an ni do po, nel 1894, l 83% del le so cie tà (che si tro va va no in dif fi ci li si tua zio ni eco no mi che) ave va no ri fiu ta to il ri co no sci men to le ga le ed i be ne fi ci con nes si. L au to no mia ve ni va pri ma dell eco no mia. Da un la to Gnoc chi-via ni in ter pre ta va que sta cul tu ra dif fu sa e dall al tro ave va an che una chia ra vi sio ne dei ri schi ine ren ti al mo del lo bi smar kia no di Sta to pa ter no e au to ri ta rio che sta va ve nen do avan ti. Le ar ti co la zio ni del lo sta to co lo niz za va no pro gres si va men te la so cie tà ci vi le con ce den do al cu ne si cu rez ze ma se que stran do li ber tà, ca pa ci tà di agi re in pro prio. Per Gnoc chi-via ni i ri sul ta ti di mi glio ra men to so cia le do ve va no es se re la con se guen za di un va sto e at ti vo as so cia zio ni smo che at tra ver so lo svi lup po del le li ber tà af fer ma va la ca pa ci tà di con trol lo sul la pro pria vi ta e sul pro prio fu tu ro. Gnoc chi-via ni è co strut to re di as so cia zio ni e apo sto lo del la scuo la del far da sé. Ne gli an ni 80 dell 800 il mo del lo del so cia li smo di Sta to prus sia no sem bra va pren de re pie de an che da noi con la si ni stra di De pre tis. Gnoc chi-via ni pri vi le gia va la sfi da sul ter re no del li be ri smo so cia le del la de stra sto ri ca. Que sta si op po ne va all in va den za sta ta le nei pro ble mi so cia li e pre di ca va con Smi les il self help, il far da sé in di vi dua li sti co co me mo to re del la mo bi li tà so cia le, co me cor ret to re pri va to del la que stio ne so cia le. Set to ri del so cia li smo po li ti co pro pu gna va no una scel ta di so lu zio ne sta ta li sta del la que stio ne so cia le in al ter na ti va al la via in di vi dua li sta del far da sé. Gnoc chi-via ni non ci sta. Non ac cet ta que sta al ter na ti va. Egli si po ne sul ter re no dell an ti sta ta li smo li be ra le ma ne cam bia il se gno: al far da sé in di vi dua li sti co con trap po ne non la de le ga al lo Sta to ma il far da sé so li da ri sti co co me fon da men to mo ra le e pra ti co di una asce sa coo pe ra ti va dei la vo ra to ri ca pa ce di espan de re at ti va men te l eser ci zio del le li ber tà e di tra sfor ma re gli in giu sti as set ti so cia li. Ma l in di pen den za e l au to no mia del le per so ne co me si ot ten go no? La scuo la del far da sé può vi ve re so lo all in ter no di una so cie tà li be ra, ma non è da ta una so cie tà li be ra se le sin go le per so ne non so no li be re e in di pen den ti. Una lun ga tra di zio ne di pen sie ro, che ve de Loc ke tra i pri mi, po ne la pro prie tà bor ghe se (la pic co la pro prie tà, la pro prie tà che è frut to del la vo ro ) co me pun to ar chi me di co per sol le var si all in di pen den za e quin di al la ca pa ci tà di es se re li be ri. Se non c è un qual che gra do di au to suf fi cien za ma te ria le -si af fer ma- è dif fi ci le ave re la for za e la fie rez za del la li ber tà. Gnoc chi-via ni è con vin to cir ca la ne ces si tà di que sto pun to, sul qua le pog gia re la le va del le li ber tà eser ci ta te ed egli ten de a co struir lo co me una sor ta di equi va len te mo ra le del la pro prie tà che deb bo no pos se de re i la vo ra to ri: so no le vir tù pro prie. Egli elen ca in nu me re vo li vol te que ste pro