GAY E VOGLIO ESSERE PADRE>>

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1 A000970, 1 A FONDAZIONE INSIEME onlus. Da IO DONNA del 28/10/06 pag. 163 <<SONO GAY E VOGLIO ESSERE PADRE>> di Anna Maria Battistin, psicoanalista e scrittrice. Per la lettura completa del pezzo si rimanda al settimanale indicato. <<Sono padre ed omosessuale. Ho scritto questo libro perché le due parole vadano insieme>>. Il libro è Pére comme les autres, appena pubblicato in Francia da Hachette. L autore è un intellettuale di sinistra, Christophe Girare, 50 anni, vicesindaco di Parigi addetto alla cultura: una figura di prestigio che si inserisce con l impatto di una storia personale dalle forti risonanze emotive nel dibattito in corso sull omoparentalità. La nascita del figlio Benjamin, che ora ha 23 anni e studia filosofia alla Sorbona, è stata casuale, come le brevi avventure giovanili con ragazze di passaggio alle quali allora non rinunciava pur riconoscendosi omosessuale fin dall adolescenza. Una casualità che gli è apparsa come un dono del destino. <<Ignoravo che Marie, un amica con la quale avevo avuto un avventura, fosse incinta>> racconta. <<Quando l sapessi ho subito sperato che il figlio fosse mio. Si sarebbe così realizzato il mio desiderio: la possibilità inaudita per un omosessuale, di essere padre>>. Una possibilità che Marie, madre single ed orgogliosa di esserlo, gli ha accordato solo più avanti, quando il piccolo aveva due anni. Da allora Benjamin è cresciuto come molti figli di separati: durante la settimana con la mamma, la maggior parte dei week end e delle vacanze con il papà. E con i rispettivi compagni, alternando la famiglia etero e quella gay. Ma che cosa spinge un omosessuale a desiderare un figlio, rivendicando il diritto non solo umano ma giuridico di essere padre come gli altri? Girard non nega che, preferendo gli uomini alla donne, la prospettiva di dover morire senza lasciare traccia, senza nessuno dopo di sé a proseguire il suo cammino e a mantenerlo vivo nella memoria, gli pesava più di qualsiasi rinuncia. Ma la paternità ha presentato per lui un talismano contro la morte anche per motivi più profondi, personali. <<Ho sempre desiderato un figlio>> ricorda, <<e so che questo desiderio è in parte legato alla morte, una presenza costante nella mia vita: dalla perdita di una sorellina di 8 anni al suicidio di mia madre, alla morte di due miei compagni stroncati dall Aids>>. Di qui il bisogno di un figlio. E quello altrettanto vitale di impegnarsi nella politica e nella battaglia sempre più accesa in Francia per i diritti gay: dopo i Pacs, una conquista del 1997, oggi gli obiettivi sono il matrimonio e l omoparentalità, in primo luogo attraverso l adozione che in Francia, come in Italia, è negata agli omosessuali.

