PARINI 23 maggio 1729 Bosisio una famiglia di estrazione popolare e numerosa a Milano modesta rendita annua si avviò suo malgrado al sacerdozio

Transcript

1 PARINI - Giuseppe Parino, che cambierà in seguito il suo cognome in Parini, nacque il 23 maggio 1729 in Brianza, a Bosisio (in provincia di Lecco), presso il lago di Pusiano da Francesco Maria Parino, modesto commerciante di seta, e da Angiola Maria Carpani, sorella del curato di un paese vicino. - Quella del poeta era una famiglia di estrazione popolare e numerosa, il padre non potendo permettersi di mantenere il figlio agli studi lo affidò, a dieci anni, alle cure di una prozia che abitava a Milano; qui Giuseppe venne iscritto alle classi inferiori delle Scuole di Sant'Alessandro. - Nel 1741 la prozia lasciò in eredità al nipote dodicenne una modesta rendita annua in beni immobiliari, a condizione che divenisse sacerdote. - Il giovane, che era debole di salute e desiderava continuare gli studi, si avviò suo malgrado al sacerdozio (prenderà i voti nel 1754) e proseguì gli studi senza grande profitto, come risulta dai registri della scuola. - Gli scarsi risultati agli studi sono da ricondurre alle difficoltà economiche (per aiutare i genitori, che nel frattempo erano venuti ad abitare a Milano, il giovane fu costretto a dare lezioni private e a copiare carte per vari studi legali) ma soprattutto a una spiccata insofferenza verso i metodi rigidi e antiquati dell'insegnamento. - Degli anni trascorsi in quella scuola conservatrice anche se prestigiosa al poeta rimasero più che altro le letture personali dei classici greco-latini, come Anacreonte, Virgilio, Orazio e quella degli scrittori italiani, Dante, Ariosto oltre ai poeti del settecento. - Terminate le scuole nel 1752, il giovane pubblicò una prima raccolta di rime, dal titolo Alcune poesie di Ripano Eupilino (Ripano è l'anagramma di Parino, Eupili è il nome latino del lago di Pusiano: Parino da Eupili) sottoforma di 94 componimenti di carattere sacro, profano, amoroso, pastorale e satirico, che risentono della sua prima formazione culturale. - Da questi versi semplici e non encomiastici, si riscontra l'immagine di un giovane ancora socialmente e intellettualmente isolato che non conosce i dibattiti dell'ambiente lombardo ma che è ancora rivolto all'ambito dell'arcadia e del classicismo cinquecentesco. - Grazie però ad una certa fama acquisita con questa raccolta, il Parini venne accolto nel 1753 nell'accademia dei Trasformati che si radunava in casa del conte Giuseppe Maria Imbonati ed era formata dal meglio dei rappresentanti della cultura milanese, dove troverà amici e protettori. 1

2 - Dopo aver ottenuto a Lodi i voti sacerdotali, il 14 giugno del 1754, fu ordinato sacerdote ma le risorse economiche piuttosto scarse per farlo vivere in modo dignitoso, lo costrinsero ad entrare al servizio del duca Serbelloni come precettore dei suoi quattro figli. - Il servizio a casa Serbelloni durò dal 1754 fino al 1762 e, pur non dandogli la sicurezza economica, lo mise a contatto con persone di elevata condizione sociale e di idee aperte. - Intanto in casa Serbelloni il Parini osservò la vita della nobiltà in tutti i suoi aspetti ed ebbe modo di assorbire e rielaborare alcune nuove idee che arrivavano dalla Francia di Voltaire, Montesquieu, Rousseau e dell'encyclopédie, che influenzarono gli scritti di questo periodo al quale risale, tra gli altri, il Dialogo sopra la nobiltà (1757), le odi La vita rustica, La salubrità dell'aria (1759) e La impostura (1761). - Nell'ottobre del 1762, per aver difeso la figlia del compositore Giovanni Battista Sammartini, che era stata schiaffeggiata dalla duchessa in uno scatto d'ira, fu licenziato e, abbandonata casa Serbelloni, venne presto accolto dagli Imbonati come precettore del giovane Carlo, al quale il poeta dedicherà, nel 1764, l'ode La educazione. - Nel marzo del 1763 pubblicò, anonima, presso lo stampatore milanese Agnelli, il Mattino che otterrà accoglienza favorevole dalla critica. - Nel 1765 uscirà, ancora anonimo, il secondo poemetto il Mezzogiorno che, tranne il giudizio negativo di Pietro Verri sul Caffè, otteneva da altre testate accoglienza positiva. - I due poemetti, con la satira della nobiltà decaduta e corrotta, richiamarono l'attenzione sul Parini e nel 1766 fu chiamato a ricoprire la cattedra di eloquenza presso l'università di Parma, cattedra che egli rifiutò nella speranza di poter ottenere una cattedra a Milano. - Nel 1768 la fama acquisita gli procurò la protezione del governo di Maria Teresa che era rappresentato in Lombardia dal conte Carlo Giuseppe de Firmian che, intuendo le sue potenzialità poetiche, lo nominò nel 1768 poeta ufficiale del Regio Ducale Teatro. - Nello stesso anno il conte gli affidò la direzione della "Gazzetta di Milano", organo ufficiale del governo austriaco, e nel 1769 la cattedra di eloquenza e belle arti presso le Scuole Palatine. - Nel 1771 tradusse, in collaborazione di alcuni Accademici trasformati, tra cui il Verri, una parte del poemetto La Colombiade, pubblicato da Anne Marie Du Boccage. - Nel 1774 fece parte di una commissione istituita per proporre un piano di riforma delle scuole inferiori e dei libri di testo e intanto si dedica alla composizione de Il Giorno e delle Odi. 2

