LC 12,35-59: LA SFIDA DI UN CUORE ACCESO DALL AMORE PER DIO E I FRATELLI

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1 «Come mai questo tempo non sapete valutarlo?» (Lc 12,56). L apprendistato del discernimento nella Chiesa oggi Nola, settembre 2014 LC 12,35-59: LA SFIDA DI UN CUORE ACCESO DALL AMORE PER DIO E I FRATELLI 35 Siate pronti, con le vesti strette ai fianchi e le lampade accese; 36 siate simili a quelli che aspettano il loro padrone quando torna dalle nozze, in modo che, quando arriva e bussa, gli aprano subito. 37 Beati quei servi che il padrone al suo ritorno troverà ancora svegli; in verità io vi dico, si stringerà le vesti ai fianchi, li farà mettere a tavola e passerà a servirli. 38 E se, giungendo nel mezzo della notte o prima dell alba, li troverà così, beati loro! 39 Cercate di capire questo: se il padrone di casa sapesse a quale ora viene il ladro, non si lascerebbe scassinare la casa. 40 Anche voi tenetevi pronti perché, nell ora che non immaginate, viene il Figlio dell uomo». 41 Allora Pietro disse: «Signore, questa parabola la dici per noi o anche per tutti?». 42 Il Signore rispose: «Chi è dunque l amministratore fidato e prudente, che il padrone metterà a capo della sua servitù per dare la razione di cibo a tempo debito? 43 Beato quel servo che il padrone, arrivando, troverà ad agire così. 44 Davvero io vi dico che lo metterà a capo di tutti i suoi averi. 45 Ma se quel servo dicesse in cuor suo: Il mio padrone tarda a venire e cominciasse a percuotere i servi e le serve, a mangiare, a bere e a ubriacarsi, 46 il padrone di quel servo arriverà un giorno in cui non se l aspetta e a un ora che non sa, lo punirà severamente e gli infliggerà la sorte che meritano gli infedeli. 47 Il servo che, conoscendo la volontà del padrone, non avrà disposto o agito secondo la sua volontà, riceverà molte percosse; 48 quello invece che, non conoscendola, avrà fatto cose meritevoli di percosse, ne riceverà poche. A chiunque fu dato molto, molto sarà chiesto; a chi fu affidato molto, sarà richiesto molto di più. 49 Sono venuto a gettare fuoco sulla terra, e quanto vorrei che fosse già acceso! 50 Ho un battesimo nel quale sarò battezzato, e come sono angosciato finché non sia compiuto! 51 Pensate che io sia venuto a portare pace sulla terra? No, io vi dico, ma divisione. 52 D ora innanzi, se in una famiglia vi sono cinque persone, saranno divisi tre contro due e due contro tre; 53 si divideranno padre contro figlio e figlio contro padre, madre contro figlia e figlia contro madre, suocera contro nuora e nuora contro suocera». 54 Diceva ancora alle folle: «Quando vedete una nuvola salire da ponente, subito dite: Arriva la pioggia, e così accade. 55 E quando soffia lo scirocco, dite: Farà caldo, e così accade. 56 Ipocriti! Sapete valutare l aspetto della terra e del cielo; come mai questo tempo non sapete valutarlo? 57 E perché non giudicate voi stessi ciò che è giusto? 58 Quando vai con il tuo avversario davanti al magistrato, lungo la strada cerca di trovare un accordo con lui, per evitare che ti trascini davanti al giudice e il giudice ti consegni all esattore dei debiti e costui ti getti in prigione. 59 Io ti dico: non uscirai di là finché non avrai pagato fino all ultimo spicciolo». a. La grazia della prontezza: avere le vesti strette ai fianchi e le lampade accese, aspettare il ritorno del Signore, aprirgli subito (vv ). b. La grazia della fedeltà e della lungimiranza: essere amministratori e custodi degli altri, sintonizzandosi con la volontà del Signore (vv ). c. La grazia di lasciarsi infiammare dal fuoco di Dio: accogliere in ogni area della propria vita, anche nei propri affetti, la volontà dinamica di Dio che non accetta compromessi (vv ). d. La grazia di leggere la storia in profondità: tendere alla riconciliazione (vv ). 1