2 A000970, 2 Famiglie come le altre, genitori come gli altri: può sembrare strana la spinta alla normalizzazione che gli anni ottanta, in concomitanza con la tragica epidemia di Aids, attraversa come una ventata conformista il mondo gay. E se riesce più facilmente ad accettare l idea di due mamme ed un bambino, sembra più difficile immaginare una famiglia con due papà, senza una presenza femminile in cui si incarni la figura materna. <<Si pensa che il desiderio di un figlio sia naturale nelle donne, e quindi si tende ad accettarlo di più nelle lesbiche>> dice lo psicoanalista Sarantis Thanopulos, che firma insieme a Olga Pozzi una raccolta di saggi su questi temi, Ipotesi gay (Borla), appena uscita. <<Ma lo stesso desiderio esiste anche nell uomo, indipendentemente dalle sue inclinazioni sessuali, anche quando la tendenza alla paternità è inibita dalle circostanze. Fa parte della struttura psichica maschile e può esprimersi anche in modo simbolico, con l assunzione di una funzione paterna di tipo sociale. Ci sono uomini che hanno che hanno figli senza aver mai svolto questa funzione e altri che, pur non avendone, si sentono realizzati sia a livello interiore sia sociale come padri: fra questi non è raro trovare uomini omosessuali>>. Oltre a vivere la paternità in modo simbolico, attraverso la sublimazione del desiderio di un figlio, sono molti gli omosessuali, padri di figli avuti da matrimoni precedenti alle unioni gay, che continuano a svolgere la loro funzione affiancati dal nuovo compagno. <<Questa sera vengono da noi mia figlia e il suo fidanzato>>: comincia così una delle dieci storie di coppie omosessuali, di cui almeno tre con figli, raccolte nel libro Matrimoni gay (Einaudi tascabili) di Pier Giorgio Paterlini. <<Sono convinto>> dice lo scrittore <<che l omosessualità non qualifichi l intera personalità dell individuo. E non influisca affatto sul desiderio di un figlio, come molti aspetti dell affettività umana. Come succede agli eterosessuali, anche i gay possono provare -o non provare affatto- un forte impulso verso la paternità. Con una differenza: l impossibilità per un omosessuale di realizzare questo desiderio all interno della coppia in alcuni casi non fa che accentuarlo, trasformandolo a volte in un ossessione. Come succede del resto a molte coppie sterili che si accaniscono per avere un figlio a tutti i costi>>. Con o senza accanimento, sono sempre più le coppie omosessuali che ricorrono alla procreazione assistita, con l inseminazione artificiale per le lesbiche e l utero in affitto per i gay nei Paesi dove queste pratiche sono legali, Ivan e Gianmarco, 39 e 47 anni, entrambi affermati professionisti, hanno un figlio di un anno e mezzo, Stefano, avuto in California con il ricorso ad una madre portatrice. <<Da quando avevo 20 anni sapevo che un giorno avrei voluto diventare padre>> racconta Ivan. <<passata le trentina, questo desiderio si è risvegliato. Ma a Gianmarco l idea di aver un figlio sembrava inconcepibile: era un argomento che considerava

3 A000970, 3 chiuso da quando, molti anni prima, aveva rivelato la sua omosessualità alla madre, e lei aveva detto: Non avrò mai dei nipotini. E stato l incontro con una coppia di genitori gay a smussare il verdetto materno, facendo affiorare anche in Gianmarco un desiderio di paternità che aveva rimosso. Così, dopo aver scartato l ipotesi di fare un figlio con una coppia lesbica, siamo partiti per la California>>. Ci sono voluti diversi viaggi, e alcuni anni, prima di trovare la donna giusta : una madre portatrice sposata e con figli, come da regolamento, con la quale sono rimasti in contatto dopo la nascita di Stefano. E che il bambino ha conosciuto. <<Anche nella vita quotidiana di Stefano>> dicono i due papà <<non manca una presenza femminile: la tata, che non esita a intervenire quando le sembra che non accudiamo il piccolo come si deve>>. Una scelta d elite, quella di Ivan e Gianmarco a causa dei costi elevati possono permetterselo solo i gay della classe medio-alta, come osserva Franco Grillini, leader storico del movimento omosessuale in Italia e deputato Ds. <<La maggior parte decide di arrangiarsi>> dice <<scegliendo la coparentalità tra una coppia gay e una lesbica, di solito con l inseminazione artigianale, creando così una famiglia allargata, con due papà e due mamme. C è magari la donna etero che, magari dagli uomini, decide di fare un figlio con un amico gay. Che sotto molti aspetti, a cominciare dalla democrazia affettiva e domestica, rappresenta il marito ideale: se non fosse omosessuale>>. Come dice Eleonora, madre di una bambina di tre anni, Sonia, avuta da Gianluca, amico gay dai tempi del liceo: <<Gianluca mi è stato di grande aiuto sia sul piano pratico che affettivo nel crescere Sonia>> dice. <<Passiamo spesso i fine settimana insieme, con o senza il suo compagno, ma durante la settimana viviamo come molti genitori separati. Ma senza conflitti e risentimenti che spesso hanno le coppie divorziate>>. Anche in Italia, come in altri Paesi europei, si assiste a un aumento della natalità nelle coppie gay che secondo Grillini coincide con la violenta campagna per vietare l adozione agli omosessuali. Come dire: <<Ci proibite di essere genitori? Allora ci arrangiamo da soli. Se prima erano soprattutto le lesbiche a desiderare un figlio, ora ci sono sempre più gay che vogliono diventare padri: un desiderio che ho avuto anch io da giovane, prima di prendere coscienza della mia omosessualità>> dice Grillini. <<Sono un gay ritardato, che si è scoperto tale a 27 anni. Prima ero stato perdutamente innamorato di una ragazza: volevamo sposarci e avere tanti figli. E anche per questo ci siamo laureati entrambi in pedagogia. Poi le cose sono andate diversamente. Lei ha avuto cinque figli. Io ho fatto la rivoluzione gay>>. Un modo per sublimare l istinto paterno, direbbero gli psicologi. Non sempre l impegno politico e sociale basta a compensare figlio: soprattutto se non si vuole rinunciare a niente, ammette lo stesso Christophe Girare. <<L idea di vivere e invecchiare

