Arcidiocesi di Trento LAUDATO SI

Transcript

1 Arcidiocesi di Trento LAUDATO SI

2 Articoli pubblicati su Vita Trentina nel tempo di Pasqua 2016 CAPITOLO PER CAPITOLO UNA BREVE INTRODUZIONE ALLA LAUDATO SI di Papa Francesco A CURA DELLA Commissione diocesana PASTORALE SOCIALE, GIUSTIZIA E PACE, CUSTODIA DEL CREATO 2

3 Indice E TUTTA QUESTIONE DI AMORE il senso ed il perché della vita. a cura di Don Rodolfo Pizzolli Pag. 4 CONTRADDIRE LA REALTA : UN TREMENDO POTERE La radice umana della crisi ecologica a cura di Alessia Silvestre TUTTO E IN RELAZIONE: L ECOLOGIA INTEGRALE Il tutto è superiore alla parte a cura di Elisabetta Delaiti LAUDATO SI PER SORA NOSTRA MADRE TERRA alcune linee di orientamento e d azione a cura di Francesco Dellagiacoma OGNI PICCOLA AZIONE PUO CAMBIARE IL MONDO Educazione e spiritualità ecologica a cura di Cristina Lorenzi Pag. 7 Pag. 10 Pag. 13 Pag. 16 in appendice: Il cantico delle creature di S. Francesco di Assisi 3

4 E TUTTA QUESTIONE D AMORE Il Vangelo della creazione: il senso ed il perché della vita. Nel dialogo con gli sposi in crisi è fondamentale, per giungere almeno ad una consapevolezza, se non al ritorno alla comunione, scoprire le vere motivazioni della scelta matrimoniale e cogliere la presenza o l assenza, o la precarietà, del senso della scelta coniugale. Questa ricerca, infatti, fa crescere e ritrovare consapevolezza e cioè il valore della propria persona. Allo stesso modo, la fede biblica ci indica la strada per scoprire le motivazioni che hanno portato Dio ad attuare la Creazione e cogliere il senso di questa azione creatrice. Papa Francesco, nella sua enciclica LAUDATO SI sulla cura della Casa comune, presenta il progetto della Creazione, sia dell ambiente che dell umanità, per farci ascoltare e portarci a credere che tutto è una questione di Amore: amore eterno condiviso nel tempo, amore divino donato all umano. Il Vangelo della creazione, che è il titolo al capitolo secondo di questa enciclica, presenta la motivazione ed il senso del nostro esistere; esso è quella parola che fa nascere la vita come dono e non come peso, come tempo da vivere e non da fuggire, come chiamata alla comunione e non alla divisione, come realtà concreta da assaporare e non idea da fuggire, come ricerca di unità e non solitudine. Il Vescovo di Roma riesce ad elaborare una teologia che fa percepire come «è un bene per l umanità e per il mondo che noi credenti riconosciamo meglio gli impegni 4

5 ecologici che scaturiscono dalle nostre convinzioni» (n. 64). Le nostre convinzioni bibliche, anche attraverso la preoccupazione di una Ecologia integrale, contribuiscono alla ricerca delle motivazioni, del senso del vivere e del fare determinate scelte di vita, che oggi paiono piuttosto assenti nel vissuto quotidiano delle persone. Il Vangelo della Creazione, ascoltato, accolto e creduto da coloro che desiderano vivere in modo completo questa esistenza terrena, è una luce nella frenesia della vita delle metropoli, una speranza davanti ai cambiamenti climatici, un prospettiva di pace nei conflitti, un percorso di libertà nella tragedia degli abusi e delle schiavizzazioni. Esso è quella proposta per riconoscere in ogni essere umano la dignità di persona. Don Rodolfo Pizzolli Delegato vescovile per la Pastorale Sociale, Ambiente e Turismo Semplicità ed essenzialità Il Vangelo della creazione di porta a diventare persona di responsabilità di fronte al male e alle schiavizzazioni della persona, assumendo stili di vita evangelici. Esso ci dona la pace interiore per non farci travolgere dal nervosismo e dal risentimento, dal fastidio per la presenza dell altro. Prendiamoci il tempo per delle passeggiate in mezzo alla natura, in compagnia di persone, contro la frenesia dei viaggi in automobile. Contempliamo la 5

