Kant. Kant Konigsberg(Prussia) nel 1724 e muore nel Nasce nel periodo illuminista e ne è influenzato. Razionalisti VS Empiristi.

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1 Kant 32 Kant Konigsberg(Prussia) nel 1724 e muore nel 1804 Nasce nel periodo illuminista e ne è influenzato Razionalisti VS Empiristi Criticismo Analisi Opere

2 Kant: Razionalisti VS Empiristi 33 - Razionalismo: concezioni filosofica che considera la ragione come strumento essenziale per la conoscenza della realtà. - Empirismo: concezione filosofica che vede l esperienza come fonte della conoscenza. Per Kant: - i razionalisti si basavano su Giudizi analitici a priori = Infecondi e Universali - gli empiristi si basavano su Giudizi sintetici a posteriori = Fecondi e Non Universali Kant teorizza i Giudizi Sintetici a priori Fecondi e Universali

3 Esempi di Giudizi 34 Giudizi analitici a priori: sono giudizi infecondi perché non producono nuova conoscenza, sono universali in quanto derivanti dalla sola ragione (non dall esperienza) e hanno valore di scienza. «i corpi sono estesi» Giudizi sintetici a posteriori: sono fecondi perché producono nuova conoscenza e non universali perché dipendono dall individuo che compie l esperienza. «i corpi sono pesanti» Giudizi sintetici a priori: sono fecondi perché producono nuova conoscenza e universali in quanto derivanti dalla sola ragione(non dall esperienza) e hanno valore di scienza. «Tutto ciò che accade ha una causa» «operazioni matematiche 7+3=10»

4 Kant: Criticismo 35 Dalla parola greca krìno, cioè giudico, la filosofia critica è un ripensamento, un riesame, un giudizio ultimo sulle possibilità della ragione, non solo per evidenziarne le facoltà, ma anche per riconoscerne i limiti. I campi della ragione che Kant sottopone a critica sono 3: la ragione pura (cioè le possibilità di conoscenza razionale) il campo pratico (la ragion pratica, cioè il campo dell agire morale dell uomo) Il campo del sentimento estetico (la facoltà di giudizio dell uomo, intesa come facoltà di giudicare qualcosa. NO in senso logico-grammaticale come una proposizione composta da soggetto e predicato)

5 Kant:«Rivoluzione 36 Copernicana» A Priori: per Kant è la funzione, l attività della mente umana che, attraverso modalità fisse, ordina le impressioni sensibili (dati derivanti dall esperienza). Come Copernico nel campo astronomico aveva capovolto la concezione aristotelicotolemaica e pose il Sole (eliocentrismo) immobile al centro del nostro sistema, e non più la terra (geocentrismo), così per Kant si ribalta il rapporto soggetto oggetto: il soggetto conoscente non recepisce passivamente i dati sensibili regolati da leggi e principiindipendenti da esso (il soggetto), ma con la sua attività a priori ordina i dati sensibili diventando legislatore della natura: «l intelletto non attinge le sue leggi dalla natura, bensì piuttosto le impone ad essa» Scienza = Esperienza + principi sintetici a priori (i principi fondanti della scienza devono essere fecondi e universali)

6 Kant: Le Opere 37 Critica della ragion Pura (1781) Critica della ragion Pratica (1788) Critica del giudizio (1790)

7 Kant: Critica della ragion Pura 38 Significato del titolo: esame critico generale della validità e dei limiti che la ragione umana possiede in virtù dei suoi elementi puri a priori. Obiettivo dell opera: Kant si propone di giudicare le possibilità della ragione che, servendosi delle sue forme a priori, ha la pretesa di conoscere la metafisica. Occorre però prima vedere la validità della ragione di giudicare nel campo della scienza, cioè della matematica e della fisica. Perciò Kant si domanda se la matematica, la fisica e la metafisica abbiano valore di scienza, ossia se possano fondarsi su giudizi sintetici a priori. Partizione dell opera: Estetica trascendentale: studia la sensibilità e le sue forme a priori (spazio e tempo) Logica trascendentale: - Analitica trascendentale - Dialettica trascendentale fisica metafisica matematica

8 Kant: Estetica trascendentale 39 Studia la sensibilità e il nostro modo a priori di conoscerla Spazio e Tempo sono forme a priori della sensibilità. Necessarie ad ogni conoscenza ed anteriori ad ogni esperienza. La Matematica come Scienza è possibile poiché si basa su Giudizi sintetici a priori

9 Kant: Analitica Trascendentale 40 Studia l intelletto, la facoltà unificatrice del materiale sensibile in concetti I Concetti si identificano con le Categorie, cioè le Forme Pure dell Intelletto: «L unificazione del molteplice non deriva dalla molteplicità stessa, ma da un azione sintetica dell intelletto» Le Categorie sono 12 (tre della qualità, tre della quantità, tre della relazione e tre della modalità) Il luogo dell unificazione del molteplice è l Autocoscienza o Io Penso (appercezione trascendentale) L Io Penso «lavorando» solo con il materiale derivante dall esperienza può fornire solo la conoscenza del mondo fenomenico. Ciò che va aldilà della realtà fenomenica è chiamato Noumeno. (la realtà in sé, inconoscibile) È possibile la fisica come scienza, visto che si avvale di giudizi sintetici a priori La filosofia di Kant si configura come una Ermeneutica della Finitudine, volta a segnare e definire i confini della conoscenza umana.

