LA DONNA NELL ANTICA ROMA

Dimensione: px

Iniziare la visualizzazioe della pagina:

Download "LA DONNA NELL ANTICA ROMA"

Clementina Martina
5 anni fa
Visualizzazioni

1 La donna nella storia antica La violenza di genere è un fenomeno multiforme che può assumere diverse forme: sessuale, fisica, psicologica ed economica. La violenza di genere è un fenomeno molto diffuso, che coinvolge già dall antichità donne di ogni estrazione sociale e culturale, provocando danni fisici e mentali anche a livello permanente. Gli atteggiamenti fondati su credenze stereotipate possono dar vita a comportamenti orientati al mantenimento di una relazione asimmetrica tra uomo e donna che, nella sua manifestazione estrema, può sfociare nella violenza di genere : la violenza di un genere, quella maschile, su un altro genere, quello femminile. La sue origini affondano le radici in quel sistema di valori, abitudini e tradizioni connesse alla cultura del predominio maschile. LA DONNA NELL ANTICA ROMA Nella Roma antica, quella in cui cominciano a imporsi i rapporti antagonistici, il pater familias (con la sua patria potestà, col suo potere assoluto, natura et iure) aveva dei privilegi relativi al fatto che era titolare dei propri beni, a differenza della donna che, come i figli, non poteva possedere qualcosa di proprio. Nei primi secoli della sua storia il diritto romano rifletteva le regole di una società in cui il capo indiscusso era l'uomo, con un potere di vita e di morte, padrone della casa, della famiglia e dell intera servitù. Soltanto l'uomo godeva dei diritti politici (votare, eleggere e farsi eleggere, intraprendere la carriera politica). La donna ne era del tutto esclusa; anche per esercitare i diritti civili (sposarsi, ereditare, fare testamento) aveva bisogno del consenso di un tutore, di un uomo che esercitasse su di lei la tutela: questi era il padre, poi il marito e, all'eventuale morte del marito, il parente maschio più prossimo. La donna romana era costantemente sotto tutela, cioè in manu : dalla manus protettiva e imperativa del padre passava, anche senza il suo consenso, a quella del marito. Le limitazioni alla capacità giuridica della donna romana vengono spiegate dai giuristi latini con pretese qualità negative come l' ignorantia iuris (ignoranza della legge), imbecillitas mentis (inferiorità naturale), infirmitas sexus (debolezza sessuale), levitatem animi (leggerezza d'animo) ecc. La rivendicazione di questa radicale diversità tra uomo e donna rifletteva una

2 netta contrapposizione già esistente tra uomo e uomo, tipica delle società antagonistiche. Al pari degli impotenti o degli eunuchi, la donna romana, nel periodo arcaico, non poteva adottare; non poteva neppure rappresentare interessi altrui, né in giudizio, né in contrattazioni private; non poteva fare testamento o testimoniare, né garantire per debiti di terzi, né fare operazioni finanziarie; non poteva neppure essere tutrice dei suoi figli minori. Sotto questo aspetto la società maschilista romana non faceva molta differenza tra donne ignobili e donne rispettabili: tra le prime, spesso indicate come non romane, sono coloro che provengono dal mondo del teatro, del circo, della prostituzione. Queste donne appartengono ad uno status sociale inferiore, riconoscibile ad esempio nel fatto che era loro consentito di non coprirsi il capo o nel divieto di portare la stola, quel manto che è considerato proprio della rispettabile matrona. Queste donne di rango inferiore, come pure quella ufficialmente dichiarate adultere, vengono private a scopo punitivo del diritto di contrarre un legittimo matrimonio e della facoltà di trasmettere pieni diritti civili. A differenza delle donne egiziane le romane non avevano diritto al nome proprio. Nel caso avesse avuto un nome proprio, questo non doveva essere conosciuto se non dai più stretti familiari e non doveva mai essere pronunciato in pubblico. Alla nascita infatti venivano assegnati tre nomi al maschio: il praenomen, il nomen e il cognomen; e uno solo alla femmina, quello della gens a cui apparteneva, usato al femminile. La donna veniva considerata non come individuo, ma come parte di un nucleo familiare. Se le figlie erano più di una, accanto al nome della gens portavano il nome generico di Prima, Secunda, ecc. Ma questo era la plebe a farlo, i patrizi preferivano attingere alle antenate illustri. Per distinguere due sorelle oppure madre e figlia si usavano l'aggettivo senior o junior. DONNA IN EPOCA GRECA Nella letteratura Esiodo, sia nella Teogonia sia nelle Opere e i Giorni, qualifica la donna come colei che, creata dopo l uomo per volere divino, segna con la sua venuta l inizio del male nel mondo.

Nel mito esiodeo la nascita della prima donna è presentata come conseguenza di un dissidio tra Zeus, dio giusto ma inesorabile, e l astuto Prometeo, sfrontato orditore di inganni.