prie tà : idee pro prie, ca pa ci tà pro prie, sen ti men ti pro pri, isti tu zio ni pro prie Sta qui, quin di, l at tua li tà di Via ni? Io pen so che pro prio qui stia l at tua li tà dei pro ble mi che sol le va Gnoc chi-via ni. Il 900 può an che es se re vi sto co me il se co lo del la fu ga dal la li ber tà di cui i to ta li ta ri smi rap pre sen ta no la ci fra estre ma ma che non si esau ri sce in quei sin go li fe no me ni. L es sen za del for di smo è ac cet ta zio ne di co man do sul la vo ro in cam bio di ri sar ci men to con su mi sti co; lo sta to so cia le è an che scam bio di quo te di li ber tà con tro elar gi zio ne di si cu rez ze; la vi ta che vi via mo è una per di ta sen za fi ne di ca pa ci tà del far da sé, con ce den do sup plen ze ad èli tes po li ti che, tec ni che, am mi ni stra ti ve, te ra peu ti che, edu ca ti ve In com pen so ci vie ne pro po sta una ver sio ne ri dut ti va di li ber tà co me gin na sti ca dell in di vi dua li smo com pe ti ti vo, co me

4 dar wi ni smo so cia le. Si per de il fon da men to ma te ria le e mo ra le del la per so na li tà li be ra men tre scom pa re il la to coo pe ra ti vo e so li da le del la li ber tà. E qua si una bef fa, una ir ri sio ne che si pre ten da di chiu de re la li ber tà nel la Ca sa ber lu sco nia na. Ma esi ste una sfi da, una con te sa sul ter re no del la li ber tà cir ca mo di di ver si ed op po sti di con ce pi re e di vi ve re le au to no mie? Non fun zio na più di re: voi sie te in di vi dua li sti e noi sia mo col let ti vi sti, voi sie te per il li be ro mer ca to e noi sia mo per lo Sta to Ma in che ti po di li ber tà cre de va Via ni? La sua for ma zio ne maz zi nia na por ta va Gnoc chi-via ni a con ce pi re la li ber tà non so lo co me go di men to di di rit ti ma an che co me do ve re di es se re li be ri, co me re spon sa bi li tà, ver so di sé e ver so gli al tri, del la li ber tà. L edu ca zio ne al far da sé im pli ca sfor zo in tel let tua le, mo ra le e pra ti co; la li ber tà è dif fi ci le: per que sto so ven te c è pau ra del la li ber tà, per que sto può es ser ci fu ga vo lon ta ria dal la li ber tà. Ve nia mo al le Ca me re del La vo ro. Il tra deu nio ni smo in gle se, cui Via ni fa ce va ri fe ri men to per la sua au to no mia dal la po li ti ca, era or ga niz za to ri gi da men te in fe de ra zio ni di me stie re ver ti ca li; Via ni in ve ce in ven ta la Ca me ra del La vo ro, una strut tu ra ter ri to ria le con fe de ra le, in cui l oriz zon ta li tà è il trat to ori gi na le... Osval do Gnoc chi-via ni con la co stru zio ne del le Ca me re del La vo ro se gna in mo do per ma nen te l ori gi na li tà del sin da ca li smo ita lia no. In Eu ro pa so lo le Bor se del la vo ro fran ce si rac col go no l istan za for te del la oriz zon ta li tà. E non è un ca so che og gi nei Cen tri so cia li si par li di co strui re le Ca me re del La vo ro e del non la vo ro e ci sia un gran de in te res se a co no sce re le ori gi ni sto ri che del la Ca me ra del La vo ro. Vi so no al me no tre pun ti di for za nel la crea tu ra di Gnoc chi-via ni. Le pri me Ca me re del La vo ro non so no na te nel le aree di pre sen za di fi gu re so cia li omo ge nee e com pat te, non so no na te nei di stret ti mi ne ra ri, nel le val la te tes si li o nel le cam pa gne del Man to va no. La