DOMANDE TRACCIA PER RIFLETTERE INSIEME SUL VANGELO DI MARCO

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1 DOMANDE TRACCIA PER RIFLETTERE INSIEME SUL VANGELO DI MARCO secondo il punto di vista dei rapporti fra i personaggi e nella prospettiva della sequela del discepolo 1

2 1,1-13: Marco, il Battista e la voce de Padre parlano di Gesù e a Gesù: (Le seguenti domande non numerate sono messe qui, all inizio, ma riguardano in realtà tutto lo svolgimento del racconto così come annunciato da subito. Sono perciò da riprendere non solo man mano che il racconto avanza, ma soprattutto alla fine delle tre letture proposte di seguito) Si può dire che Gesù è il primo "chiamato"? Il primo "seguace"? Quando nel vangelo ritorneranno i titoli di Cristo (messia) e di Figlio di Dio? Lungo la storia del vangelo, al suo inizio, al centro e alla fine, chi riconosce Gesù come messia e come Figlio di Dio? C e una differenza sul modo con cui Gesù reagisce, tra l inizio, il centro e la fine del racconto? In che momento Gesù accetta senza condizioni questi titoli? Giovanni dice che Gesù è più forte perché battezza in Spirito santo. Dove Gesù appare più forte perché in relazione con lo Spirito di Dio? Gesù viene presentato qualche volta mentre battezza? Alla fine del vangelo (nella finale lunga ) sono in realtà i discepoli che battezzano e in un contesto di segni dove essi appaiono davvero (e incredibilmente) più forti. Ma nel mentre, dall inizio alla fine, il racconto ha detto qualcosa e che cosa su questa forza? In che senso Gesù, il messia, il liberatore e il figlio di Dio è stato presentato come più forte? Il titolo di Figlio di Dio dice qualcosa sul modo con cui Gesù realizza il suo essere messia-liberatore? C è dunque una storia di conversione per i discepoli già partire dalla prima presentazione di Gesù? Di nuovo: si può dire che il modo con cui Gesù è il primo discepolo traccia la strada di vocazione e di conversione dei suoi stessi discepoli? I) 1,14-6,6a La chiamata dei discepoli e la costituzione dei Docici 1) Prima tappa: da 1,14 a 3,6. I discepoli sono chiamati a occupare un posto tra Gesù, la folla e gli avversari 1,16-20 : la chiamata dei primi discepoli 1 Mc presenta qualche volta Gesù senza essere accompagnato dai discepoli? Quando Gesù non è con i discepoli, perché questi son partiti in missione, che cosa fa? 1, : la giornata di Cafarnao come "tipo" di quanto avviene in Galilea. 2 In quali "spazi" Gesù esercita la sua attività? La diversità di questi luoghi e il loro rapporto reciproco è in relazione con l'annuncio di Gesù : "Il regno di Dio si è fatto vicino"? 3 C'è una pubblicità che cresce in questi racconti, ma c'è anche un segreto che si propone. Chi sono i personaggi implicati in questa storia di pubblicità e di segreto? 4 Oltre l'unità di luogo e di tempo (un giorno a Cafarnao), c'è un altro principio unificatore di questi racconti, ed è la "predicazione" del vangelo (vv. 14 e 39). In che cosa consiste la predicazione del vangelo? Che cosa avviene quando Gesù agisce? 2,1 3,6 : cinque dispute 5 Accanto al gruppo di Gesù con i suoi discepoli, appaiono più distinti altri due gruppi: la folla e gli avversari. Come sono i loro rapporti nei riguardi di Gesù? 2