6 calma dello svolgersi delle stagioni dei cambiamenti graduali dell ambiente, contro i cambiamenti violenti e stressanti delle immagine sui Mass Media. Ascoltiamo i vari e dolci suoni della natura al posto dei rumori assordanti ed impattanti del progresso moderno. Aumentiamo la gioia e la pace che nascono dal dedicare tempo alle persone e non il nervosismo che nasce dalla compulsività di possedere oggetti. Foto: Porta della Creazione della Sagrada Familia (Barcellona Spagna) le foglie che compongono la porta, scrivono, guardando dall interno del tempio verso l esterno: DEUS CARITAS EST Ogni cosa proviene dal grande libro della natura: le opere degli uomini sono già un libro stampato. Vedete quell albero vicino al mio laboratorio? Lui è il mio maestro (Gaudí) 6

7 CONTRADDIRE LA REALTA : UN TREMENDO POTERE La radice umana della crisi ecologica: quando l essere umano pone sé stesso al centro, finisce per dare priorità assoluta ai suoi interessi contingenti, e tutto il resto diventa relativo A nulla ci servirà descrivere i sintomi, se non riconosciamo la radice umana della crisi ecologica, così inizia il capitolo terzo della lettera Enciclica di Papa Francesco Laudato sì, e con una semplicità allo stesso tempo illuminante e disarmante il Papa ci spinge a vedere il problema ecologico da una prospettiva forse nuova. Il problema della crisi ecologica non è altro, infatti, che la punta dell'iceberg, di una deriva relativistica che la società umana ha via via sviluppato e portato alle estreme conseguenze nel tempo in diversi ambiti. Riflettere sul come e soprattutto sul perché si è giunti a questa situazione è ormai diventato un passaggio obbligato per recuperare quanto sia nobile la vocazione dell'uomo a partecipare responsabilmente all'azione creatrice di Dio. Un'analisi accurata porta innanzitutto a prendere coscienza di come la scienza e la tecnologia sono un prodotto meraviglioso della creatività umana che è un dono di Dio ; il progresso scientifico e tecnologico, infatti, ha contribuito a porre rimedio e a superare innumerevoli mali che affliggevano e limitavano l'essere umano. La crescita tecnologica, però, non è stata accompagnata da uno sviluppo dell'essere umano per quanto riguarda la responsabilità, i valori e la coscienza e questo ha fatto sì che l'uomo nelle diverse epoche abbia sviluppato un enorme potere, ma al contrario manchi di un'etica adeguatamente solida, una 7

8 cultura e una spiritualità che realmente gli diano un limite e lo contengano entro un lucido dominio di sé. La totale assenza di limiti, il mettersi al centro dell'universo, il ridurre tutte le scelte al mero e immediato guadagno sono queste le derive più disastrose del relativismo moderno, che ha intrappolato l'uomo rendendolo succube della stessa tecnologia: è diventato contro-culturale scegliere uno stile di vita con obbiettivi che almeno in parte possano essere indipendenti dalla tecnica, dai suoi costi e dal suo potere globalizzante e massificante. La natura diviene terra di dominio incondizionato e spregiudicato e come lei tutto diventa irrilevante se non serve ai propri interessi immediati. Viceversa Alessia Silvestre Commissione diocesana PASTORALE SOCIALE, GIUSTIZIA E PACE, CUSTODIA DEL CREATO La riforestazione dell Africa è un obiettivo fondamentale. Nel 1973 il nord del Senegal vide una grande carestia che spinse all emigrazione, poi, però, non solo la mancanza d acqua irrigua, ma il taglio indiscriminato delle foresta, la priorità al bestiame fecero il resto per rendere inabitabile quel territorio. Nel 2005, l allora presidente del Senegal e il suo omologo nigeriano lanciarono l idea della Great Green African Wall (grande muraglia verde africana): oltre 26 mila ettari sono già stati rigenerati (sugli 850 mila ettari previsti), attraverso piantumazioni (11 milioni di alberi e piante), recinzioni ma anche nuove attività produttive come i giardini polivalenti o l ecoturismo». Altri interessanti progetti in questa direzione sono : 8