Ca me ra del La vo ro è la ri spo sta che na sce là do ve mas si ma è la fram men ta zio ne, la com pli ca zio ne, l in cer tez za dei pro fi li pro fes sio na li e del le iden ti tà dei la vo ra to ri. Es sa si è ri ve la ta co me lo stru men to più ef fi ca ce per met te re in sie me ciò che è di vi so, per ri com por re ciò che le tra sfor ma zio ni eco no mi che e tec no lo gi che scom pon go no. La com bi na zio ne tra me stie re e ter ri to rio, tra af fi ni per la vo ro e vi ci ni per re si den za non so lo ser vì per ag gre ga re, ma eb be un si gni fi ca to più pro fon do, cioè quel lo di te ne re uni ti am bi ti di la vo ro e am bi ti di vi ta, aiu tan do a ve de re il la vo ra to re in car ne ed os sa non so lo co me un pro dut to re ma co me per so na im mer sa nel la com ple tez za del la sua vi ta e dei suoi bi so gni. Que sto com por ta va un re cu pe ro nel le Ca me re del La vo ro di istan ze mu tua li sti che di re ci pro co so ste gno nei pro ble mi del la vi ta (rein se ri men to de gli esclu si, mu tuo soc cor so, coo pe ra zio ne di pro du zio ne, for ma zio ne pro fes sio na le, con trol lo del mer ca to del la vo ro ) In fi ne que sto oriz zon te po li ti co e cul tu ra le am pio e com ples so agi va co me bi lan cia men to dei ri schi di chiu su ra cor po ra ti va del le ca te go rie ope ra ie più qua li fi ca te e più for ti con ti nuan do a pro por re il te ma del la so li da rie tà, la que stio ne dei più de bo li tra i de bo li. Quin di la Ca me ra del La vo ro si ri vol ge va agli stra ti più va ri del la po po la zio ne Cer to, la Ca me ra del La vo ro era il luo go del la con ver gen za e del la con vi ven za dell ete ro ge neo e del mul ti for me: l ope ra io sta bi le e pro fes sio na le e il la vo ra to re sta gio na le, il brac cian te che fa ce va an che l edi le con la la vo ran te a do mi ci lio che si tra sfor ma va in mon di na, il ca me rie re che stu dia va le lin gue e il di soc cu pa to in cer ca di in se ri men to: que ste plu ra li tà di pre sen ze e di espe rien ze vi ve va no e si espri me va no non omo lo ga te e ge ne ri ca men te as si mi la te, ma nel la ric chez za del la par ti co la ri tà dei lo ro per cor si. Gnoc chi-via ni po tè im ma gi na re e co strui re un as so cia zio ne co sì com ples sa, po li mor fa e tut ta via so li da le per ché ave va una per ce zio ne, una vi sio ne pre ci sa e vi va dell ar ti co la zio ne so cia le, in op po si zio ne con il pen sie ro sin te ti co e ri dut ti vo che ten de ad iden ti fi ca re una par te con il tut to. Via ni ven ne ac cu sa to di es se re un ope rai sta cor po ra ti vo sol tan to per ché non ade ri va agli sche mi del la vul ga ta mar xi sta. In real tà egli eb be una con ce zio ne del la so cie tà del la vo ro mol to più aper ta di quel la di Marx. Gli emar gi na ti per Marx so no il sot to pro le ta ria to col pi to da stig ma mo ra le. Per Gnoc chi-via ni i di se re da ti rap pre sen ta no il quin to sta to che oc cor re as so cia re al mo vi men to di eman ci pa zio ne. Egli po le miz za con Marx sul con cet to di la vo ra to ri im pro dut ti vi per ché egli vuo le as so cia re i pro le ta ri in giac chet ta ne ra, gli im pie ga ti del ter zia rio. La sua mo der na vi sio ne dell im por tan za dell in du stria li smo non lo por ta a sot to va lu ta re il ruo