3 - Nel 1776 gli venne attribuita una pensione annua dal papa Pio VI e fu nominato ordinario della Società patriottica istituita da Maria Teresa per l'incremento dell'agricoltura. - Con il nome di Darisbo Elidonio entrò nel 1777 a far parte dell'arcadia di Roma proseguendo intanto nella composizione delle odi. Nel 1791 il Parini venne nominato Soprintendente delle Scuole pubbliche di Brera e scrisse l'ode La gratitudine. - Nello stesso anno vennero pubblicate ventidue delle sue odi con il titolo Odi dell'abate Parini già divolgate. - Le ultime due parti del Giorno, il Vespro e la Notte, pur risultando promesse in una lettera al Boldoni, saranno invece pubblicate postume. - Tra il 1793 e il 1796 ospite del suo amico marchese Febo D'Adda scrisse altre odi e quando i francesi di Bonaparte occuparono Milano entrò a far parte della Municipalità per tre mesi, rappresentando, insieme al Verri, la tendenza più moderata. Presto egli smise di partecipare alle assemblee della Municipalità e poco dopo venne destituito dalla carica. - Il poeta si spense nella sua abitazione di Brera il 15 agosto 1799, a pochi mesi di distanza dal ritorno degli Austriaci a Milano, dopo aver dettato il famoso sonetto Predàro i filistei l'arca di Dio. - Venne sepolto a Milano nel cimitero di Porta Comasina con funerali molto semplici come egli stesso aveva voluto nel suo testamento: "Voglio, ordino e comando che le spese funebri mi siano fatte nel più semplice e mero necessario, ed all'uso che si costuma per il più infimo dei cittadini". PARINI: ILLUMINISTA MODERATO - Parini non condivide il materialismo e le posizione antireligiose ed edonistiche degli illuministi francesi (deismo, non ateismo). - Condivide l egualitarismo sociale, l umanitarismo o filantropismo. - Critica la nobiltà degenerata dei suoi tempi per il suo parassitismo sociale. Il nobile è colui che da tutti servito a nullo serve (Vespro). - Nel Giorno illustra i tre aspetti per cui la nobiltà, secondo lui, è oziosa: 1. piano economico: vive di rendite provenienti dal lavoro altrui. 3

4 2. piano culturale: non si dedica agli studi utili all avanzamento della cultura e della scienza. 3. piano civile: non ricopre cariche e magistrature utili alla pubblica felicità. - Non è ostile alla nobiltà in sé, ma al suo degrado. Non auspica quindi l eliminazione di questa classe, ma una sua rieducazione che la riporti ad assumere il ruolo che le compete e che un tempo possedeva. - Dissente dal cosmopolitismo per due ragioni: 1. Culturale: favorendo il cosmopolitismo, si rischia di snaturare la cultura italiana. 2. Linguistico: l osmosi linguistica con l introduzione di francesismi contamina la purezza della lingua italiana. - Si accanisce sul piano letterario e linguistico contro gli uomini del Caffè perché respingevano il classicismo tradizionale e retorico in nome di una letteratura asservita all utile, cioè alla diffusione dei lumi. Egli invece è fedele ad un idea classica della letteratura che conservi la dignità formale. - Fiducia nella scienza che consente il progresso e il miglioramento della vita sociale e il raggiungimento del bene civile. Non approva però che la letteratura diventi subordinata alla scienza e che sia anch essa destinata a fini puramente pratici. Ma egli invita piuttosto a mescolare l utile al dilettevole, cioè la letteratura deve essere veicolo di diffusione delle nuove idee ma deve al tempo stesso conservare la sua bellezza formale e la sua dignità. - Abbraccia la teoria fisiocratica che privilegia l agricoltura come fonte di una vita semplice, a contatto con la natura che è alla base di ogni ricca nazione. - Questo lo metteva in contrasto con gli illuministi, propugnatori del commercio e dell industria che garantivano il progresso e la ricchezza, ma che secondo Parini incrementavano il lusso e quindi la corruzione dei costumi, provocando la decadenza delle civiltà. - Con le lodi all agricoltura, Parini appoggia le forze più conservatrici, in quanto le proprietà agricole erano in possesso della nobiltà, mentre il commercio e l industria portavano alla ribalta classi nuove ed intraprendenti, come la borghesia. - Parini può essere annoverato tra gli intellettuali riformatori dell Illuminismo lombardo, ma non bisogna confonderlo con le tendenze più radicali ed estremistiche. Infatti egli era moderato e questo spiega i difficili rapporti con Verri, Beccaria e gli illuministi del Caffè. 4