2 1. La grazia della prontezza: avere le vesti strette ai fianchi e le lampade accese, aspettare il ritorno del Signore, aprirgli subito (vv ). 35 Siate pronti, con le vesti strette ai fianchi e le lampade accese; 36 siate simili a quelli che aspettano il loro padrone quando torna dalle nozze, in modo che, quando arriva e bussa, gli aprano subito. 37 Beati quei servi che il padrone al suo ritorno troverà ancora svegli; in verità io vi dico, si stringerà le vesti ai fianchi, li farà mettere a tavola e passerà a servirli. 38 E se, giungendo nel mezzo della notte o prima dell alba, li troverà così, beati loro! 39 Cercate di capire questo: se il padrone di casa sapesse a quale ora viene il ladro, non si lascerebbe scassinare la casa. 40 Anche voi tenetevi pronti perché, nell ora che non immaginate, viene il Figlio dell uomo». Essere pronti: «Il discernimento può essere definito come la qualità dell animo che consente di riconoscere in ogni circostanza quello che conviene fare; e consente, prima ancora, di scorgere in ogni circostanza che conviene fare qualcosa, che si può e si deve prendere una decisione, che insomma le diverse situazioni in cui ci veniamo via via a trovare ci riguardano, ci interpellano, ci invitano a prendere parte, non ci respingono invece nella situazione troppo comoda (ma anche, sotto altro profilo, troppo scomoda) di coloro che sono sempre e soltanto spettatori» (G. ANGELINI, Le ragioni della scelta, Qiqajon, 9-10). Essere pronti a rendere ragione della speranza che è in noi: leggi 1Pt 3,8-17. Attesa: L attesa insegnata e testimoniata da Gesù non è frutto di superficialità o di indifferenza. È attesa generata dall amore: «La sola via percorribile verso la felicità consiste nell essere uomo, donna d avvento: qualcuno che ascolta più di quanto non parli, qualcuno soprattutto consapevole che nulla è impossibile a Dio. Se Dio ci dà poco significa che abbiamo sperato poco: è, infatti, impossibile nutrire qualcuno che non ha fame» (G. DANNEELS, Le stagioni della vita, Queriniana, ). Attendere come le vergini sagge con le lampade accese, munendosi dell olio necessario: leggi Mt 25,1-13. Attendere come Maria nella totale disponibilità all opera divina: cf. Lc 1,26-38; 39-56; 2,33-35; Gv 2,1-12; 19,25-27; At 1, L attesa indica il tendere alla mèta, al senso che qualifica il nostro operare qui e adesso: «La vita si comprende a partire dalla sua mèta. Dal suo traguardo, si intuisce il percorso da fare Cogliamo il valore e il senso della nostra esistenza a partire dalla nostra vita nascosta con Cristo in Dio, che comincia con la nostra risurrezione battesimale, grazie alla quale si vive da risorti e si va incontro, da risorti, alla nostra morte il compimento è la festa della liturgia celeste Se ti vedi già partecipe della liturgia dell Agnello sulla piazza d oro descritta alla fine dell Apocalisse, in comunione con tutti, allora vivrai e farai le tue scelte in forza di questa reale visione, che la liturgia e la comunità di fede ci aprono, ci fanno condividere e di cui ci nutrono» (M.I. RUPNIK, L arte della vita. Il quotidiano nella bellezza, Lipa, ). Essere svegli: La vigilanza è la capacità di essere presenti a ciò che si vive, è il contrario della superficialità. Essa non è solo garanzia per il futuro, ma è anche esperienza che fa apprezzare l agire di Dio nel tempo presente, è esperienza che ci fa vivere da redenti, da risorti. Essere svegli è imparare a investirsi nel presente: leggi Gv 4, Il discernimento è il processo che ci porta a decidere, dopo aver valutato i vari elementi che entrano in gioco, che cosa bisogna fare qui ed ora e come farlo. Attraverso il discernimento riusciamo a rispondere all interrogativo «che cosa dobbiamo fare?». E noi, all interno delle nostre comunità, siamo spettatori o protagonisti della storia? Sappiamo intervenire quando ve n è l urgenza e attendere quando occorre aspettare il tempo della maturazione? Per fare questo ci nutriamo abbondantemente della Parola di Dio? L ermeneutica della Scrittura passa per noi dall aver acquisito un cuore da figli? Qual è per noi la mèta della storia e della nostra vita? 2

