Lama Ciampa Monlam Blessings Una pratica semplice di Guru Yoga

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3 Lama Ciampa Monlam Blessings Una pratica semplice di Guru Yoga 5

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5 Introduzione Il fondamento di tutte le buone qualità è il gentile Maestro... Je Tzong Khapa È evidente per chiunque lo incontri: il ven. Lama Ciampa Monlam conosce bene mondi visibili e invisibili Come ogni grande insegnante di Dharma, con la sua semplicità e umiltà, conquista ben presto i cuori di chi lo ascolta, esortando le nostre menti di occidentali a spostarci dall effimera speculazione intellettuale, con cui abbiamo familiarità, al più affascinante e fertile terreno dell esplorazione e della pratica, per entrare in contatto con quella profonda saggezza millenaria che Lama rende chiara e accessibile proprio oggi a tutti i praticanti di ogni livello. Consideriamo quindi un grande privilegio aver curato questa breve ma quintessenziale pubblicazione sulla devozione al Guru, estratta dagli insegnamenti ricevuti da Lama al Centro Muni Gyana di Palermo, in occasione della sua prima visita nel novembre Vi sono sei versioni di questa particolare pratica meditativa, il Kundu Norbu Lug e quella descritta nelle seguenti pagine è la versione più semplice. Chi volesse approfondire l argomento può utilizzare 7

6 gli insegnamenti di Lama Monlam dati all I.LT.K. di Pomaia nel 2015 e durante precedenti corsi, in cui ha esposto versioni più elaborate. La preziosità e unicità dell argomento trattato sono sottolineate dalle parole di Sua Santità il Dalai Lama nel testo edito nel 1995 La perfetta felicità : Per alcune persone la visualizzazione di una sola figura, come avviene nel Kundu Norbu Lug, può risultare di maggior effetto o forza. Questa pratica più breve e semplificata di altre, se giovevole ed efficace dovrebbe essere adottata, poiché il suo scopo è di agire nella mente provocandovi un cambiamento e progresso Quindi si è liberi di decidere se si possono raggiungere questi obiettivi attraverso una forma ridotta di visualizzazione che risulti soddisfacente, o se invece si necessita di una più elaborata Purificare negatività, ricevere l ispirazione e essere posti sotto la cura benevola dei Tre Gioielli, e in particolare del Maestro spirituale, è importantissimo.... Volendo rispettare lo stile espositivo originale, abbiamo effettuato una prima traduzione letterale dal tibetano grazie al contributo di Annamaria De Pretis, per poi revisionare e comparare la traduzione audio dall inglese in italiano di Saza Verro, sempre presente nei nostri cuori. L insegnamento è stato successivamente integrato con alcune indicazioni di Lama durante colloqui privati e insegnamenti del Novembre 2015 al Centro Muni Gyana. Eventuali imprecisioni sono da attribuire esclusivamente alla nostra trascrizione. In conclusione, una preghiera di lunga vita e una richiesta di benedizioni composte da Silvana e Roberto di Abbiategrasso. A loro, a Vania e Massimo di Pomaia, ad Andrea Fuser, a Fiorella 8

7 Rizzi e a Tenzin Tsomo, nipote e assistente perfetta di Lama, va il nostro più sentito ringraziamento per il supporto dato alla stesura di questo breve testo. Che esso si riveli utile nel sentiero che porta alla realizzazione dell unione di bodhicitta e vacuità per tutti noi esseri senzienti illusori. Possa la comprensione che ogni felicità sorge dall aver abbandonato l attitudine autogratificante dimorare nei nostri cuori e come afferma il grande Maestro Nagarjuna possano tutti gli esseri senza eccezione essere liberi dai legami delle apparenze. Dedichiamo infine ogni energia profusa per realizzare questa breve pubblicazione a Sua Santità il Dalai Lama Tenzin Gyatso, Oceano di Compassione, Forza e Saggezza, le cui qualità e realizzazioni non possono essere trascritte nella lingua degli uomini, e a Lama Zopa Rinpoce che, nonostante la nostra impura e parziale visione, ci appare come un Buddha che splende della luce di mille soli. Possano tutti i loro desideri e progetti realizzarsi al più presto e senza alcun ostacolo. Marianna e Fabio Gariffo 9