5 LE ODI - L ode era un genere lirico già introdotto dall Arcadia, riprendendo modelli della poesia greca e latina. - Essa assumeva contenuti elevati e toni solenni. - Le 22 Odi furono scritte da Giuseppe Parini come poesia d'occasione in un ampio lasso di tempo che va dal 1758 al La componente arcadica e quella illuministica confluiscono nell adesione alla sensibilità neoclassica e sono divisibili in tre fasi: 1. La prima fase giunge agli anni Settanta. È caratterizzata da una forte componente legata alla battaglia illuministica del poeta, in cui la visione del Parini, fondamentalmente classicista, si fonde con riflessioni sul come si vive. 2. La seconda fase ha soprattutto un indirizzo educativo, e possiamo collocare l'inizio di questa fase nel 1777 circa, con La laurea. Ma è La caduta a rappresentare il vero emblema della poesia del Parini: il poeta vecchio e malandato cade, un passante lo raccoglie e gli suggerisce di comportarsi più servilmente con i potenti che lo hanno lasciato solo. Il poeta, sdegnato, rifiuta di piegare la testa. 3. La terza fase è invece prettamente neoclassica; l'animo nobile e la dignità del ruolo del poeta sono al centro delle odi, intrise di bellezza antica, erotismo, sentimenti, che appaiono al poeta illuminate da una luce calda e ferma che finalmente mostra al poeta ciò che egli ama ma che non riesce a vivere fino in fondo. Diverse furono le edizioni delle odi pariniane: - (1791) Agostino Gambarelli con l approvazione di Parini pubblicò una prima raccolta delle 22 odi; - (1795) Esce una nuova edizione che comprendeva 3 odi posteriori al 1791; - (1802) Ultima raccolta allestita da Francesco Reina. - Le odi pariniane sono odi di battaglia, animate dalla fiducia di poter mutare la realtà con la diffusione di idee giuste. - In esse vi è la consapevolezza di rivolgersi ad un pubblico solidale. - Nell affrontare argomenti di stringente attualità, Parini si impegna in un opera di conciliazione secondo il gusto classico, a cui deve competere la poesia. Il poeta utilizza moderatamente un lessico ricavato dalle scienze moderne. - E rilevante l adesione di Parini alla poetica del sensismo: Parini utilizza espressioni vivacemente ardite e realistiche, ricche di forza sensibile, capaci di suscitare immagini intensamente visive, plastiche, tattili, foniche, olfattive. 5

6 - La sintassi mira alla complessità del periodare latino e presenta continuamente quelle inversioni che sono proprie della frase degli antichi, in particolare di Orazio. - Si trova sempre nelle sue odi la preoccupazione di legittimare le materie impoetiche sublimandole attraverso il linguaggio consacrato dalla tradizione classica. IL GIORNO - È un poema in endecasillabi sciolti, che si articola in tre parti: il Mattino, il Mezzogiorno, e la Sera, divisa in Vespro e Notte. - Descrivendo la giornata del giovin signore vuole rappresentare satiricamente la nobiltà del tempo. - L autore, suo precettore, vuole insegnargli come riempire piacevolmente i vari momenti della giornata, vincendo la noia che lo affligge. - Osserva la sua realtà al microscopio, in un tempo limitato (fra il risveglio e il tramonto) e in uno spazio chiuso (la stanza, la sala da pranzo, la carrozza). - Il tono è ironico, cioè finge di approvare e condividere quello che in realtà vuole criticare aspramente. - Esempi di questa ironia sono: 1. Usa termini iperbolici per celebrare il vuoto dell aristocrazia; 2. Paragona i nobili a semidei quando compiono i gesti più banali, come sbadigliare o bere una tazzina di caffè; 3. All ozio frivolo dei nobili contrappone l operosità dei contadini e degli artigiani, che si dedicano ad attività utili alla loro famiglia e a tutta la comunità; 4. I plebei sono travolti dalle ruote della carrozza lanciata a folle corsa; 5. Il servo è licenziato per aver dato un calcio alla cagnetta che l aveva morso e dovrà chiedere l elemosina; 6. I mendicanti affamati si accalcano intorno al palazzo patrizio per annusare almeno l odore dei cibi; - La nobiltà si preoccupa solo della sua vita futile ed oziosa, ed ignora i drammi del mondo vero, attivo ed operoso ma maltrattato ingiustamente; - Il Mattino: il nobile si sveglia a tarda mattina dopo una notte di bagordi, e, dopo una toeletta lunga e laboriosa (non pulito ma bello), si reca a trovare la sua dama come ogni cavalier servente. 6

7 - Il Mezzogiorno: a pranzo dalla dama con una folla di persone nobili ma volgari e in tintinnio di oggetti preziosi. - Il Vespro: la passeggiata sul corso, luogo di pettegolezzi ed unica concessione ad uno spazio aperto. - La Notte: la visita ad amici malati, occasione per criticare e non per confortare. Le scelte stilistiche. - Il linguaggio utilizzato è eletto, prezioso, aulico e ricercato e vi è inoltre un continuo uso di enjambements ed aggettivi in funzione esortativa. 7