3 Nel mito esiodeo la nascita della prima donna è presentata come conseguenza di un dissidio tra Zeus, dio giusto ma inesorabile, e l astuto Prometeo, sfrontato orditore di inganni. Nella Teogonia infatti, la donna è anonima e non si chiama ancora Pandora, essa è l iniziatrice della stirpe femminile ed è di per sé l origine di un male, il bel male, a cui l uomo non può sottrarsi. Aristotele era convinto della naturale disuguaglianza dei sessi e della superiorità maschile sulle donne, anche nella riproduzione. Egli infatti nella Riproduzione degli animali scrive che la riproduzione è comune ad entrambi i sessi: il maschio è portatore del principio del mutamento e della generazione, la femmina di quello della materia. Tuttavia il maschio e la femmina sono dotati di una diversa facoltà, il primo è attivo in quanto atto a generare nell altro, la seconda è passiva in quanto è quella che genera in se stessa e dalla quale si forma il generato che stava nel genitore. Poiché [ ] la prima causa motrice cui appartengono l essenza e la forma è migliore e più divina per natura della materia, il principio del mutamento, cui appartiene il maschio, è migliore e più divino della materia, a cui appartiene la femmina. Medioevo Per gli uomini di Chiesa la donna si identificava con Eva, la peccatrice; era figlia del diavolo e poteva portare l uomo sulla via della perdizione. Per la società era sostanzialmente una creatura inferiore, sottomessa prima al padre poi al marito. Lo stesso matrimonio era più che altro un contratto; quasi sempre la scelta degli sposi veniva fatta dai genitori e in molti casi i giovani neanche si conoscevano. Alla sposa non era permessa nessuna decisione; la Chiesa permetteva che già a 7 anni si potesse stringere un accordo matrimoniale, da celebrarsi poi al dodicesimo anno di età. E chiaro quindi che non c era alcuna decisione da parte della sposa. Una volta divenuta moglie il peso che aveva tra le mura domestiche era nullo. Alcuni statuti comunali del 1300 autorizzavano i mariti a punire le loro mogli.

4 Nelle campagne si va diffondendo l immagine della strega. Il nome, con ogni probabilità, deriva da stryx, strige, uccello notturno che si pensava succhiasse il sangue dei bambini nella culla; era considerato una specie di vampiro. Per questo motivo in principio il nome di strega era attribuito alle donne ritenute responsabili di aborti o dell uccisione di bambini. In ogni caso, poiché la medicina non dava risposte ai tanti mali che colpivano la gente si ricorreva all intervento delle streghe: a loro ci si affidava per guarire persone e animali nella comunità in cui vivevano o per praticare aborti o chiedere consigli sui metodi contraccettivi. La maggior parte della gente non poteva permettersi di chiamare un medico e quindi ricorreva a queste donne guaritrici. Se riuscivano a guarire erano santificate, se fallivano erano considerate spiriti malvagi, e venivano processate. ll processo alle presunte streghe veniva svolto dinanzi al Tribunale dell Inquisizione. Bastavano due testimoni attendibili per una condanna. Diversi erano i casi di denunce di vicini o di mariti desiderosi di disfarsi delle mogli non gradite. Anche quando venne introdotta la figura dell avvocato difensore, questi non agiva mai per il bene dell accusata, altrimenti i giudici avrebbero potuto dubitare della sua fedeltà e pensare che anche lui fosse manovrato dal diavolo. La confessione veniva estorta con ogni forma di tortura, citra membri diminutionem et mortis periculum, salvo mutilazione e pericolo di morte. La sentenza poteva essere di assoluzione, prigionia o di morte sul rogo. Le condanne sul rogo aumentarono in proporzione all espandersi delle epidemie di peste, la terribile morte nera giunta in Italia nel Le streghe venivano considerate le colpevoli del male che si scagliava sui villaggi senza pietà, provocando la morte.

Nonostante la società di oggi si sia molto sviluppata dal punto di vista economico e tecnologico, dal punto di vista sociale è ancora molto arretrata poiché la percentuale della violenza di genere e

5 Nonostante la società di oggi si sia molto sviluppata dal punto di vista economico e tecnologico, dal punto di vista sociale è ancora molto arretrata poiché la percentuale della violenza di genere e delle morti (sempre parlando di donne) è molto aumentato, piuttosto che diminuito come sarebbe giusto che fosse. Daria Cimino, Aurora Giacalone, Veronica Galuppo, Irene Guaiana, Erika Minaudo Classe 3 D, Liceo Scientifico V. Fardella

Documenti analoghi

LE DONNE EGIZIANE, ATENIESI E SPARTANE A CONFRONTO

LE DONNE EGIZIANE, ATENIESI E SPARTANE A CONFRONTO Nell Antico Egitto La donna era considerata pari all uomo, tuttavia, erano gli uomini a ricoprire quasi tutte le cariche pubbliche. Poteva avere delle