4 A000970, 4 senza bambini, senza nipoti da educare mi provocava un dolore, un senso di privazione insopportabili>> ricorda. <<poiché la natura aveva deciso per me una sessualità che non mi permetteva di riprodurmi, avrei dovuto rinunciare a vivere la vita che desideravo? Non mi sono mai sognato di rinunciarvi. Inventare la propria vita non è un lusso, è una lotta per la libertà. E questa libertà aveva per me anche il volto di un bambino>>. E loro, i figli di un desiderio impossibile che gli omosessuali cercano sempre più spesso di realizzare, come vivono questa nuova realtà? Come influisce sul loro sviluppo psichico il fatto di avere come genitori due persone dello stesso sesso? Secondo le ricerche condotte nei paesi dove l omoparentalità è un fenomeno ormai di notevoli proporzioni, come gli Stati Uniti e l Inghilterra, i figli di coppie gay o lesbiche non presentano differenze sostanziali rispetto a quelli cresciuti nelle famiglie eterosessuali, né manifestano una maggiore tendenza all omosessualità. Arrivando alla conclusione che <<l omosessualità è compatibile con il ruolo di genitori e non costituisce un fattore di rischio per i figli>> come si legge in una ricerca nazionale dell Associazione di psicologia americana. In Francia, dove il dibattito sul diritto degli omosessuali al matrimonio e alle adozioni è al centro di accese polemiche, c è una netta divisione fra chi è pro o contro l omoparentalità. Un diritto che secondo lo psicoanalista francese Jean Pierre Winter infrange un principio intangibile: quello della realtà. <<Fino a prova contraria occorrono una donna ed un uomo per fare un bambino>> afferma. <<L omoparentalità vuole rendere possibile l impossibile. Ma un bambino che cresce con genitori omosessuali sa che non può essere nato da una relazione che nega la differenza dei sessi, alla base della costruzione dell identità dell individuo. Si parla tanto dei diritti degli omosessuali. Io difendo il diritto del bambino ad aver un padre e una madre>>. Secondo altri, nello scenario attuale di famiglie ricomposte, monoparentali, procreazione assistita e adozioni si delineano da tempo nuove geometrie familiari che non rispecchiano più il classico triangolo madre, padre, e figlio. <<I processi di identificazione sono complessi nel bambino e non si limitano alle figure del padre e della madre>> osserva lo psichiatra e psicoterapeuta infantile Robert Neuburger. <<La differenza dei sessi e la possibilità di riconoscersi nell uno o nell altro, il figlio di genitori omosessuali può trovarli in altri membri della famiglia, come pure all esterno, nella scuola e nella società. Come avviene nelle famiglie monoparentali>>. Aggiunge il sociologo Eric Fassin: <<Rifiutando il diritto all omoparentalità si impone una norma che stigmatizza anche le famiglie monoparentali e ricomposte, in tutte le loro forme>>. Un analogia che forse sottovaluta un dato fondamentale: a differenza delle varie costellazioni familiari, la coppia

5 A000970, 5 omosessuale è costretta a realizzare il desiderio di un figlio al di fuori della propria relazione. Come avviene nelle coppie sterili, certo. Ma in questo caso la sterilità non è organica o psicogena: è insita nella natura stessa dell omosessualità che porta ad amare una persona dello stesso sesso. <<Gli artifici cui si ricorre per avere un figlio a tutti i costi>> osserva Sarntis Thanopulos <<possono rilevare un desiderio narcisistico, l aspirazione a una completezza autarchica che trasforma il figlio in un complemento di sé. Quello che conta quindi è il livello di maturità psichica raggiunto, che permette di vivere il rapporto omosessuale come una forma di autoerotismo, amando sé stessi attraverso un altro uguale a sé. Ma come una relazione d amore in cui si mantengono vive le proprie componenti eterosessuali, insieme a quelle immagini interiori che fanno parte della struttura psichica di ogni individuo: dalla differenza dei sessi alla scena primaria, l unione fra un uomo e una donna che evoca l origine della vita. E che si potrà trasmettere al figlio, come qualsiasi genitore eterosessuale>>. Il dibattito è aperto: ça n est qu un debut.