3 6 Gli avversari attaccano Gesù direttamente o indirettamente? Con quale accusa? Cosa fa Gesù? Gli avversari tentano di staccare i discepoli da Gesù? Con quale accusa? Cosa fa Gesù? Gli avversari tentano di staccare Gesù dai discepoli? Con quale accusa? Cosa fa Gesù? Quale può essere la conclusione per il gruppo di Gesù e dei discepoli? Il gruppo come tale ne esce indebolito o rafforzato? 2) Seconda tappa (3,7-6,6a). Dall'istituzione dei Dodici al loro invio in missione. Rottura con gli avversari e i parenti di Gesù 3,7-19: passaggio alla seconda tappa 7 Questo passo può essere considerato come una cerniera : una vista panoramica sui rapporti già instaurati e una preparazione per quelli che saranno approfonditi in seguito. Come sono riassunti i rapporti di Gesù con i discepoli, la folla, gli avversari? C'è qualcosa di nuovo nei rapporti tra la folla e i discepoli? 8 C 'è un legame tra la chiamata dei primi discepoli (1,16-20) e l'istituzione dei Dodici (3,13-19) e poi il loro invio in missione (6,7-13)? 9 In che modo queste tre "tappe" sono preparate? Cioè, in che modo i discepoli sono condotti da una tappa all'altra? 3,20-35 : I parenti di Gesù tra i suoi avversari. Una nuova famiglia 10 Come e perché i parenti sono assimilati al gruppo degli avversari? 11 Quali relazioni organizzano i personaggi Gesù, discepoli, folla, parenti, avversari? 4,1-5,43: I discepoli passano attraverso l'insegnamento delle parabole e dei miracoli 12 Si può dire che ora viene introdotta una differenza tra la folla e i discepoli? 13 Si può dire che comincia anche ad apparire una incomprensione tra Gesù e i discepoli? 14 Testimoni dei miracoli sono i discepoli. Che cosa vengono a sapere in più della folla e che non devono ancora divulgare? 6,1-6 : Gesù a Nazaret. 15 C'è una differenza, e quale, tra questo episodio e i miracoli precedenti? Si può dire che ormai i rapporti fra i tre gruppi : Gesù e discepoli, folla, avversari e parenti, sono definiti chiaramente? II) 6,6b-10,52. La formazione dei discepoli 3) Terza tappa (6,6b-8,26). Dalla missione dei Dodici alla professione di fede di Pietro. Gesù e l'incomprensione dei discepoli. 6,6b-13 : Istruzione e invio dei Dodici 16 C'è un legame tra l'invio in missione e l'istituzione dei Dodici, come c'era tra l'istituzione dei Dodici e la chiamata dei primi discepoli? 3

4 17 In che senso si può dire che il discorso per l'invio premunisce i Dodici per una missione difficile? Quali differenze potrebbero elencarsi tra l'annunzio del vangelo, così come qui è descritto, e un annuncio pubblicitario? 6,14-29 : Gesù e Giovanni Battista 18 I Dodici sono partiti in missione. Gesù resta solo. Il vangelo di Mc riempie questo vuoto con gli interrogativi su Gesù e il racconto della morte di Giovanni il Battista. C'è un legame con l'invio in missione dei Dodici? C'è un legame con la storia principale del vangelo, che riguarda la vera identità di Gesù, Cristo e Figlio di Dio? 19 C'è qui un insegnamento diretto per il discepolo-lettore? Quale? 6,30-8,26 : Una mensa aperta. Dal ritorno dei Dodici alla fede di Pietro 6,30-44 : Primo racconto di moltiplicazione di pani 20 Come sono i rapporti fra i tre gruppi protagonisti: Gesù e la folla, Gesù e i discepoli, i discepoli e la folla, Gesù e la folla e i discepoli? 21 La folla e i pani : c'è qualche particolare che giustifica il parlare di una "mensa aperta"? 22 I discepoli : c'è qualche insegnamento particolare per loro? 23 Gesù : i discepoli sanno ora qualcosa in più su di lui? 7,1-8,21 : verso nuovi orizzonti 7,1-23 : Discussioni con i farisei sulle tradizioni giudaiche 24 C'è una differenza con quanto precede? C'è una rassomiglianza tra queste discussioni dopo il miracolo dei pani, e le cinque dispute dopo la giornata di Cafarnao o la visita a Nazaret dopo le parabole e i miracoli attorno al lago? Continua, e in che modo, la definizione dei gruppi del vangelo di Mc? Di quali gruppi, in questa occasione? 