10 Kant: Dialettica Trascendentale 41 Kant per Dialettica intende ragionamenti contraddittori ad opera della Ragione La Metafisica non ha il valore di scienza, visto la mancanza dell esperienza a cui applicare gli A priori. Resta una attività necessaria per l uomo. Alla Metafisica appartengono tre Idee Trascendentali: -Anima: idea che ha dato origine alla Psicologia Razionale (fondata su un paralogismo, cioè su un ragionamento falso, visto che non si può applicare la categoria della sostanza al concetto di anima perché essa non è una dato della sensibilità.) -Mondo: idea che ha dato origine alla Cosmologia Razionale (materia che studia l universo inteso come totalità. Sostiene che è assurda la pretesa di assolutezza circa alcune affermazioni intorno all universo. Anzi sul cosmo sono possibili affermazioni opposte tra loro (antinomie), ciascuna delle quali è giustificabile) -Dio: idea che ha dato origine alla Teologia Razionale (dimostrare razionalmente l esistenza di Dio. Kant sottopone a critica le tre prove principali dell esistenza di Dio, ovvero la prova ontologica, la prova cosmologica e la prova teleologica)

11 Kant: Critica della ragion Pratica 42 Dopo aver considerato inconoscibile il mondo noumenico, Kant tenta di cogliere il mondo soprasensibile seguendo un altra via, non teoretica, ma pratica, la via della morale. Il punto di partenza del filosofo in questa seconda opera è che nell uomo esiste una legge morale universale valida per tutti e per sempre. Due concetti fondamentali della morale: La libertà di agire e la validità universale della Legge. La legge morale assume la forma del Dovere diventando un Imperativo categorico I principi che regolano la volontà si dividono in Massime (valore soggettivo «alzarsi la mattina per fare ginnastica) e Imperativi (valore oggettivo e universale) L imperativi si dividono in Ipotetici e Categorici

12 Kant: Gli imperativi 43 L imperativo ipotetico è condizionato e rivolto ad un fine specifico. (es. Studia, se vuoi essere promosso) L imperativo categorico è incondizionato ed ha una forma universale e assoluta (es. tu devi perché devi ) Formule dell imperativo categorico: 1 : «Agisci in modo che la massima della tua volontà possa sempre valere, nello stesso tempo, come principio di una legislazioneuniversale» 2 : «Agisci in modo da trattare l umanità, sia nella tua persona sia in quella di ogni altro, sempre anche come fine e mai semplicemente come mezzo» 3 : : «Agisci in modo che la tua volontà possa essere considerata come universalmente legislatrice» L uomo che agisce seguendo la legge morale entra a far parte di una realtà sovrasensibile e razionale chiamata «regno dei fini», dove ognuno vive in armonia e nel rispetto degli altri Alla base della moralità vi sono 3 postulati: La libertà della volontà umana, L immortalità dell anima e L esistenza di Dio

13 Kant: Critica del giudizio 44 Kant cerca di superare l «incommensurabile abisso» tra i due mondi tanto diversi emersi dalle 2 opere precedenti: l uno scientifico e meccanicistico rivolto ai fenomeni, l altro rivolto alla realtà noumenica e metafisica. Egli ricerca quindi un attività in cui superare tale differenza, un attività che renda possibile il pensare sotto i principi della ragion pura e l agire sotto i principi della ragion pratica. Questa attività è il giudizio riflettente. Giudizio= solo in quest opera è la facoltà di giudicare qualcosa Giudizio determinante: dall universale al particolare Giudizio riflettente: dal particolare all universale e si divide in: - Estetico: riguarda il bello - Teleologico: riguarda gli scopi ultimi della natura

14 Destra e Sinistra Hegeliana 45 Morte di Hegel nel 1831 Sinistra Hegeliana Destra Hegeliana rivoluzionaria conservatrice Feuerbach ( ): ateismo filosofico ottocentesco Marx Alienazione: dal latino alienus, «altro», nell accezione generale estraneazione da sé. In Marx assume un'accezione negativa

15 Marx: concetti fondamentali 46 Karl Heinrich Marx (Treviri, 5 maggio 1818 Londra, 14 marzo 1883) Prassi (e Teoria): Teoria finalizzata all azione Uomo come insieme di rapporti storici e sociali Materialismo storico: la storia è un processo materiale fondato sulla dialettica bisogno-soddisfacimento. I rapporti economici sono il motore della storia Religione come «oppio dei popoli»: La religione è un prodotto della società malata ed alienata. Il lavoro come base della società: il lavoro definisce l uomo come tale, crea cultura e civiltà. Opere principali: Ideologia Tedesca( postumo 1932), Manoscritti economico filosofici(1844), Manifesto del Partito Comunista(1848), Il Capitale(1867).

16 Marx: Processo storico 47 Formato da: Forze produttive Elementi necessari alla produzione: uomini Rapporti di produzione rapporti tra gli uomini nel processo di produzione mezzi conoscenze tecniche e scientifiche Struttura scheletro economico della società

17 Marx: Sovrastruttura 48 Le forze motrici della storia sono di natura socio- economica La struttura: è l'impianto economico di una società, intendendo con esso i fattori che regolano l'interazione tra produzione, lavoro e commercio. La struttura potrebbe definirsi come il vero "Io" della società, la sua parte caratterizzante, che influisce, regola, determina, tutti gli altri aspetti sociali. La sovrastruttura è invece l'insieme di istituzioni e organi che stanno, appunto, al di sopra della società stessa, e nei confronti di questa ultima si pongono come ordinatori e organizzatori. Politica, religione, diritto, arte, etica, filosofia ecc Struttura e sovrastruttura si legano intensamente l'una con l'altra in un rapporto di interdipendenza, nel quale a dettare le regole è però sempre la struttura.