3 2. La grazia della fedeltà e della lungimiranza: essere amministratori e custodi degli altri, sintonizzandosi con la volontà del Signore (vv ). 41 Allora Pietro disse: «Signore, questa parabola la dici per noi o anche per tutti?». 42 Il Signore rispose: «Chi è dunque l amministratore fidato e prudente, che il padrone metterà a capo della sua servitù per dare la razione di cibo a tempo debito? 43 Beato quel servo che il padrone, arrivando, troverà ad agire così. 44 Davvero io vi dico che lo metterà a capo di tutti i suoi averi. 45 Ma se quel servo dicesse in cuor suo: Il mio padrone tarda a venire e cominciasse a percuotere i servi e le serve, a mangiare, a bere e a ubriacarsi, 46 il padrone di quel servo arriverà un giorno in cui non se l aspetta e a un ora che non sa, lo punirà severamente e gli infliggerà la sorte che meritano gli infedeli. 47 Il servo che, conoscendo la volontà del padrone, non avrà disposto o agito secondo la sua volontà, riceverà molte percosse; 48 quello invece che, non conoscendola, avrà fatto cose meritevoli di percosse, ne riceverà poche. A chiunque fu dato molto, molto sarà chiesto; a chi fu affidato molto, sarà richiesto molto di più. Fedeltà: è la capacità di assumere i propri impegni e di gestire bene ciò che ci è stato affidato per la crescita e lo sviluppo integrale del maggior numero di persone. Leggi Mt 25,14-30 (la parabola dei talenti). Lungimiranza: è guardare alla vita nella sua pienezza, superando il ristagno dell attaccamento al provvisorio. Leggi Mt 7, Custodia: essere responsabili dei doni di Dio significa non solo saper investire i propri talenti, ma promuovere la crescita e lo sviluppo dei fratelli e occuparsi della cura dell ambiente e della salvaguardia del creato. La custodia più urgente è quella verso i fratelli più bisognosi. Leggi Mt 25, «Custodiamo Cristo nella nostra vita, per custodire gli altri, per custodire il creato! La vocazione del custodire, però, non riguarda solamente noi cristiani, ha una dimensione che precede e che è semplicemente umana, riguarda tutti. È il custodire l intero creato, la bellezza del creato, come ci viene detto nel Libro della Genesi e come ci ha mostrato san Francesco d Assisi: è l avere rispetto per ogni creatura di Dio e per l ambiente in cui viviamo. È il custodire la gente, l aver cura di tutti, di ogni persona, con amore, specialmente dei bambini, dei vecchi, di coloro che sono più fragili e che spesso sono nella periferia del nostro cuore. È l aver cura l uno dell altro nella famiglia: i coniugi si custodiscono reciprocamente, poi come genitori si prendono cura dei figli, e col tempo anche i figli diventano custodi dei genitori. È il vivere con sincerità le amicizie, che sono un reciproco custodirsi nella confidenza, nel rispetto e nel bene. In fondo, tutto è affidato alla custodia dell uomo, ed è una responsabilità che ci riguarda tutti. Siate custodi dei doni di Dio!... Ma per custodire dobbiamo anche avere cura di noi stessi! Ricordiamo che l odio, l invidia, la superbia sporcano la vita! Custodire vuol dire allora vigilare sui nostri sentimenti, sul nostro cuore, perché è proprio da lì che escono le intenzioni buone e cattive: quelle che costruiscono e quelle che distruggono! Non dobbiamo avere paura della bontà, anzi neanche della tenerezza! E qui aggiungo, allora, un ulteriore annotazione: il prendersi cura, il custodire chiede bontà, chiede di essere vissuto con tenerezza» (PAPA FRANCESCO, Omelia d inizio del ministero petrino, 19 marzo 2013, solennità di San Giuseppe). E noi che tipo di amministratori siamo dei beni di Dio? Dei nostri territori? Dei nostri fratelli? Dei poveri? Siamo capaci di condividere quanto possediamo? Siamo in grado di relazionarci con tutti? Pronti a dire la verità senza aggredire ma con dolcezza per migliorare noi stessi e gli altri e costruire il corpo di Cristo che è la Chiesa? Siamo capaci di dare fiducia a coloro che ci sono stati affidati? Sentiamo gratitudine e riconoscenza verso quanti ci hanno preceduto? Sentiamo la responsabilità nei confronti di coloro ai quali affideremo questo mondo? 3