25 In che modo questa discussione sulle tradizioni giudaiche prepara la partenza di Gesù verso un territorio straniero? 7,24-37 : due miracoli in terra straniera 26 C'è qualche legame con quanto precede? In particolare, c'è qualche legame tra il miracolo per la siro-fenicia e il miracolo dei pani e la discussione sulle tradizioni giudaiche? 27 Paragonare il v. 36 con 1,44; 5,43 e 8,26 : perché Gesù, nel vangelo di Mc, chiede il silenzio solo per questi quattro miracoli? (Confrontare la risposta con Mt 11,2-5) 28 C'è un progresso da 7,37 (dopo 7,36!) a 8,29 (dopo 8,26!)? 8,1-21 : secondo racconto di moltiplicazione di pani. 29 Si tratta di una semplice ripetizione o c'è un passo avanti? Com'è sottolineata l'universalità della missione? La ripetizione che effetti di senso produce? 4

5 30 Paragonare 4,10-13 con 8, Si può ora meglio decidere chi sono "quelli di fuori"? I discepoli ne possono far parte? 8,22-26 : guarigione in due tempi di un cieco di Betsaida 31 Paragonare con 7,31-37 (Guarigione di un sordo-balbuziente). C'è un carattere comune fra queste due guarigioni? C è un legame con Isaia 35,3-6? Confrontare anche con 6,52; 7,18; 8,14-18; 8,27-33 : qual è il senso di questi due racconti posti in un simile contesto? Quarta tappa (8,27-10,52): Dalla professione di fede di Pietro all'approssimarsi della passione. Il cammino del Figlio dell'uomo e dei discepoli scandito dai tre annunci 8,27-9,29 : Primo annuncio della passione 32 Come sono qui i rapporti tra Gesù, discepoli, folla? C'è qualche insegnamento particolare per i discepoli? 33 Perché e come il dialogo su Elia completa il racconto della trasfigurazione? C'è un legame con la storia dei titoli di "Cristo e Figlio di Dio" in tutto il vangelo di Mc? 9,30-10,31 : Secondo annuncio della passione 9,33-50 : discussione e insegnamento 34 Questi insegnamenti sono "inclusi" tra l'inizio di una disputa e l'invito ad essere in pace gli uni con gli altri, e tutto viene dopo il secondo annuncio della passione. C'è una "unità" tra i vv e l'ultima frase del v. 50? C'è una coerenza tra ciò che Gesù rivela della sua missione (9,30-32) e ciò che domanda ai discepoli e ai Dodici di fare? 35 Fra i discepoli, Mc mette in primo piano i Dodici solo in 9,35; 10,32 e 10,41. Cosa c'è di comune in queste tre occasioni? 36 Mc 9,38-40 è fuori tema in questo insegnamento, oppure può illuminarsi per il confronto con il v. 35? 37 Che rapporto c'è tra e 35? Confrontare il v. 37 con Mt 10,40. Che cosa notate e che cosa vi suggerisce la differenza nella rassomiglianza? Quale rapporto vedete tra il v. 41 e il v. 37? Confrontate con Mt 10, C'è un legame tra il v. 42 e il v. 41? Di chi si parla? 10,1-31 : problemi di vita "cristiana" 38 Qual è la condizione per comprendere e realizzare l'unità tra marito e moglie? Si parla qualche altra volta in Mc di incomprensione e di durezza di cuore? L'insegnamento su come essere discepoli di Gesù illumina il discorso sul matrimonio? 39 C'è qualche legame, di rassomiglianza o di contrasto, tra 10,13-16 (i bambini...) e 10,17 (il ricco...)? 40 Chi sono "gli ultimi" del v. 10,31? Che cosa vuol dire per Mc essere "ultimi"? Rileggi 9,