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9 Medita la mente innata di chiara luce inseparabile dal Guru alla sommità del capo e dall Ydam al cuore. Gendun Gyatso, II Dalai Lama 11

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11 Kundu Norbu Lug Una pratica semplice di Guru Yoga In generale vi sarebbero molte cose da dire su questo argomento, ma poiché abbiamo poco tempo, prenderò in considerazione solo i punti essenziali. Molti di voi praticanti di Dharma avete ricevuto da vari Maestri numerose iniziazioni in relazione a molte divinità di meditazione e non sapere esattamente come procedere nella pratica so che può creare alcune difficoltà o problemi, per cui vorrei dirvi in breve qualcosa a riguardo. Il fatto di essere in occidente dei praticanti di Dharma, da una parte è la condizione per una buona rinascita, dall altra permette di ottenere la felicità già in questa stessa vita. Come esseri ordinari abbiamo bisogno di fare affidamento su qualcuno, porre in lui la nostra fiducia e, ogniqualvolta abbiamo delle difficoltà, rivolgergli richieste di aiuto. Generalmente, in ogni aspetto della vita quotidiana, non è funzionale essere dispersivi e smarrirsi fra troppi impegni e obiettivi, poiché questo crea complicazioni; abbiamo quindi necessità di un avere un solo obiettivo verso cui rivolgerci e su cui focalizzarci. Lo stesso avviene nel sentiero spirituale I Lama trasmettono diverse pratiche di meditazione, con i rispettivi Yidam le divinità di meditazione e per ognuno di questi vi sono 13

12 specificie complessi modi di compiere le visualizzazioni e non avete alcuna colpa se non ne conoscete i dettagli. Mi è stato detto che avete fatto delle meditazioni sul Lam Rim e di questo sono molto contento. In questo contesto vi è ad esempio la meditazione sul Campo dei Meriti; ebbene, anche solo per quel che riguarda questa parte, potrebbero presentarsi dei dubbi e per eseguire la meditazione correttamente occorre imparare come procedere. Nel Campo dei Meriti del Lam Rim vi sono numerose figure di differenti Lama e Ydam da visualizzare. In una delle meditazioni sul Campo dei Meriti, nell albero del rifugio, si visualizza Lama Tsong Khapa come figura centrale, che racchiude in sé la propria guida spirituale principale, quella da cui abbiamo ricevuto insegnamenti o da cui li stiamo ricevendo. Lama Tzong Khapa va visto quindi come un unica entità con il proprio Guru. Per questo motivo in alcuni testi viene spiegato un metodo che consiste nel visualizzare tutti i soggetti del Campo dei Meriti, unificandoli in una sola figura di riferimento. In pratica, tutte le Divinità e i Guru vengono assorbiti e unificati in un solo unico Lama. Certamente avrete ricevuto insegnamenti da svariati Maestri, e poiché sono divenuti vostre guide spirituali, occorre fare riferimento a loro. Fra tutti sceglietene uno, quello verso il quale sentite maggiore devozione e che ritenete il vostro Guru radice, per esempio Sua Santità il Dalai Lama. Visualizzate quindi sullacima del vostro capo un loto a otto petali, su di esso un cuscino composto da un disco di sole, sopra uno di luna e il vostro 14