4 3. La grazia di lasciarsi infiammare dal fuoco di Dio: accogliere in ogni area della propria vita, anche nei propri affetti, la volontà dinamica di Dio che non accetta compromessi (vv ). 49 Sono venuto a gettare fuoco sulla terra, e quanto vorrei che fosse già acceso! 50 Ho un battesimo nel quale sarò battezzato, e come sono angosciato finché non sia compiuto! 51 Pensate che io sia venuto a portare pace sulla terra? No, io vi dico, ma divisione. 52 D ora innanzi, se in una famiglia vi sono cinque persone, saranno divisi tre contro due e due contro tre; 53 si divideranno padre contro figlio e figlio contro padre, madre contro figlia e figlia contro madre, suocera contro nuora e nuora contro suocera». Accogliere il fuoco di Dio: Nella tradizione biblica «fuoco» e «calore» sono due elementi di un immensa portata simbolica. Elementi teofanici (che indicano la manifestazione di Dio) essi esprimono l idea della luminosità della bellezza, della gloria e della purificazione. Nel fuoco c è la vita. La vita divina è fuoco (cf. Ct 8,6). La Scrittura ci attesta che l uomo è chiamato a sperimentare il dinamismo proprio del fuoco. Il fuoco dove passa brucia, purifica, prova ogni tipo di materiale impiegato per la costruzione della propria vita (cf. 1Cor 3,13) e fa risplendere. Accogliere il fuoco di Dio è comprendere che con Lui non ci sono compromessi ma esigenza di radicalità, che non tollera ritardi o ricera di consensi. Radicalità: Il dinamismo del Regno e l urgenza che esso si instauri in mezzo agli uomini non tollera procrastinazioni e compromessi. Leggi Mt 8, «Mossi dal fuoco dello Spirito Santo, gli apostoli percorsero tutta la terra. Accesi dallo stesso fuoco i missionari apostolici raggiunsero, raggiungono e raggiungeranno i confini del mondo da un polo all altro della terra per annunziare la parola di Dio, così da poter giustamente applicare a sé quelle parole dell apostolo Paolo: L amore di Cristo ci spinge (2Cor 5,14). La carità di Cristo ci sprona, ci spinge a correre e a volare, portati sulle ali di un santo zelo. Chi ama davvero, ama Dio e il prossimo» (Sant Antonio Maria Claret, L Egoismo vinto, in Opere, 60). «Il kerygma è trinitario. È il fuoco dello Spirito che si dona sotto forma di lingue e ci fa credere in Gesù Cristo, che con la sua morte e resurrezione ci rivela e ci comunica l infinita misericordia del Padre. Sulla bocca del catechista torna sempre a risuonare il primo annuncio: Gesù Cristo ti ama, ha dato la sua vita per salvarti, e adesso è vivo al tuo fianco ogni giorno, per illuminarti, per rafforzarti, per liberarti» (Evangelii gaudium 164). «Chiunque voglia predicare, prima dev essere disposto a lasciarsi commuovere dalla Parola e a farla diventare carne nella sua esistenza concreta. In questo modo, la predicazione consisterà in quell attività tanto intensa e feconda che è comunicare agli altri ciò che uno ha contemplato. Per tutto questo, prima di preparare concretamente quello che uno dirà nella predicazione, deve accettare di essere ferito per primo da quella Parola che ferirà gli altri, perché è una Parola viva ed efficace, che come una spada penetra fino al punto di divisione dell anima e dello spirito, fino alle giunture e alle midolla, e discerne i sentimenti e i pensieri del cuore (Eb 4,12). Questo riveste un importanza pastorale. Anche in questa epoca la gente preferisce ascoltare i testimoni: ha sete di autenticità [ ] reclama evangelizzatori che gli parlino di un Dio che essi conoscano e che sia a loro familiare, come se vedessero l Invisibile» (Evangelii gaudium 150). Ci lasciamo marcare a fuoco dalla Parola? Siamo comunicatori appassionati della parola del Vangelo? Come cooperiamo alla sua diffusione? Quale è il linguaggio con cui lo annunciamo? Semplicità, schiettezza, competenza? Curiamo le varie forme di trasmissione del Vangelo? Studiamo per poter dare alla potenza del messaggio una forma che risulti comprensibile agli uomini del nostro tempo? Comunichiamo agli altri ciò che abbiamo contemplato, cioè Colui che abbiamo incontrato? 4

