ESAME DI SCIENZE UMANE

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1 Cognome: Nome:. Esame passerella Maturità professionale Scuole universitarie ESAME DI SCIENZE UMANE Esame di storia Analisi di documento Indicazioni generali Durata dell esame: 2 ore. Materiali: nessuno

2 1. Analisi di documento Leggi con attenzione questo estratto. Chiarisci il contesto storico e evidenzia i vari contenuti che emergono dal documento. Premessa al documento. Il fascismo - come il nazismo e il comunismo - é senza dubbio un regime che dà vita a una religione politica ; anzi è il regime che per primo ne sperimenta le forme in maniera originale e sistematica. L istituzione di una liturgia di Stato fu conseguenza della concezione fascista delle masse, basata sulla convinzione che nella massa predomina il sentimento, non la ragione, e che solo facendo appello ai sentimenti, suscitando emozioni ed entusiasmo, attraverso i miti che danno forma ai desideri delle masse e le incitano all azione, è possibile per un movimento politico organizzare ed utilizzare la loro energia per il conseguimento dei suoi fini. Rinunciando ad ogni simulazione demagogica, il fascismo e il suo capo non avevano mai nascosto la loro visione della massa (...). Il culto dei caduti, che aveva avuto una parte fondamentale nella nascita della liturgia squadrista, conservò un posto d onore nel culto del littorio, per i militanti e per le masse. Il martirio per Causa è al vertice della scala dei valori dell etica fascista. Come tutte le religioni, il fascismo dava a suo modo una risposta al problema della morte, attraverso l esaltazione del senso comunitario che integra l individuo nel gruppo. Chi moriva con la fede nel fascismo entrava nel suo universo mitico ed acquistava l immortalità della memoria collettiva, attraverso la celebrazione liturgica del culto degli eroi e dei caduti: Tutte le grandi imprese hanno i loro eroi, tutte le fedi hanno i loro santi scriveva il vicesegretario del Prof Arturo Marpicati. Il culto degli eroi ha certo radice nel fatto che essi, anche dopo la morte, vivono come forze operanti beneficamente per la causa per la quale sono caduti. Chi affronta la morte per una causa ha la certezza della continuità della sua opera oltre il limite della vita mortale; e per questa certezza, sigillata dal martirio, egli veramente vive, come forza immateriale, ma di una potenza senza limiti, nella continuità delle generazioni. Il ricordo dei martiri era periodicamente rinnovato, con il rito dell appello, in occasione di tutti gli anniversari del regime. Nella ricorrenza della morte, i fascisti compivano un pellegrinaggio sul luogo dove questa era avvenuta, segnalato da una lapide o da un monumento. A Milano, sul luogo dove erano caduti tre fascisti, fu eretta una fontana votiva, simbolo del perenne zampillare di nuove energie della memoria dei martiri. Frequente era il rito di dedicare al nome di una martire le nuove opere compiute dal regime. Anche frequente era l usanza di dedicare al caduto un albero, simbolo di vita, di saldo radicamento nel suolo natio e di ascensione al cielo. Ai caduti fascisti venivano talvolta dedicati speciali sacrari monumentali, come a Bologna, per raccogliere le loro salme in un unico luogo di culto. Le salme dei caduti fascisti fiorentini furono traslate nel 1934 nel sacrario loro destinato in Santa Croce, con una

3 solenne cerimonia radiodiffusa: il nuovo sacrario, scriveva l organo dei Fasci giovanili, ha in sé la suggestione che esalta la bella morte. Non va trascurato il fatto che il fascismo fu il primo esperimento di istituzionalizzazione di una nuova religione laica fatto in Europa dai tempi della rivoluzione francese. Fino all avvento del nazismo al poter l unica analogia poteva essere fatta con l esperimento bolscevico, che tuttavia a differenza del fascismo, professava e praticava il materialismo ateo, lo scientismo antireligioso, il mito dell internazionalismo, e che pur avendo avuto, specialmente nei primi anni della rivoluzione un vistoso fiorire di feste e riti di massa, procedeva con minore impegno sistematico nella istituzione di un culto collettivo. Nonostante la nascita del culto di Lenin dopo la sua morte, solo alla fine degli anni Venti, e probabilmente anche per suggestione del modello italiano, cominciò ad imporsi in Russia il culto della personalità dedicato ad un capo vivente. I riti e le feste di massa, del fascismo, volevano educare per convertire, investendo i valori fondamentali e i fini ultimi dell esistenza. La funzione della liturgia di massa andava oltre l aspetto ludico o demagogico, che pure era presente: mirava a conquistare e plasmare la coscienza morale, la mentalità, i costumi della gente, e persino i suoi più intimi sentimenti sulla vita e sulla morte. Nella socializzazione di una religione politica capace di cambiare il carattere degli italiani, trasformandoli in una comunità di credenti nel culto del littorio, i fascisti vedevano la principale condizione per gettare le fondamenta di uno Stato destinato a durare nel tempo e a lasciare nei secoli l impronta di una nuova civiltà. Emilio Gentile, Storia del partito fascista Movimento e milizia, Laterza, Roma- Bari 1989, in Alberto Mario Banti, Le questioni dell età contemporanea, ed. Laterza, Roma-Bari 2010, pp

4 Esame passerella Maturità professionale Scuole universitarie ESAME DI SCIENZE UMANE Esame di storia domande Il candidato deve rispondere alle due domande in modo completo. Nella prova lo studente deve dimostrare di possedere le conoscenze richieste, ma anche la capacità di sintetizzare con un linguaggio appropriato l argomento proposto.

5 1. Il documento sottostante è la prima pagina del supplemento illustrato domenicale del quotidiano di orientamento repubblicano e conservatore Le petit journal (uno dei quattro quotidiani più diffusi in Francia). Proponi un commento articolato che tenga conto della tipologia della fonte e del contesto generale. 2. Evidenzia i principali elementi di discontinuità e rottura tra la Vecchia Confederazione dei Tredici Cantoni e la Repubblica elvetica.