13 Guru seduto lì. Raggi di luce si irradiano dal cuore del Guru e raggiungono tutti i Maestri da cui avete ricevuto insegnamenti. Tramite questi raggi di luce, essi vengono assorbiti nel principale visualizzato sul capo. Ancora raggi di luce si emanano e tutti gli Yidam delle dieci direzioni e di cui avete ricevuto iniziazioni vengono ad assorbirsi nel vostro Guru radice, divenendo un unica entità con lui. Sempre grazie ai raggi di luce emessi dal cuore del Guru, anche tutti i Vittoriosi delle dieci direzioni, ossia i Buddha e i loro figli spirituali, i Bodhisattva, si assorbono in lui. Meditando sul proprio Maestro, il Guru radice, si includono quindi tutti i Buddha, tutto il Dharma e tutto il Sangha i tre oggetti del rifugio poiché ognuno di questi è il gentile Guru, a cui gli si rivolgono le nostre richieste. È bene dedicarsi quotidianamente a questa meditazione e alla recitazione di mantra. Anche se non avete molto tempo, è sufficiente riuscire a ritagliare qualche momento al mattino o alla sera per meditare sul vostro Maestro, per rivolgergli richieste, per formulare preghiere, e recitare qualche mantra a piacere, come Om Mani Padme Hum o anche il mantra del nome del proprio Guru, o altri ancora di cui avete ricevuto la trasmissione orale, durante il conferimento di diverse iniziazioni. Tornando alla meditazione Visualizzate che nettare luminoso scaturisce dal cuore del vostro Guru, entra attraverso la cima del vostro capo e si assorbe in voi, colmando tutto il vostro corpo, sciogliendo e dissolvendo ogni tipo di sofferenza, ogni dolore fisico, ogni 15

14 malessere mentale, e purificandovi da ogni malattia. Pensate intensamente di essere completamente purificati. L ideale sarebbe riuscire a dedicare quotidianamente un oretta a questa meditazione, ma se ciò non fosse possibile, anche solo mezz ora può andare bene, o al minimo quindici o venti minuti. Facendo ciò ci si sarà impegnati nella pratica del Dharma. Essendo persone orientate verso lo sviluppo delle qualità interiori praticanti del nang-pe-cio, il Buddhadharma non sapere come procedere esattamente, rende spesso le cose molto complicate, mentre se si comprende in cosa consiste la pratica formale, tutto risulterà più facile. Quando fate questa meditazione lo ripeto visualizzate il Guru con cui avete una speciale relazione di Dharma, da cui avete ricevuto insegnamenti, in cui riponete completa fiducia, per cui provate grande devozione, che considerate una perfetta guida spirituale e con cui avete una particolare connessione. In alternativa potete anche visualizzare Buddha Shakyamuni o Lama Tsong Khapa in accordo al Campo dei Meriti. Non fa differenza su quale figura fra queste meditiate, pensate comunque che tutti i Buddha e Bodhisattva delle dieci direzioni siano presenti e assorbiti nella figura centrale, che ne è la sintesi. Alla figura centrale che avete scelto rivolgete quindi le vostre richieste. La connessione col Guru è reale e costante! Immaginate di purificarvi da ogni problema e difficoltà, da ogni malessere e malattia, anche grazie alla recitazione dei mantra e del nome del Guru, e alla visualizzazione del nettare luminoso che 16

15 riempie il vostro corpo. Assorbendosi in voi, ricordate che questo nettare luminoso vi purifica da tutte le negatività che avete creato e accumulato attraverso innumerevoli eoni, nel corso di tutte le vostre infinite esistenze passate. Continuate a visualizzare che dal cuore del compassionevole Guru alla cima del vostro capo sgorga nettare luminoso incredibilmente potente che, proprio come l acqua che scorre con forza dentro una bottiglia ne elimina la polvere presente, allo stesso modo, pervadendo tutto il vostro corpo, spazza via ogni tipo di sofferenza, ogni disagio, ogni negatività creata in tutte le vostre vite da tempo senza inizio. Pensate intensamente che ogni negatività viene completamente eliminata! Sviluppare e mantenere la sensazione profonda di inseparabilità col Guru aiuta davvero a far diminuire le afflizioni mentali. E allora l essere praticanti buddhisti sarà realmente di beneficio. Quando avete difficoltà o problemi potete invocare il vostro riferimento del rifugio, la vostra guida spirituale, e rivolgere richieste. Ogni volta che mangiate, prima di iniziare il pasto, potete visualizzare di offrire a lui il cibo; anche se non verrà effettivamente consumato dal Guru visualizzato sul capo, immaginate che lo stiate offrendo, e già solo questo vi sarà di grande beneficio. Anche quando camminate per strada e vedete dei bei fiori nei prati circostanti, nelle aiuole o nei giardini, potete visualizzare di farne dono al vostro Guru sul capo; e ogni qualvolta vi trovate in un bar a prendere un caffè, un tè o un succo di frutta, potete visualizzare di porgere tale bevanda alla vostra guida spirituale. 17