5 4. La grazia di leggere la storia in profondità: tendere alla riconciliazione (vv ). 54 Diceva ancora alle folle: «Quando vedete una nuvola salire da ponente, subito dite: Arriva la pioggia, e così accade. 55 E quando soffia lo scirocco, dite: Farà caldo, e così accade. 56 Ipocriti! Sapete valutare l aspetto della terra e del cielo; come mai questo tempo non sapete valutarlo? 57 E perché non giudicate voi stessi ciò che è giusto? 58 Quando vai con il tuo avversario davanti al magistrato, lungo la strada cerca di trovare un accordo con lui, per evitare che ti trascini davanti al giudice e il giudice ti consegni all esattore dei debiti e costui ti getti in prigione. 59 Io ti dico: non uscirai di là finché non avrai pagato fino all ultimo spicciolo». Valutare: esige il confronto costante tra Parola di Dio e storia e comporta la fedeltà a Dio e all uomo, senza tradire né l uno né l altro. Leggi Sal 19,8-15. «Il discernimento suppone un vedere..., ma deve trattarsi di un vedere che sa comprendere... capace, cioè, di andare oltre le apparenze immediate e in grado di orientarsi nella complessità delle cose. Discernere è scandagliare, è penetrare con lo sguardo attraverso la superficie. È come scrutare gli abissi. Noi vediamo la superficie della terra, ma non le sue fondamenta (Ger 31,37). Vediamo il fronte della foresta ma non riusciamo a discernere ciò che sta dietro (Ger 46,23). Discernere nello spirito è come scrutare gli abissi, l abisso del mistero di Dio, del cuore umano, ma anche dei meandri della storia. Questo significa che il discernimento richiede non solo capacità intellettuali, ma anche la luce dello Spirito» (ALBERTO NEGLIA, Discernere da cristiani adulti, in Horeb. Tracce di spiritualità, 2009 (52) 1, p. 77). Riconciliare: puntare all unificazione interiore, alla lettura integrale della storia e alla concordia con gli altri. «La gente focalizza la propria attenzione su cose di questo tipo. Dopo una lunga osservazione e pratica, dice in anticipo quando scenderà la pioggia o quando soffieranno forti venti Egli [Gesù] dice che potrebbe essere utile, per coloro che sanno calcolare cose di questo genere e possono preannunciare tempeste che stanno per verificarsi, concentrare gli occhi penetranti della mente anche su questioni importanti. Che cosa sono queste cose? La Legge ha mostrato in anticipo il mistero di Cristo, cioè che egli sarebbe apparso nelle ultime età del mondo agli abitanti della terra e che si sarebbe sottomesso al sacrificio per la salvezza di tutti Dovremmo ora capire che quando, come il giorno, questo mondo stava declinando verso la fine, la grande, preziosa e veramente salvifica passione si sarebbe compiuta. La porta della salvezza sarebbe stata tenuta del tutto aperta a coloro che credono in lui, e a loro sarebbero spettate abbondanti gioie» (CIRILLO DI ALESSANDRIA, Commento a Luca, omelia 95). «È dovere permanente della Chiesa di scrutare i segni dei tempi e di interpretarli alla luce del Vangelo, così che, in modo adatto a ciascuna generazione, possa rispondere ai perenni interrogativi degli uomini sul senso della vita presente e futura e sulle loro relazioni reciproche. Bisogna infatti conoscere e comprendere il mondo in cui viviamo, le sue attese, le sue aspirazioni e il suo carattere spesso drammatico» (Gaudium et spes, 4). Il discernimento non si colloca nel quadro del «miracolo» ma passa attraverso la fatica della preghiera, dell ascolto umile e fiducioso della Parola, della riflessione sugli avvenimenti, del giusto equilibrio tra memoria e identità, del confronto a volte travagliato tra fratelli. Il nostro contatto con il Vangelo ci rende capaci di operare evangelicamente, di donare gratuitamente tempo ed energie per lo sviluppo integrale dell uomo e dei popoli e per il progresso del Regno dei cieli? Di generare intorno a noi passione per il bene, per la bellezza, per Dio e per i fratelli e le sorelle? Ci rende capaci di portare frutto e di gustare il dono della fecondità spirituale mediante l esercizio dell accompagnamento dei fratelli? ROSALBA MANES, consacrata ordo virginum, biblista 5