PSICOANALISI: CORSO PROGREDITO. (Prof.ssa Barbara De Rosa) A.A DISPENSA. Schema speculazione Al di là del principio di piacere

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1 PSICOANALISI: CORSO PROGREDITO (Prof.ssa Barbara De Rosa) A.A DISPENSA Schema speculazione Al di là del principio di piacere 1

2 Dopo aver analizzato fenomeni psichici che procurano dispiacere nell intento di valutare la possibilità che funzionino al di là del principio di piacere, nel par. 4 inizia la speculazione che, attraverso incursioni nel biologico, tenta di supportare l ipotesi di una primarietà delle pulsioni di vita e di morte che saranno a fondamento della II teoria pulsionale e del loro carattere precipuamente conservativo, nel senso di spinte che mirano al ripristino di una situazione precedente. Schematicamente i principali passaggi del ragionamento speculativo sono: - Analisi della funzione di coscienza, ovvero del sistema P-C (percezionecoscienza): la sua posizione (topica), il funzionamento in rapporto a quello dei sistemi mnestici, l ipotesi sulle modalità della sua nascita e sulla nascita dello strato più esterno dell apparato psichico, lo scudo anti-stimolo. Il funzionamento dello scudo anti-stimolo fornisce la soluzione al problema posto dai sogni nella nevrosi traumatica che, nel ripetere coattivamente l evento traumatico, sembravano mettere in crisi la teoria del sogno. - Nella misura in cui la coazione a ripetere appare come un fenomeno più elementare, più pulsionale di quel principio di piacere di cui non tiene alcun conto (Freud, 1920, fine par. 3, p ) si impone la necessità di considerare l ipotesi che la proprietà universale delle pulsioni sia la spinta a ripristinare uno stato precedente, dunque che esse abbiano una natura precipuamente conservativa. - L ipotesi viene spinta fino alle estreme conseguenze (con segnalazione cautelativa in nota 2, ibidem, p. 223,): la natura conservatrice degli esseri viventi porta a intendere i fenomeni dello sviluppo come una reazione prodotta dal disturbo degli stimoli esterni che attiva una forza opposta (le pulsioni di autoconservazione) tendente a ripristinare lo stato di equilibrio precedente. 1 N.B.: i numeri di pagina si riferiscono al volume IX delle OSF (Opere di Sigmund Freud, Bollati Boringhieri), dunque non collimano con le pagine delle antologie utilizzate ( La teoria psicoanalitica ), si segnala la posizione delle citazioni rispetto ai paragrafi per facilitarne la reperibilità. 2

3 Nell incontro-scontro tra le due forze si genera il cambiamento/sviluppo che si mantiene nel tempo e si ripete, le deviazioni che si incarnano nei fenomeni di vita non sono che un inciso tra l inorganico dello stato iniziale e l inorganico dello stato finale. In questo senso va inteso il paradosso delle pulsioni di autoconservazione: si oppongono veementemente a ciò che potrebbe condurle immediatamente allo scopo che si prefiggono; l organismo vuole morire solo alla propria maniera (ib., p. 225); su questa base verrà proposta più avanti la loro provvisoria equivalenza con le pulsioni di morte (inizio par. 6). - La considerazione delle pulsioni sessuali corregge la radicalità cui è giunto lo sviluppo dell ipotesi: le cellule germinali (gameti) non percorrono tutto il tragitto fino alla morte, ma ad un certo punto si staccano dall organismo e ripetono il processo di sviluppo (con la procreazione) che riparte da zero (dall embrione). Così le pulsioni sessuali ripetono regredendo, sono anch esse conservatrici, per la loro refrattarietà agli stimoli esterni e perché conservano la vita per un tempo più lungo: E come se la vita dell organismo seguisse un ritmo irresoluto: un gruppo di pulsioni si precipita in avanti per raggiungere il fine ultimo della vita il più presto possibile, l altro gruppo, giunto a un certo stadio di questo percorso, ritorna indietro per rifarlo nuovamente a partire da un determinato punto e prolungare così la durata del cammino (ib., p ). N.B. : Rilevante per la II teoria pulsionale (particolarmente di come lavora Eros) è il dato secondo cui la conservazione della vita prodotta dalle pulsioni sessuali è resa possibile dal legame (fusione) tra cellule germinali simili e tuttavia diverse. - Intese quali reazioni nate dal disturbo dello stato zero e tendenti a ripristinarlo (ma attraverso l iter della vita nell ontogenesi), le pulsioni di autoconservazione (o dell Io) vengono qui equiparate alle pulsioni di morte (inizio par. VI): viene introdotto per la prima volta il concetto. In questa fase della speculazione esse si contrappongono 2 alle pulsioni sessuali la cui 2 La contrapposizione verrà superata più avanti di fronte agli esiti dello sviluppo teorico della teoria della libido a partire dalla questione del narcisismo. 3