9 quello del Rotary Club International che ha in corso un progetti per la riforestazione i Rwanda; ACAV di Trento col progetto per la Salvaguardia e miglioramento del patrimonio forestale di un distretto in Uganda; e tra le altre non possiamo dimenticare la grande iniziativa di Tree is life (l albero è vita). L idea del progetto iniziato nel 2002 in Kenya risale ad un viaggio della delegazione africana in Trentino. Foto: Dall indifferenza alla misericordia: la conversione del cuore (Papa Francesco, 1 gennaio 2016) Campo di Evangelizzazione in Locride (Comitato diocesano Trentino Locride): Messa al Centro P.Pino Puglisi fondato da Suor Carolina Iavazzo, in zone ad alta densità mafiosa. 9

10 TUTTO E IN RELAZIONE: L ECOLOGIA INTEGRALE Il tutto è superiore alla parte (EG n237) Tutto è connesso, tutto è collegato, tutto è in relazione. Queste tre affermazioni risuonano più volte nell enciclica Laudato si e ci aiutano a comprendere il significato dell espressione ecologia integrale utilizzata da Papa Francesco. L invito che ci viene proposto è quello di osservare ed affrontare i problemi non solo con la preoccupazione di quanto sta succedendo all ambiente naturale, ma allargare l orizzonte e prendere coscienza che siamo parte di un sistema complesso dove tutto è in relazione: l ambiente, la vita sociale, l economia e la cultura. Esiste una relazione principale tra l ambiente e la società che vive in esso e là dove si presentano situazioni di criticità è necessario cercare soluzioni integrali e non affrontare in modo separato ogni parte del problema. Ci ricorda Papa Francesco che c è una sola e complessa crisi socioambientale e non crisi separate. Anche le scelte in ambito economico dovranno porre attenzione alla protezione dell ambiente in modo che essa sia parte integrante del processo di sviluppo e non considerarla in maniera isolata ; così anche i sistemi istituzionali che governano i paesi sono chiamati a migliorare il loro stato di salute in quanto all interno di essi si regolano le relazioni umane. Le 10

11 istituzioni precarie, infatti, di frequente recano danni all ambiente e alla qualità della vita umana. Accanto all importanza della cura per il patrimonio naturale Papa Francesco si sofferma sula necessità della cura delle ricchezze culturali dell umanità in particolare per quelle che sono ancora vive nelle comunità locali. Ognuno di noi, infine, è chiamato a vivere l ecologia della vita quotidiana facendo attenzione agli ambienti dove viviamo rendendoli vivibili anche dove l ambiente esterno può presentare segni di degrado e deterioramento. L impegno che Francesco ci chiede sta nel creare spazi dove la cura delle relazioni umane, basate sulla cordialità, sulla vicinanza e sull amicizia, alimentino una vita sociale positiva, nella quale ciascuno si senta amato e possa amare. Elisabetta Delaiti Commissione diocesana PASTORALE SOCIALE, GIUSTIZIA E PACE, CUSTODIA DEL CREATO Quali figli lasceremo a questo mondo? E quale mondo lasceremo a questi figli? (pensare alle conseguenze e agli effetti del nostro agire ed educare) Che tipo di mondo desideriamo trasmettere a coloro che verranno dopo di noi, ai bambini che stanno crescendo? (LS, n.160). Proviamo a tenere viva nel cuore questa domanda e porla a noi stessi ogni tanto, riflettendo così su quali aspetti della nostra quotidianità possiamo apportare dei cambiamenti utili a migliorare la qualità della vita. Pensiamo ad esempio al nostro modo di relazionarci con gli altri, 11

12 all impegno per il bene della nostra comunità, all utilizzo dei mezzi di trasporto, al buono uso del denaro negli acquisti, alla riduzione dello spreco di cibo, ad usare meno automobili e cellulari che non sono strumenti neutri, ma condizionano il modo di relazionarci. Se tutto è connesso anche il nostro stile di vita contribuisce a rendere più bella e vivibile la nostra terra. Foto: effetto delle vetrate della facciata della Gloria della Sagrada Familia. Immaginazione vuol dire capacità di vedere le cose prima di farle e Gaudì distingueva sempre fra immaginazione e fantasia. La fantasia viene dall'inconscio, mentre la capacità di vedere la realtà: questa è immaginazione. Bisogna integrare, la storia, la cultura e l architettura di un determinato luogo, salvaguardandone l identità originale. (Francesco, Laudato sì, cap 4 nr 143) 12