6 41 Nel secondo elenco del v. 30, rispetto al primo elenco del v. 29, manca la menzione del rapporto paterno "centuplicato": non viene detto "in padri"; in più vengono nominate le persecuzioni. C'è qualche relazione con i gruppi dei personaggi, come vengono presentati dal vangelo di Mc (Gesù, i discepoli, gli avversari...)? Spiega qualcosa l'accostamento con 3,31-35? 10,32-52 : Terzo annuncio della passione 42 Giovanni e Giacomo hanno capito dove Gesù intende condurli, accettano la passione. Che cosa allora sembrano non aver capito, come ugualmente gli altri dieci? Che cosa Gesù ripete e che cosa aggiunge? Può esistere qualche "graduatoria" tra i discepoli? 43 Come definire il "cammino della croce" per Mc? In modo individualista e intimista, cioè come "soffrire", oppure diversamente? E come? 44 C'è una coerenza e una progressione fra gli insegnamenti che seguono i tre annunci della passione? 10,46-52 : la guarigione del cieco di Gerico 45 Confrontate la scena del cieco di Gerico con quella del cieco di Betsaida (8,22-26). Esse sono all'inizio e alla fine del cammino verso Gerusalemme. In che senso i due ciechi possono essere figura dei discepoli nella sequela di Gesù? III) Terza parte (da 11,1 a 16,8). Gesù porta a compimento la sua rivelazione, facendo egli stesso quanto ha insegnato Quinta tappa (da 11,1 a 13,37): Gesù e Gerusalemme 46 Dal cap. 11 al cap. 16 è possibile seguire lo svolgersi di una settimana a Gerusalemme. Organizzate quanto avviene a Gerusalemme, giorno per giorno. 47 Lo scontro con gli avversari a Gerusalemme si accennava già nel vangelo di Mc? Dove e quando? 48 Gesù organizza il suo ingresso a Gerusalemme in modo trionfale, come "Cristo" (Messia) ed ha anche ricevuto dal cieco di Gerico il titolo di "Figlio di Davide" (erede al trono). Gesù non comanda il silenzio, come prima nel vangelo di Mc. Ma come termina la scena trionfale? A che cosa rimanda lo sguardo di Gesù nel Tempio? 49 L'episodio della cacciata dei venditori dal Tempio è inglobata dall'immagineenigma del fico sterile. La storia del Tempio e quella del fico possono chiarirsi a vicenda? C'è una rassomiglianza con la parabola dei vignaioli omicidi? 50 Il regno di Davide, cui Gerusalemme e il suo Tempio fanno riferimento, è previsto come vicino ad essere restaurato o vicino a finire? Come conclusione, il titolo "regale" di "Figlio di Davide" è accettato o superato da Mc? 51 Le parole di Gesù a commento della sua azione nel Tempio richiamano l'apertura universalistica già sottolineata nel vangelo di Mc? Confronta, prima di rispondere, Mc 11,17 con Mt 21,13 e Lc 19,46 : che cosa aggiunge Mc? 6

7 52 Cosa significa che il Tempio è diventato "caverna di briganti"? C'è qualche legame con la discussione del cap. 7,1-23 sulle tradizioni giudaiche? Puoi confrontare questi passi con Geremia 7,1-15. L'insegnamento sulla preghiera, dopo l'enigma del fico, ha un rapporto con tutto questo? 53 Da 11,27 fino a 13,33 come sono organizzati i rapporti di Gesù con gli avversari, con la folla, con i discepoli? 54 In che modo la parabola dei vignaioli omicidi si inserisce nella storia dei titoli di Gesù, "Cristo e Figlio di Dio"? C'è ancora un legame con l'apertura universale già sottolineata in Mc? 55 Agli avversari Gesù non manifesta direttamente l'origine della sua autorità (11,27-33). Ciò è coerente con il modo in cui Gesù si rivela ai discepoli come "Cristo e Figlio di Dio"? I pensieri e gli atteggiamenti dei farisei, come sono esposti da Gesù alla folla in 12,35-44, corrispondono ai pensieri e agli atteggiamenti che Gesù va insegnando ai discepoli in tutto il vangelo di Mc? C'è un rapporto con 8,14-21? 56 A chi è rivolto il discorso del capitolo 13? Cfr 13,3 con 13,37. L'invito a "vegliare" di 13,5 e 13,23 ritornerà nell'agonia del Getsemani. C'è un legame fra questi inviti? Non avranno forse il medesimo scopo? 57 C'è qualche rapporto tra 13,6.21 e la pedagogia del vangelo di Mc a proposito dei titoli di "Cristo e Figlio di Dio"? 