4 tendenza a ripristinare lo stato precedente conduce, invece, a qualcosa di diverso: una nuova vita. - Se esiste una pulsione di morte, intesa come tendenza innata degli organismi viventi, la biologia dovrebbe darne conferma. L analisi degli esperimenti effettuati sui protozoi (Weismann, Woodruff etc.) non esclude questa possibilità né l ipotesi di un dualismo tra forze opposte che trova invece conforto nella concezione del fisiologo Hering e nella contrapposizione di Weismann tra soma e cellule germinali. Si è inoltre giunti ad uno strano incontro con la filosofia di Schopenhauer.. N.B. : Rilevante per la II teoria pulsionale (part. di come lavora Eros) è il dato proveniente dalla biologia secondo cui nei protozoi la provvisoria fusione tra due organismi provoca un ringiovanimento di entrambi, è il passaggio alla pluricellularità, l unione tra cellule, che ha consentito di prolungare la vita. Tradotto nei termini della teoria della libido, secondo tale ipotesi in ogni cellula agisce una pulsione di vita che viene investita sulle altre cellule e viceversa; questo scambio di forza vitale consente di neutralizzare momentaneamente la pulsione di morte vigente in ogni cellula (diventerà il concetto di impasto pulsionale). Le cellule germinali si comporterebbero invece in modo narcisistico tenendo per sé la pulsione di vita in vista della grande fusione nell accoppiamento. - La ricapitolazione sugli sviluppi della I teoria della libido fino all introduzione del narcisismo e le sue conseguenze conduce a reintegrare le pulsioni di autoconservazione (dell Io) sotto l ombrello di Eros: si tratta sempre di libido. Torna l ombra del monismo pulsionale proposto da Jung, ma Freud ancora una volta ribadisce la necessità (dinamica) di una concezione dualistica. - Il fatto che finora in psicoanalisi si sia potuto dimostrare unicamente l esistenza di pulsioni libidiche non vuol dire che non ne esistano delle altre. Sulla difficoltà a fare derivare i fenomeni dell aggressività eterodiretta (part. il sadismo come perversione) da Eros che preserva la vita, si basa l ipotesi che essi siano espressione della pulsione di morte; sui fenomeni dell aggressività autodiretta si basa l ipotesi del carattere primario di tale pulsione, stagnante in 4

5 origine nell organismo psichico e poi investita sull oggetto. L ipotesi della pulsione di morte poggia su dati psicoanalitico/clinici. N.B.: l analisi del sadismo nella sessualità genitale e nella perversione fa intravedere i concetti di impasto e disimpasto pulsionale introdotti ne L Io e l Es (1922) - La tendenza a ripristinare uno stato precedente espressa nel fenomeno della coazione a ripetere aveva aperto la strada all ipotesi che questo carattere conservativo fosse la proprietà generale delle pulsioni, ovvero che l esistenza delle pulsioni fosse stata determinata dal bisogno di ripristinare uno stato precedente (ib., p. 242). Per confermare tale ipotesi occorrerebbe dimostrare: 1) la sua originarietà 2) la natura conservativa, dunque, di coazione a ripetere (p. 241). Sul primo punto Freud si rivolge alla teoria darwiniana sull origine della riproduzione, sul secondo -ovvero che anche la pulsione sessuale nasca nella materia vivente con l obiettivo di ripristinare uno stato precedentefornisce un riscontro solo il mito sulle origini della filosofia platonica che, peraltro, si ritrova anche in alcuni miti orientali. Freud invita a considerare i risultati della speculazione con fredda benevolenza La conclusione della speculazione è un tributo alla soggettività: di fronte alle grandi questioni esistenziali entrano in gioco intime predilezioni, la conoscenza è inevitabilmente infiltrata da elementi soggettivi. Nel prenderne consapevolezza e nel riconoscerlo si sviluppa verso il sapere un atteggiamento non fondamentalista che, invece, è connotato dalla pretesa egemonica di un discorso/sistema/insieme di conoscenze; una pretesa di pensiero unico qualificata inevitabilmente da un tratto autoritario che sopprime la possibilità di confrontarsi con discorsi altri e di mettersi in gioco. Il modo di procedere del ragionamento freudiano promuove un atteggiamento verso la conoscenza all insegna del dubbio e della complessità che implica necessariamente il riconoscimento degli elementi soggettivi che la influenzano: una lezione di metodo, di epistemologia della complessità. 5