13 LAUDATO SI PER SORA NOSTRA MADRE TERRA Alcune linee di orientamento e d azione L'enciclica afferma che la Terra è unica ed è la casa comune di tutta l'umanità. Da qui la necessità di un progetto condiviso per un'agricoltura sostenibile e diversificata, per fonti energetiche rinnovabili e non inquinanti e per un uso efficiente dell'energia che la renda accessibile a tutti, un uso responsabile dell'acqua, delle foreste e dei mari. Sono in corso da tempo processi (convenzioni e protocolli) per l'uso sostenibile delle risorse e il controllo degli inquinamenti, con risultati non sempre all'altezza delle aspettative: i cristiani non possono non pregare e adoperarsi affinché tutto ciò porti a risultati positivi. I paesi che hanno tratto beneficio dall'industrializzazione, che ha provocato il cambiamento climatico in corso, hanno anche la responsabilità di contribuire in modo adeguato al suo contenimento, con il trasferimento delle tecnologie pulite e l'assistenza finanziaria ai paesi in via di sviluppo. I paesi più poveri devono dare priorità allo sradicamento della miseria, riducendo gli enormi squilibri e contrastando la corruzione che impedisce lo sviluppo umano e sociale. Francesco chiede istituzioni e accordi forti ed efficienti per combattere l'inquinamento e sviluppare le aree più povere: assumere obiettivi lungimiranti e avviare programmi coerenti per il bene comune, superando la fissazione sull'immediato e 13

14 la subordinazione alla logica consumistica e dell'assolutezza della redditività. La politica non deve sottomettersi all'economia e questa non può essere solo efficienza e tecnocrazia ma deve essere attenta ai principi etici e alla salvaguardia dell'ambiente. Al centro devono essere le persone, le culture, le necessità dei poveri, l'occupazione e la mera rendita finanziaria deve essere contrastata. A fronte delle difficoltà a livello internazionale i movimenti locali, spesso, esprimono con forza responsabilità e cura per la terra, contrastando i danni ambientali e attivano azioni positive: informazione della popolazione, consumi responsabili, agricoltura biologica e riutilizzo delle risorse. Francesco Dellagiacoma Commissione diocesana PASTORALE SOCIALE, GIUSTIZIA E PACE, CUSTODIA DEL CREATO STILI DI VITA Di fronte all inadeguatezza delle politiche statali ed internazionali è possibile e necessario l'impegno diretto di cittadini, associazioni, imprese e della chiesa per ricercare e sperimentare gli obiettivi necessari. Un nuovo stile di vita sobrio e sostenibile, per un futuro diverso, è possibile e necessario. Consulta i seguenti siti internet: Rete nuovi stili di vita: Monastero del Bene Comune: Benessere Equo Sostenibile, ISTAT: Partecipazione civica: Calcola il tuo stile di vita: 14

15 I prodotti più sostenibili: Economia solidale: Foto: Tappa del Sentiero di San Francesco in Valle Aurina Campo Tures (BZ) Insegnaci a scoprire il valore di ogni cosa, a contemplare con stupore, a riconoscere che siamo profondamente uniti con tutte le creature nel nostro cammino verso la tua luce infinita. (Preghiera per la nostra Terra, Francesco, LS nr 246 ) 15

16 OGNI PICCOLA AZIONE PUÒ CAMBIARE IL MONDO Educazione e spiritualità ecologica Papa Francesco, nella sua enciclica Laudato si sulla cura della Casa comune, osa proporre una preziosa sfida culturale, spirituale ed educativa: puntare su un altro stile di vita educando all alleanza tra l umanità e l ambiente tramite quella che lui definisce una conversione ecologica. Si rende necessario un cambiamento nelle persone. Manca la coscienza di un origine comune e di un futuro condiviso. La consapevolezza di ciò permetterebbe lo sviluppo di nuovi atteggiamenti e stili di vita. La lettura della realtà che Francesco ci propone è quella di essere in una mentalità consumistica e di egoismo collettivo. Più un cuore è vuoto, più ha bisogno di oggetti da comprare, possedere, consumare. Eppure, non tutto è perduto: è sempre possibile uscire da se stessi verso l altro superando l individualismo, crescendo nella sobrietà, ritornando alla semplicità che ci permette di fermarci a gustare le piccole cose e di ringraziare delle possibilità che ci offre la vita. Per questo ci troviamo davanti ad una sfida educativa da affrontare nella scuola, in famiglia, con i mezzi di comunicazione e nella catechesi. In famiglia si coltivano le prime abitudini di amore e cura per la vita. Alla 16