16 In breve, in ogni circostanza visualizzate sul capo il vostro Guru e ricordate che egli è la sintesi di tutti gli esseri illuminati delle dieci direzioni, sempre presente con voi. Conoscere questo modo di praticare vi agevola grandemente e la pratica risulta davvero più semplice. È questione di sapere come fare, come pensare! In generale, noi esseri umani facciamo molte diverse esperienze, proviamo vari tipi di felicità e di sofferenza; ogniqualvolta proviamo piacere o dolore possiamo fare la pratica del Kundu Norbu Lug (il metodo del gioiello che tutto include), pensando a tutte le guide spirituali unificate col Guru sul nostro capo, da cui ricaviamo ispirazione. Quando ci sentiamo felici, possiamo pensare che tale stato di benessere è dovuto alla gentilezza del nostro Guru sulla cima del capo; questo pensiero ci aiuterà a gioire senza essere sopraffatti dall attaccamento e a dedicare con devozione. Se invece ci troviamo in condizioni difficili, consapevoli che tali momenti di sofferenza sono dovuti al nostro karma negativo accumulato in passato, possiamo visualizzare il Guru sul nostro capo e rivolgergli preghiere e richieste per riuscire a purificare le negatività, in modo che la sofferenza che stiamo sperimentando diminuisca velocemente. Se pensiamo in questi termini, la sofferenza si ridurrà di certo. Anche nel momento della morte, avendo praticato così ogni giorno, per il legame inseparabile creato col nostro Guru, avremo grandissimi benefici. Quindi, per quanta felicità o sofferenza possa esserci nella nostra vita, è bene avere un punto di riferimento, un rifugio, piuttosto 18

17 che molteplici riferimenti che potrebbero indurre confusione e incertezze. Farò un esempio: per cucire occorre un ago, un filo che venga infilato nella cruna e la parte di tessuto dove fare la cucitura; ora, se i fili fossero troppo numerosi e si cercasse di farli entrare tutti insieme nella cruna dello stesso ago, questo non potrebbe avvenire e la cucitura non potrebbe essere effettuata. In modo analogo accade con la semplice pratica che ho descritto. Questo è il miglior Guru Yoga che potete fare. 19

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19 Una breve biografia Lama Ciampa Monlam Preghiera d amore è nato nei pressi del tempio del Jokhang a Lhasa, in Tibet, in una fredda e nevosa notte del 25 dicembre del 1926, da una famiglia di nomadi originari di Pushan, a sud del Potala. Sua madre Tashi Lamo era chiamata figlia dei deva per via della sua bellezza, e suo padre Lobsang Sangye era un uomo di acuta intelligenza. All età di quattro anni entrò nel monastero Ghelupa Tsecioling dove viveva suo fratello più anziano; quando ne ebbe dieci fu mandato al monastero di Sera-Je, nel Bati Kantse, dove ricevette la prima ordinazione da Reting Rinpoce, e all età di vent anni prese i voti di ghelong da Kyabje Lhak Tsum Dorje Chang Rinpoce. Al monastero di Tsecioling acquisì il titolo di maestro di cerimonia per il tempio di Lokesvara, situato all interno del Palazzo del Potala. Era presente quando il Dalai Lama nel 1954 diede la prima iniziazione del Kalachakra al Norbulingka, e sempre da Sua Santità ricevette più volte insegnamenti. Si trovava a Lhasa quando i cinesi bombardarono il Potala e vi rimase per qualche anno travestito da laico. Nel 1962 fuggì dal Tibet e si rifugiò prima nel nord dell India, a Dharamshala, dove visse in condizioni di estrema povertà, poi, col benestare di Sua Santità, si recò in Nepal nel monastero 21

