D ARIA - DISPENSA AD USO DEGLI STUDENTI DEL LICEO SOCIALE BESTA di MILANO
DOVE FONDARE LA MORALE? QUALI SONO LE CONDIZIONI A PRIORI CHE LA RENDONO POSSIBILE? ESSA DEVE ESSERE VALIDA PER TUTTI GLI UOMINI ESSA DEVE ESSERE NECESSARIA LA LEGGE MORALE E IN NOI COME UN FATTO DELLA RAGION PURA, DI CUI ABBIAMO CONSAPEVOLEZZA A PRIORI E DI CUI SIAMO APODITTICAMENTE CERTI
VI RICORDATE CHE NELLA LOGICA KANT CONDANNAVA LA RAGIONE? NELLA PRATICA INVECE VIENE ESALTATA ESSA INFATTI SI STACCA DALL ESPERIENZA PER INSEGUIRE LA METAFISICA PROPRIO PERCHE E INDIPENDENTE DALL ESPERIENZA
ISTINTO E RAGIONE
GUIDA LE NOSTRE AZIONI E INDIPENDENTE DA CIRCOSTANZE PARTICOLARI E DAI BISOGNI ISTINTUALI HA LA FORMA DEL COMANDO E DUPLICE
I DUE IMPERATIVI IMPERATIVO IPOTETICO IMPERATIVO CATEGORICO
IMPERATIVO IPOTETICO SE.ALLORA L AZIONE MORALE HA UN FINE PARTICOLARE SE STUDI SARAI PROMOSSO SE FAI IL BENE RAGGIUNGERAI IL PARADISO NON C E L UNIVERSALITA L AZIONE DIPENDE DA UNA CONDIZIONE NON PUO ESSERE QUESTO IL FONDAMENTO DELLA MORALE
IMPERATIVO CATEGORICO E INCONDIZIONATO E LA LEGGE DEL DOVERE PER IL DOVERE STUDIA! COMANDA L AZIONE A PRESCINDERE DAL FINE TU DEVI DEVI DIRE SEMPRE LA VERITA! E UNA LEGGE UNIVERSALE
MA NON BASTA! SE PER ME E NATURALE QUEL COMPORTAMENTO MORALE AIUTARE QUALCUNO A CAUSA DELLA MIA INDOLE COMPASSIONEVOLE SE PER ME E ISTINTIVO QUEL COMPORTAMENTO MORALE OCCUPARMI DEI MIEI FIGLI NON SONO AZIONI MORALI
DOVERE E OBBLIGO SONO LE DENOMINAZIONI CHE DOBBIAMO DARE SOLTANTO ALLA NOSTRA RELAZIONE CON LA LEGGE MORALE Critica della ragion pratica
ETICA E FELICITA L ETICA NON PUO INSEGUIRE LA FELICITA NON PUO ESSERE IL MOTIVO DELL AGIRE MORALE LA FELICITA DIPENDE DA TANTI ELEMENTI ESTERNI O INTERNI CHE INVECE DEVE ESSERE INDIPENDENTE
PRIMA FORMULAZIONE DELL IMPERATIVO CATEGORICO DEVE OBBEDIRE ALLA LEGGE MORALE INDIPENDENTEMENTE DA FINI E MOTIVAZIONI DEVE RISPONDERE POSITIVAMENTE ALLA DOMANDA : VOGLIO CHE LA MIA AZIONE SIA COMPIUTA DA TUTTI GLI UOMINI? SE COSI NON FOSSE SAREBBERO SOLTANTO DELLE MASSIME (PRESCRIZIONI SOGGETTIVE: MODERARMI NEL CIBO, ECC.)
Agisci soltanto secondo quella massima che, al tempo stesso, puoi volere che divenga una legge universale
RICAPITOLANDO NELLA CRITICA DELLA RAGION PRATICA NELLA FONDAZIONE DELLA METAFISICA DEI COSTUMI C E LA PRIMA FORMULAZIONE DELL IMPERATIVO CATEGORICO:: UNIVERSALITA CI SONO LE ALTRE DUE
SECONDA FORMULAZIONE DELL IMPERATIVO CATEGORICO agisci in modo da trattare l umanità, sia nella sua persona sia in quella di ogni altro, sempre anche come fine e mai semplicemente come mezzo
SECONDA FORMULAZIONE L UOMO APPARTIENE AL REGNO DEI FINI, UN REGNO MORALE E IDEALE DI PERSONE LIBERE NEL RECIPROCO RISPETTO DELLA DIGNITA L UOMO E PERTANTO IRRIDUCIBILE AD UN MEZZO
TERZA FORMULAZIONE DELL IMPERATIVO CATEGORICO Agisci in modo tale che la volontà, in base alla massima, possa considerare contemporaneamente se stessa come universalmente legislatrice
TERZA FORMULAZIONE LA VOLONTA E LIBERA, NON DIPENDE DALL ESTERNO MA SOLTANTO DALLA PROPRIA NATURA RAZIONALE LA VOLONTA E AUTOLEGISLATRICE : L UOMO RISPETTANDO LA LEGGE MORALE, LA SUA E L ALTRUI DIGNITA, MANIFESTA LA PROPRIA LIBERTA
ETICA DELL INTENZIONE E LA CONVINZIONE INTERIORE DELLA GIUSTIZIA DELLA LEGGE MORALE NON BASTA QUINDI CONFORMARSI ALLA LEGGE
LA VOLONTA E INDIPENDENTE SIA DALLA NATURA FISICA SIA DALLA NATURA PSICOLOGICA E FONDATA SOLO SULLA RAGIONE
UNA NUOVA METAFISICA L UOMO HA L ESIGENZA INSOPPRIMIBILE DI PENSARE CHE CHI AGISCE PER DOVERE SIA DEGNO DI FELICITA KANT LA DEDUCE PROPRIO DALLA MORALE PUR ESSENDOCI SEPARAZIONE FRA VIRTU E FELICITA
VIRTU E FELICITA I GRECI AVEVANO RISOLTO IL PROBLEMA FACENDO COINCIDERE VIRTU CON FELICITA MA QUESTA E UN ANTINOMIA
KANT : LA VIRTU - FELICITA E DIO LA SORPRENDENTE SOLUZIONE KANTIANA CONSISTE NEL POSTULARE DIO COME GARANTE DELLA FELICITA (IL SOMMO BENE), PER I GIUSTI, ALMENO NELL ALDILA
I POSTULATI DELLA RAGION PRATICA PROPOSIZIONI INDIMOSTRABILI SONO PER0 AMMISSIBILI COME CONDIZIONE DELLA STESSA MORALE SONO TRE DIO IMMORTALITA DELL ANIMA LIBERTA
POSTULATO DELLA LIBERTA E LA CONDIZIONE STESSA DELL ETICA L UOMO DEVE ESSERE LIBERO DI ADERIRE O NON ADERIRE ALLE PROPRE PRESCRIZIONI MORALI
IL PRIMATO DELLA RAGION PRATICA SOLO NELLA PRATICA E POSSIBILE AMMETTERE PROPOSIZIONI INAMMISSIBILI DAL PUNTO DI VISTA TEORETICO