17 politica, alle varie associazioni e alla Chiesa compete uno sforzo di formazione delle coscienze. Abbiamo bisogno di controllarci ed educarci l un l altro. L educazione sarà inefficace se non si preoccupa di diffondere un nuovo modello riguardo all essere umano, alla vita, alla società e alla relazione con la natura. L attuale crisi ecologica è un appello a una profonda conversione interiore; una conversione ecologica che comporta il vivere la vocazione di essere custodi dell opera di Dio. Non basterà che ognuno sia migliore per risolvere una situazione tanto complessa, ma un unione di forze, una conversione comunitaria. E alla fine un messaggio: «Camminiamo cantando! Che le nostre lotte e la nostra preoccupazione per questo pianeta non ci tolgano la gioia della speranza» (n. 244). Cristina Lorenzi Commissione diocesana PASTORALE SOCIALE, GIUSTIZIA E PACE, CUSTODIA DEL CREATO La Rete interdiocesana Nuovi Stili di Vita «L educazione alla responsabilità ambientale può incoraggiare vari comportamenti che hanno un incidenza diretta e importante nella cura per l ambiente, [ ]. Riutilizzare qualcosa invece di disfarsene rapidamente, partendo da motivazioni profonde, può essere un atto di amore che esprime la nostra dignità» (n. 211). Per questo, nel 2007, sei diocesi del nord Italia hanno dato vita alla Rete interdiocesana Nuovi stili di Vita. Essa promuove la ricerca di una cultura che fa vivere la persona in armonia con se stessa secondo la visione cristiana del senso 17

18 della vita, con l umanità in un atteggiamento di reciprocità, con il creato secondo la vocazione di coltivare e custodire (Gen 2,15) e dando il giusto valore alle cose materiali. Oggi sono 81 le diocesi che vi fanno parte e che operano proprio per una ecologia integrale. Foto: da che punto di vista guardi? La grande ricchezza della spiritualità cristiana, generata da venti secoli di esperienze personali e comunitarie, costituisce un magnifico contributo da offrire allo sforzo di rinnovare l umanità. Non si tratta tanto di parlare di idee, quanto soprattutto delle motivazioni che derivano dalla spiritualità al fine di alimentare una passione per la cura del mondo. LS

19 «Altissimu, onnipotente, bon Signore, tue so' le laude, la gloria e 'honore et onne benedictione. Ad te solo, Altissimo, se konfàno et nullu homo ène dignu te mentovare. Laudato si, mi' Signore, cum tucte le tue creature, spetialmente messor lo frate sole, lo qual è iorno, et allumini noi per lui. Et ellu è bellu e radiante cum grande splendore, de te, Altissimo, porta significatione. Laudato si', mi' Signore, per sora luna e le stelle, in celu l'ài formate clarite et pretiose et belle. Laudato si', mi' Signore, per frate vento et per aere et nubilo et sereno et onne tempo, per lo quale a le tue creature dài sustentamento. Laudato si', mi' Signore, per sor'aqua, la quale è multo utile et humile et pretiosa et casta. Laudato si', mi' Signore, per frate focu, per lo quale ennallumini la nocte, et ello è bello et iocundo et robustoso et forte. Laudato si', mi' Signore, per sora nostra matre terra, la quale ne sustenta et governa, et produce diversi fructi con coloriti flori et herba. Laudato si', mi' Signore, per quelli ke perdonano per lo tuo amore, et sostengo infirmitate et tribulatione. Beati quelli ke 'l sosterrano in pace, ka da te, Altissimo, sirano incoronati. Laudato si' mi' Signore per sora nostra morte corporale, da la quale nullu homo vivente pò skappare: guai a quelli ke morrano ne le peccata mortali; beati quelli ke trovarà ne le tue santissime voluntati, ka la morte secunda no 'l farrà male. Laudate et benedicete mi' Signore et ringratiate et serviateli cum grande humilitate» 19

20 Arcidiocesi di Trento Pastorale Sociale, Ambiente e Turismo Scuola per la Politica, l' Economia e il Sociale Comitato Diocesano Trentino Locride Via Barbacovi Trento ufficio: lavoro@diocesitn.it tel: 0461/ fax: 0461/