lo fon da men ta le del le lot te nel le cam pa gne. E den tro la que stio ne so cia le si agi ta poi il gran de te ma del la li be ra zio ne del la don na. Que sta vi sio ne di una plu ra li tà so cia le ac cet ta ta, di una di ver si tà va lo riz za ta po ne in mo do di ver so il pro ble ma del tes su to as so cia ti vo non co me uni fi ca zio ne cen tra liz za ta, ma co me con fe de ra li tà in cui le pe ri fe rie con ta no più del cen tro e cia scu no met te in co mu ne ciò che agli al tri lo ac co mu na, sen za ri nun cia re ad au to ge sti re ciò che lo fa par ti co la re e di ver so. E so prat tut to que sta as so cia zio ne che rie sce a te ne re vi va la so li da rie tà tra i di ver si che si rea liz ze rà nel le Ca me re del La vo ro di Gnoc chi-via ni. Que sto suo fe de ra li smo ave va un qual che ri svol to an che po li ti co? Non c è dub bio che tut to ciò ri man da ad una vi sio ne fe de ra li sta più ge ne ra le. Egli par la di una Ita lia del le Ca me re del La vo ro e dei Co mu ni, del le as so cia zio ni au to ge sti te e del ter ri to rio di ret ta men te am mi ni stra to dai cit ta di ni, at tra ver so una pro gres si va di stri bu zio ne del po te re dal cen tro al le pe ri fe rie, dal lo Sta to al le as so cia zio ni. Scri ve in fat ti: Gra dual men te ogni di spo si ti vo, ogni pez zo di po te re che riu scia mo a pren de re dal lo Sta to, dal go ver no e a por tar lo nel le as so cia zio ni e nel le per so ne sin go le ben ven ga Egli non si po ne il te ma del la con qui sta del po te re co sì co me è e là do ve si tro va, ma piut to sto il pro ble ma del le tra sfor ma zio ne e del la dis se mi na zio ne del po te re. Il suo so cia li smo in te gra le non gli per met te di scin de re eman ci pa zio ne eco no mi ca, eman ci pa zio ne po li ti ca ed eman ci pa zio ne cul tu ra le. Ve ni va ac cu sa to di es se re un ope rai sta, un cor po ra ti vi sta; co me è pos si bi le? Cer ta men te la sua vi sio ne di una am pia e plu ra li sti ca con fi gu ra zio ne di sog get ti so cia li di ver si ma con pa ri di gni tà al lon ta na no Gnoc chi-via ni da ogni con ce zio ne ope rai sta. Per lui la que stio ne ope ra ia era il mi dol lo di una ben più va sta que stio ne so cia le.

5 Il cor po ra ti vi smo, cioè il ri pie ga men to nel la di fe sa di in te res si ri stret ti e par ti co la ri, era ciò che egli più av ver sa va. La lot ta eco no mi ca do ve va es se re fer men ta ta dal lie vi to de gli idea li e do ve va ave re re spi ro po li ti co. Ciò che in real tà gli vie ne rim pro ve ra to è il ri fiu to del la po li ti ca co me po li ti ca di par ti to, co me tec ni ca di lot ta per il po te re sta tua le. Il ri fiu to di que sto ti po di po li ti ca ha por ta to con sé l ac cu sa di es se re un an ti po li ti co e quin di un cor po ra ti vo. Ci rac con ti un po del la sua vi ta? Gnoc chi-via ni non fu un dot tri na rio, ave va un pen sie ro ori gi na le, una sua fi lo so fia so cia le e po li ti ca mol to pre ci sa, ma che ri ma se sem pre im pli ci ta per ché non la mi se mai in pri mo pia no, ma la ca lò den tro ai fat ti, den tro le co se che fa ce va e i pro ble mi con cre ti che di scu te va. Egli fu uno che con coe ren za e co stan za la vo rò a met te re in sie me, ad as so cia re par ten do dal bas so. Ne gli an ni 60 ope ra va all in ter