58 In 13,5-13 c'è qualche altra rassomiglianza con quanto precede nel vangelo? Per es., a proposito degli avversari e dell'apertura universale? Sesta tappa (da 14,1 a 16,8) : Gesù si rivela pienamente nella passione e nella risurrezione 14,1-42 : Gesù prepara i suoi discepoli al dramma della passione. 59 Nell'episodio di Betania (14,3-9), quali sono le rassomiglianze con tutto il vangelo di Mc? Ci sono tre interpretazioni di un gesto Nella cena pasquale (14,12-26), come Gesù è mostrato consapevole di essere "servo" di tutti, cioè consapevole del senso della sua morte? 61 Nel Getsemani (14,32-52), in che senso e come Gesù decide di fare quanto prima ha insegnato? Al di là delle parole, c'è un legame con Mc 10,27, sia per i discepoli sia per Gesù stesso? C'è qualche rapporto con Mc 1,9-13, dove Dio parla a Gesù chiamandolo "Figlio" ed egli è subito dopo tentato dal "satana"? C'è una relazione con quando Pietro è chiamato "satana"? E Gesù, parlando così a Pietro, guardava però i discepoli (8,33) L'immagine del giovane che fugge richiama la "storia" del "discepolo" in Mc? C'è qualche rassomiglianza con il sordo-balbuziente (7,31-37), con il cieco di Betsaida (8,22-26), con Pietro che inizia a riconoscere il Cristo, ma poi non vuole seguirlo sofferente (8,27-33), con il commento alla vocazione mancata del ricco (10,24.27)? 7

8 14,53-15,41 : Gesù solo davanti ai giudici e agli esecutori della condanna 63 Davanti al Sinedrio (14,53-65), Gesù accetta i titoli di Cristo e Figlio di Dio, che invece finora aveva rifiutato o corretto. Questo permette al racconto di proseguire. In che modo? Quanto avviene adesso può chiarire quanto è raccontato in Mc 1,9-13? 64 Nell'episodio del rinnegamento dí Pietro (14,66-72), ci sono contrasti e coerenze con i fatti e gli insegnamenti precedenti? 65 Il confronto tra Gesù che dice "Io lo sono" e Pietro che giura "Non lo conosco" può portare a dire che Gesù realizza la sua "vocazione" mentre Pietro, almeno per ora, fallisce la sua vocazione? Questo confronto suggerisce altre riflessioni? 66 Prima dell'episodio di Barabba, davanti a Pilato (Mc 15,1-15), come era il gruppo della folla nei riguardi di Gesù? Come è adesso? Come è Gesù, ora? 67 E il discepolo-lettore, com'è in questo momento? Su che cosa può appoggiarsi per dire che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio? Sarà uno che pensa secondo Dio, oppure secondo gli uomini (cfr Mc 8,33)? 68 In che modo il discepolo-lettore è indotto dal vangelo di Mc a pensare secondo Dio? Anche se il centurione romano, come gli altri romani del racconto, parlasse in modo ironico, in che modo però il lettore giunge ora nel racconto a riconoscere la verità profonda della sua affermazione? 69 Il velo del tempio che si divide richiama la concezione universale del vangelo di Marco? Puoi riassumere ora i riferimenti ai "molti" o ai "tutti" nel vangelo di Marco? 15,42-16,8 : le donne e la tomba di Gesù 70 Le donne fanno da legame tra la morte e la risurrezione di Gesù, o almeno la sua tomba vuota. Quali sono le ragioni e le conseguenze del silenzio delle donne? "Io vi precederò in Galilea" : Quest'ultimo annuncio del vangelo, detto da Gesù, ripetuto dall'angelo, non riferito dalle donne!, dice ancora qualcosa di importante e di fondamentale sulla "sequela" del discepolo? Per non concludere : 71 Il momento dell incontro in Galilea, annunciato e non raccontato nel testo, segna il momento conclusivo della conversione dei discepoli. Questa discrezione testuale può avere l effetto di rimandare a quanto di importante avviene nella vita di ogni discepolo e di chi legge-ascolta il vangelo nella comunità cristiana? Riconsiderare ora le domande iniziali, che riguardano anche la finale lunga del vangelo. 8