20 Samtenling a Boudhanath, dove strinse amicizia con Lama Thubten Yeshe. Quando nel 1972 Lama Yeshe lasciò quel monastero per fondare quello di Kopan, a Lama Monlam fu offerta la carica di abate, a cui rinunciò per dedicarsi intensamente alla pratica meditativa. Trascorse i primi nove anni di ritiro in una minuscola capanna sulla collina di Swayambhu dove sorge il Tempio delle scimmie e dopo essere stato invitato da alcuni discepoli nepalesi a vivere e meditare presso il tempio di Vajrayogini a Pharping, continuò incessantemente le sue pratiche in relazione alle divinità di Tara Bianca, a cui è particolarmente devoto, di Vajrayogini e di Yamantaka. Lama è inoltre depositario della preghiera di guarigione con il sale tramandatagli oralmente. A metà degli anni 90, dopo essersi prodigato per il restauro di vari stupa, cominciò ad avere alcuni discepoli occidentali, tra i quali Valentino Giacomin fondatore di Alice Project, una scuola sperimentale per bambini disagiati con sede a Sarnath, in India. Nel 2005 ne divenne la guida spirituale, su indicazione del Dalai Lama, e grazie alla sua abilità di scultore, modellò le statue del tempio di Tara al suo interno; diresse inoltre i lavori per la costruzione di due stupa commissionati da Valentino. Ha conosciuto l occidente nel 2002 e nel 2006, durante la sua seconda visita in Italia, divenne consigliere e guida spirituale dell Associazione Stupa Onlus di Pomaia, cominciando anche a dare insegnamenti in forma privata. Dal 2008 insegna, con cadenza quasi biennale, nei Centri italiani F.P.M.T. dove sempre più studenti 22

21 e discepoli ne apprezzano le straordinarie qualità. Dal 2005 è accompagnato, assistito e tradotto dalla giovane nipote Tenzin Tsomo, con cui vive a Pharping, nei pressi di Kathmandu, luogo sacro a Vajrayoghini, benedetto dalla meditazione di Padmasambhava e visitato da Marpa Lotzawa. 23

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23 Preghiera di lunga vita Cuore umile e grande, colmo di Amore e Compassione, Lama Ciampa Monlam possa tu vivere a lungo e continuare per molti e lunghi anni ancora a guidare tutti gli esseri verso la liberazione. 25

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25 Richiesta di benedizioni Lama Ciampa Monlam, tu che dalle tue alte realizzazioni, con umiltà, semplicità e grande Compassione siedi, sorridi e cammini con noi, tu che sai essere padre, madre e Guru donandoci con il tuo esempio di vita gli insegnamenti più profondi, concedici le tue benedizioni, affinché possiamo essere liberi dai tre veleni. Tienici sempre per mano e conduci noi e tutti gli altri esseri verso la suprema liberazione. 27

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27 Come prendersi cura dei testi di Dharma I testi che contengono gli insegnamenti di Buddha Shakyamuni sono ritenuti fonte di felicità presente e futura per tutti gli esseri senzienti. Essendo quindi considerati assai più preziosi di un semplice materiale cartaceo, dovrebbero essere trattati con particolare cura e rispetto. Per tale ragione, per favore, conservali rispettosamente in luoghi alti e puliti senza lasciarli sul pavimento, calpestarli, o appoggiarvi sopra alcun oggetto. Considera questa una pratica di consapevolezza. Se in ogni caso dovessi avere la necessità di eliminare materiale di Dharma, non gettarlo nella spazzatura, ma brucialo separatamente da altri materiali, recitando il mantra OM AH HUM. Quando il fumo si sprigiona, visualizza che esso trasporta nel vento l essenza delle parole a tutti gli esseri senzienti dei sei reami, recando loro ogni felicità e alleviando ogni sofferenza. Infine raccogli, se ti è possibile, le ceneri rimaste e spargile in luoghi puliti, sotto alberi o piante dove non possono essere calpestate. In accordo alla tradizione, questo modo di agire produce il karma di incontrare in futuro i preziosi insegnamenti di Dharma. 29

28 Fotografia: Piero Sirianni Progetto grafico: Vincenzo Angileri Attività culturale senza fine di lucro. Art. 6 DPR n.633/72 e successive modifiche. 30