no del le so cie tà ope ra ie maz zi nia ne di Ge no va. Via via au men ta ro no i suoi dis sen si con Maz zi ni sul la que stio ne del lo scio pe ro, sull in ter clas si smo e sul cen tra li smo or ga niz za ti vo. Que sti dis sen si an che ra di ca li (so prat tut to do po la Co mu ne di Pa ri gi) non fu ro no mai pre te sto per una scis sio ne. Pre fe ri va ri spon de re in po si ti vo. Ven ne a Ro ma a la vo ra re tra gli edi li e i ti po gra fi e fon dò la Le ga ope ra ia che ade rì al la Pri ma In ter na zio na le. Que sta ade sio ne eb be co me con se guen za la sua espul sio ne dal le so cie tà maz zi nia ne. A Ro ma fa ce va il cor ret to re di boz ze e co me ope ra io tra gli al tri ope rai die de un con tri bu to im por tan te nel la co stru zio ne del sin da ca to di ca te go ria dei ti po gra fi. La na sci ta nel 1874 del pri mo sin da ca to na zio na le di ca te go ria è un ri sul ta to im por tan te dell im pe gno di Gnoc chi-via ni in que sti an ni. Nel 75-76, col la bo ra con il più im por tan te gior na le del la si ni stra ope ra ia ita lia na di quei tem pi, che è La Ple be di Bi gna mi. Eser ci ta una im por tan te in fluen za po li ti co-cul tu ra le. Egli con te sta e con tra sta l ege mo nia del mar xi smo in Ita lia. A Mi la no di ven ta ca po re dat to re de La Ple be. An ni pri ma in fat ti, su bi to do po la scis sio ne del la Pri ma In ter na zio na le tra ba ku ni nia ni e mar xi sti, egli ave va pre so le di stan ze sia dal po li ti ci smo sta ta li sta dei mar xi sti sia dall in sur re zio na li smo anar chi co. Co strui sce con Bi gna mi il Par ti to Ope ra io Ita lia no (Poi), che è una del le espe rien ze più ori gi na li del la sto ria po li ti co-sin da ca le ita lia na. Nel 1885 si tie ne il pri mo con gres so del par ti to ope ra io ita lia no. Il Par ti to Ope ra io Ita lia no vie ne de fi ni to da Osval do Gnoc chi-via ni co me un par ti to so cia le che si con trap po ne al par ti to po li ti co. Il par ti to so cia le espri me una po li ti ci tà che vie ne dal bas so, dal con flit to, dal pro ces so di eman ci pa zio ne che tra sfor ma uo mi ni e don ne da og get ti pas si vi dell eco no mia e del lo Sta to, in sog get ti at ti vi ca pa ci di au to go ver no e che, ciò fa cen do, mu ta no i rap por ti so cia li di for za ir rom pen do in una sfe ra pub bli ca non sta tua le. A que sta po li ti ciz za zio ne del so cia le si op po ne una po li ti ca che na sce den tro e in tor no al lo sta to e che dall al to scen de, co me tec ni ca au to ri ta ria del po te re, a con qui sta re la so cie tà. Que sto è il par ti to po li ti co che ha le mas se co me sem pli ce mez zo, co me ma te ria da pla sma re al con sen so e non co me fi ne. La lot ta per la con qui sta del po te re nel lo Sta to, se con do Gnoc chi-via ni, an che quan do è fat ta dall op po si zio ne ti co strin ge, fa cen do ti an ti-sta to, ad in cor po ra re lo spi ri to del la sta tua li tà che è au to ri ta ri smo. Che è ne ga zio ne del far da sé, dell au to no mia e del la li ber tà. Per bat te re le clas si di ri gen ti si di ven ta co me le clas si di ri gen ti Di ven ti co me lo ro... Esat ta men te. Il ro vel lo di Gnoc chi-via ni è quel lo di un azio ne po li ti co-so cia le ef fi ca ce che, in no me dell ef fi ca cia stes sa, non ti co strin ga ad in cor po ra re le for me e la so stan za dell azio ne di quei par ti ti che so no por ta to ri di au to ri tà e di co man do. Le ri fles sio ni at tor no all espe rien za del Par ti to Ope ra io pro du co no, nel cor so de gli an ni 80, le più acu te cri ti che del la po li ti ca, del la clas se po li ti ca. Gli an ni 90 so no in ve ce quel li dell in ven zio ne e del la co stru zio ne del le Ca me re del La vo ro. Do po la cri si del par ti to ope ra io gli sfor zi di sin da ca liz za zio ne che ur go no nel le mas se la vo ra tri ci so no fru stra ti dal la con cor ren za tra le set te ideo lo gi che che vo glio no an net ter si stru men tal men te quo te, pez zi del la so cie tà del la vo ro. Pri ma di ri co no scer si co me ope ra io di un me stie re e di un ar te, gli ope rai ven go no for za ti a sce glie re se es se re maz zi nia ni, mar xi sti o anar chi ci. Con l ini zia ti va del po ten te sin da ca to na zio na le dei ti po gra fi e con l apo li ti ci tà del le Ca me re del La vo ro Gnoc chi-via ni rie sce a su pe ra re que sto stal lo. La Ca me ra del La vo ro ac co glie il più va sto plu ra li smo so cia le ma neu tra liz za il plu ra li smo ideo lo gi co che ar ti fi cio sa men te di vi de. Pos sia mo ve ra men te di re che con le 32 Ca me re del La vo ro dei pri mi an ni 90 na sce il sin da ca to ita lia no, an che per ché so no le Ca me re del La vo ro che dan no una for te spin ta al la co stru zio ne del le le ghe di re si sten za, dei sin da ca ti ver ti ca li di me stie re. E stu pe fa cen te ri le va re co me nel mol to scri ve re del le ori gi ni del sin da ca to in Ita lia, po chis si mo si di ca di Osval do Gnoc chi-via ni. E co me se si vo les se par la re del la na sci ta del Par ti to So cia li sta sen za no mi na re Tu ra ti. Quan do at tac ca no le Ca me re del La vo ro per scio glier le, di fron te al la spin ta for te, dal bas so, per lo scio pe ro ge ne ra le, lui non rea gi sce. Per ché? Ne gli an ni del la svol ta rea zio na ria di fi ne se co lo, che coin vol ge e tra vol ge le Ca me re del La vo ro, Gnoc chi-via ni re sta co me pa ra liz za to di fron te agli even ti: una sua vi sio ne ot ti mi sti ca di pro gres si vo svi lup po del la for za as so cia ti va del mo vi men to ope ra io vie ne mes sa in cri si. Non sa ca pi re e rea gi re, si tro va pri gio nie ro de gli sche mi del pas sa to. Gnoc chi-via ni è un per so nag gio cru cia le nel la tran si zio ne da gli ul ti mi ba glio ri del mo to ri sor gi men ta le al la con di zio ne to tal men te nuo va dell Ita lia po st-ri sor gi men ta le. Quel li fu ro no de cen ni di gran di de lu sio ni po li ti che e cul tu ra li. Egli in ve ce in ter pre ta con acu tez za e crea ti vi tà le nuo ve po ten zia li tà che la chiu su ra dei pro ble mi dell uni tà po li ti ca del la na zio ne apre in ve ce sul fron te so cia le. Ne gli an ni 70, 80, 90 dell 800 egli è fon te ine sau ri bi le di idee e di ini zia ti ve. All al ba del nuo vo se co lo, con il suo Dia rio di un in ter na zio na li sta, cer ca di lan cia re un mes sag gio al le nuo ve ge ne ra zio ni, un mes sag gio di li ber tà di pen sie ro, una in vo ca zio ne al plu ra li smo cul tu ra le, l av ver ti men to a non in fi lar si den tro l im bu to stret to di una dot tri na uni ca e dog ma ti ca. La sto ria pe rò an da va da un al tra par te.